“虛心”以待

李樹峰

攝影，就是用四條邊框去“勒切”世界，把世界的一個個局部從復(fù)雜繁亂的環(huán)境中切出來，把一個個瞬間的狀態(tài)從生活的河流中切出來。有時候滿腦子是預(yù)想的畫面，可沒遇到近似物，無法實現(xiàn)這個畫面；有時候滿腦子是觀念，特別想表達一種想法，但沒有“勒切”出有表現(xiàn)力的畫面；還有些時候，感覺腦袋里越是充滿各種公式和概念，拍出來的內(nèi)容離眼前的現(xiàn)實越遠。而只有虛空著自己的心，去認真觀看周圍的一切，把我們“相中”的人物或景致最原汁原味的狀態(tài)擷取到，就遠比用眼前的東西印證自己心中預(yù)想的概念來得更新穎、鮮活和有力量。李少白先生曾激烈地說：“要想拍出好照片，就得讓思想滾蛋！”他所指的“思想”，應(yīng)該就是“公式”“概念”之類的東西，而不是思維活動，否則，不思想，怎么觀看和拍攝？

但我們確實需要反思以上問題。如果我們“坐在家中想畫面，在現(xiàn)場當(dāng)導(dǎo)演，把群眾當(dāng)演員”，這樣去拍照片，就像文革中常常做的那樣，那還怎么在客觀實際中發(fā)現(xiàn)耐人尋味的、自然的瞬間呢？拍出來的肯定是“中心思想決定”過的東西。如果我們總是背誦一些攝影創(chuàng)作的公式，什么“S”型、“N”型構(gòu)圖啊，什么分割啊，就會忽視眼前的真實狀況，把景物當(dāng)作道具來營造畫面，使照片里信息要素的認知功能喪失。而眼前的真相，才是攝影帶給我們最有力量的東西。再從傳播的角度看，當(dāng)下越是刻意經(jīng)營的照片，其概念化的條條框框越多，它所產(chǎn)生的意義就越受局限，后人看起來就越可笑；相反，當(dāng)下越是拍得原汁原味的人物或場景，百十年后越耐看，意義越豐富。

從這個路徑上看，理想的方式，是“虛心”以待，睜大眼睛看眼前真實的人物或景物，努力把感知到的人物或景物原汁原味地銘刻下來。

所謂“虛心”以待，首先要對外界事物抱敬畏之心，不要覺得自己什么都知道了、懂得了、掌握了，如此心態(tài)會讓我們忽視眼前事物的真實狀態(tài)，屏蔽我們的感覺，使我們在麻木中耳聾眼瞎。進了再偏遠的村子，不管農(nóng)民穿戴多么破舊，也要虛心待他們，這樣你說話才會有耐心，才會看到、聽到更多的東西；爬上一座山頂，不要以為就征服了自然，否則心中的狂妄會使風(fēng)的耳語消失，使遠山的冰雪變灰，使草木的顏色變淺。

所謂“虛心”以待，還要忘掉“公式”和“概念”，把自己的心靈“空”出來，就像把取景框“空”出來一樣，不能還沒有取景，取景框里已經(jīng)有了橫和豎的安置。只有把心“空”出來，我們才能在現(xiàn)場處處有發(fā)現(xiàn)，靈感泉涌。這不是反對前置構(gòu)思，而是不要拿書本上學(xué)來的教條框死自己，要根據(jù)眼前的事物決定取舍和瞬間。因為攝影不是教條地用外界事物填充取景框，而是根據(jù)眼前事物決定怎樣“勒切”，其基礎(chǔ)是心物感應(yīng)。有一位外國攝影家曾經(jīng)說，攝影者應(yīng)該像嬰兒第一眼看世界一樣去觀看和拍攝。說的就是要對世界保持新鮮感。這種新鮮感來自哪里？就來自于嬰兒的心是空的，眼里有物。

我們不能把自己的心靈和頭腦塞滿關(guān)于這個世界如何如何的命題、判斷和真理，應(yīng)該空出自己的內(nèi)心，這樣眼里才有發(fā)現(xiàn)，才能有物。

所以，要去拍攝嗎？“虛心”以待！