陳獨秀與譚平山的恩怨糾結

楊飛

陳獨秀與譚平山于北京大學相識，其后在五四運動中并肩戰(zhàn)斗，接著聯(lián)袂發(fā)起成立中共早期組織，國民大革命中兩人更是堪稱生死與共；譚平山在1927年11月于中共臨時中央政治局擴大會議上被不適當地開除黨籍后，陳獨秀亦因托派問題于1929年11月被開除出黨，歷史再一次見證了這對“難兄難弟”的“同病相憐”；及至最后，篤信“世無朋友更凄涼”的陳獨秀還與譚平山反目，兩人至死再沒來往，又于歷史長河中留下千古遺憾。

相識相知于北大

1917年1月15日，北京大學第3號《布告》“本校文科學長夏錫祺已辭職，茲奉令派陳獨秀為北京大學文科學長”貼出，陳獨秀在蔡元培力薦下以“品學兼優(yōu)”正式就任北京大學文科學長。執(zhí)掌北大文科后，陳獨秀利用校長蔡元培賦予的北大文科有關人事和行政權，延聘提倡新文化運動的知名人士、學者到北大任教，鼓勵和支持文科師生成立各種進步學術文化團體和出版相應的書刊。在其不懈努力下，北大一改腐朽不堪的校風，成為活潑、民主、自由的校園新天地。

在擔任北大文科學長時，一個偶然的機會，陳獨秀與文科哲學系青年學生譚平山相識。以此為開端，陳譚兩人相知相交多年。

譚平山乳名彥祥，曾用名譚鳴謙、譚聘三，1886年9月1日出生于廣東省高明縣明城鎮(zhèn)新元坊。據記載，譚平山父親譚超凡為一貧寒的縫紉匠，他早年曾當過伙計，做過貨郎，甚至還走村串巷擺賣過絨線。后來，譚超凡在跟妻子商量后，拿出數十年艱辛勞動攢下的微薄積蓄，在明城南街開設“和生”小布店，“除了賣些絨線外，也代人裁縫衣服”，以此維持一家人的最低生活。譚母李氏同樣出身寒門，她常常在完成繁重的家務之余，還要在家中“為人縫補衣服”，以貼補家用。

譚超凡共育有五個子女，譚平山排行第二，其上有兄譚干祥，下有三妹譚喜、四妹譚竹山、五弟譚君牧。譚平山幼時正值封建社會末期，腐朽無能的清政府為了償還帝國主義以條約強行索要的巨額賠款，大幅度增加各項稅賦，農民苦不堪言，大量農民流離失所，譚家家境貧寒，子女眾多，生活更是清苦。

隨著譚平山的一天天長大，出身卑微、一生備受欺壓剝削的譚父見其聰慧過人，連嘆上天有眼，遂將改變家庭下層社會地位、實現光宗耀祖的期望，皆寄予譚平山身上。譚超凡咬咬牙，硬是從捉襟見肘的家庭開支中擠出一些錢來，將譚平山送入高明縣的最高學府——東洲書院學習。懂事的譚平山深知學習機會來之不易，因而格外用功，加上他天資聰穎，在東洲書院六年多的學習生涯中一直成績優(yōu)異，深得老師器重，一度被同學譽為“神童”。

1904年夏天，譚平山于東洲書院學成畢業(yè)，隨后又以優(yōu)異成績考入廣肇羅中學。但不幸的是，兩年后，就在譚平山即將于廣肇羅中學畢業(yè)之際，其父母相繼離世，這對于譚家來說，無異于雪上加霜，譚平山也一度面臨輟學的困境。所幸兄長譚干祥在父親“守成創(chuàng)業(yè)，振發(fā)家聲”囑托下，“緊衣縮食，四出借貸”，譚平山才勉強得以維持學業(yè)。此后，譚平山發(fā)奮學習，并于1908年考進廣東省高等學府——兩廣優(yōu)級師范。在該校學習期間，他曾加入同盟會，進行了一系列秘密反清宣傳活動。稍后，譚平山從兩廣優(yōu)級師范畢業(yè)，歷任雷州中學教員、廣東省臨時議會議員、雷州中學校長等職，1917年又考入北京大學，就讀于文科哲學系，從而掀開其人生的新篇章。

此時，在陳獨秀支持下，北京大學文科在校學生羅家倫、傅斯年等人于1918年1月19日發(fā)起成立了新的學術組織。思想進步的譚平山得知后，即與俞平伯、張崧年等14人于這年秋加入其中。隨后，在陳獨秀主辦的《新青年》雜志影響下，該組織又創(chuàng)辦《新潮》雜志。譚平山以其為戰(zhàn)斗陣地，先后發(fā)表《哲學對于科學宗教之關系論》、《共產黨宣言十大要綱》等文，宣傳十月革命，宣傳社會主義，漸為陳獨秀所注目。

隨后不久，一個偶然的機會，陳獨秀與譚平山相識了。

見到陳獨秀時，譚平山一陣興奮。陳獨秀那樂觀大氣的革命豪情、淵博的學識、敏捷的才思，以及對政治問題鞭辟入里的分析，都讓譚平山深為嘆服。而思想進步、傾向革命、對封建三綱五常舊禮教異常痛恨的譚平山，也給同為“選學妖孽”、誓與封建禮教相決裂的民主革命斗士陳獨秀留下了深刻印象。自此兩人常聚在一起切磋文學，交談時事，研討對策。

稍后，在陳獨秀的鼓勵和支持下，譚平山于《新潮》上發(fā)表著名的《“德漠克拉西”之四面觀》文章，指出：“即使社會主義侵潤全國人心，社會黨員布滿海內，亦已如機械體之附入安全瓣，而無意外危險之虞，且將發(fā)揮其真意義消卻其危險性，而貽世界從良好之模范也。若是者，非為某階級講利益之事，乃為世界謀和平，國家策長久，社會圖安寧之事。質辭言之，乃為吾人自求多福之事也，愿我國國民，其毋忽諸。”當時《新潮》已是五四前后國內僅次于《新青年》而在全國有相當影響的刊物，譚文作為中國最早介紹馬克思恩格斯《共產黨宣言》的文章之一，針對當時人們對社會主義的誤解，做了較為詳盡的說明，一時間影響頗大。

就這樣，陳獨秀與譚平山在生活上和工作中相互支持，結下了深厚情誼，這為其后他們共同領導轟轟烈烈的五四運動、攜手建立中共早期黨組織打下了基礎。

并肩戰(zhàn)斗于五四運動中

1919年5月4日，對于在封閉中沉睡千年而陷入停滯的中華大地，是一個長夜破曉的時刻：該日下午1時許，北京數所學校3000余名愛國學生齊集天安門，他們高呼“拒絕在巴黎和會上簽字”、“廢除二十一條”等口號，要求懲辦交通總長曹汝霖、幣制局總裁陸宗輿和駐日公使章宗祥。稍后，學生游行隊伍移至曹宅，痛打了章宗祥，并火燒曹宅，引發(fā)“火燒趙家樓”事件。隨后，警察總監(jiān)吳炳湘率大批人馬趕到鎮(zhèn)壓，逮捕學生代表30余人。一場偉大的反帝反封建運動和思想解放運動，即五四運動，倏然爆發(fā)。

在五四運動前夜，陳獨秀曾連夜執(zhí)筆，寫出了《兩個和會都無用》的戰(zhàn)斗檄文，并在五四當天出版的《每周評論》上予以刊發(fā)。陳獨秀在文中說：“巴黎的和會，各國都重在本國的權利，什么公理，什么永久和平，什么威爾遜總統(tǒng)十四條宣言，都成了一文不值的空話……與世界永久和平人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可。”吹響了“人民起來直接解決”的沖鋒號。

受陳獨秀影響，譚平山先是參加了5月3日晚在北京大學法科禮堂召開的學生大會，會議決定在5月4日齊集天安門開大會。會后，“譚平山和同學們手執(zhí)‘拒絕和約、‘還我青島、‘嚴懲賣國賊等標語小旗，與北京十幾所專科以上學校約3000人舉行了示威游行”。稍后，譚平山又參加了“痛打駐日公使章宗祥，怒斥陸宗輿，火燒趙家樓曹汝霖住宅的斗爭”。最后，譚平山還被北京反動軍警逮捕，關入監(jiān)獄。

聞聽譚平山等進步學生被捕，陳獨秀氣憤不已，他隨即與蔡元培等人四處奔波，最終迫使北洋軍閥政府釋放了被捕學生。譚平山出獄后到處宣傳在被關押期間包括陳獨秀在內的北京各屆人民群眾對他們的關心，并感慨萬分地說：“正義的事業(yè)是一定會勝利的，正義的事業(yè)也一定會有群眾的支持。”與此同時，針對北洋政府鎮(zhèn)壓譚平山等愛國學生和學生運動，并只承諾罷免曹、章、陸三個賣國賊的情況，陳獨秀又歷數政府從“二十一條”以來的一系列賣國行為，指出斗爭矛頭不能僅僅指向三個賣國賊，而更應指向造成這些“根本罪惡”的北京政府。18日，針對北京的運動總是局限在學生階層中，以及有些人把民族的斗爭視為山東一省的問題等錯誤認識，陳獨秀發(fā)表了《敬告中國國民》一文，號召全民起來奮斗。譚平山對此極為支持。

此后，針對反動當局不斷鎮(zhèn)壓和逮捕學生，而運動中又出現妥協(xié)和厭倦的傾向，陳獨秀在5月26日和6月8日及時發(fā)出戰(zhàn)斗檄文，指出國民“應該有兩種徹底的覺悟”：（一）不能單純依賴公理的覺悟；（二）不能讓少數人壟斷政權的覺悟。他甚至還提出了“強力擁護公理！平民征服政府”的鮮明而有力的戰(zhàn)斗口號，鼓舞了譚平山等一大批進步學生。鑒于反動當局曾有逮捕譚平山等進步學生的卑劣行徑，陳獨秀還諄諄告誡在運動中受盡磨難的學生：“世界文明發(fā)源地有二：一是科學研究室，一是監(jiān)獄。我們青年立志出了研究室就入監(jiān)獄，出了監(jiān)獄就入研究室，這才是人生最高尚優(yōu)美的生活。從這兩處發(fā)生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明。”

6月11日晚10時，為推動運動的進一步深入，陳獨秀不顧危險，親自到鬧市區(qū)散發(fā)《北京市民宣言》傳單。不料，正當他在新世界娛樂場向下層露臺上看電影的群眾散發(fā)傳單時，被北洋軍閥政府的便衣警察當場逮捕，押往外右五區(qū)警署。夜12時，軍警百余人荷槍實彈包圍了他的住宅，破門而入，當即搜去信札多件。陳獨秀被捕一事隨后被報紙披露，引發(fā)軒然大波。各界紛紛譴責政府破壞輿論自由，摧殘近代思潮，要求盡快釋放陳獨秀。

忽聞陳獨秀被捕，譚平山大吃一驚。他隨即四處活動，為營救陳獨秀而竭盡心力。在譚平山等人的努力下，6月15日，北京中等以上學校聯(lián)合會率先致函京師警察廳請予保釋陳獨秀。與此同時，16日至20日，北京大學教授劉師培亦聯(lián)絡北京大學、中國大學、民國大學等高校著名教授學者70余人簽名請保陳獨秀；6月25日，安徽同鄉(xiāng)會、在京皖籍官紳、安徽省長呂調云相繼致電京師警察廳請盡快釋放陳獨秀。

面對聲勢浩大的保陳風潮，京師警察廳不得不做出“念陳獨秀尚系學子，應予從寬，準以保釋，但按豫戒法第三條四款施以預戒”的裁決。于是，1919年9月17日，在譚平山等一大批陳獨秀的同志及朋友營救下，經受了83天牢獄之災的陳獨秀得以保釋出獄。

在這場波瀾壯闊的運動中，陳獨秀不僅從精神上號召人們?yōu)檎胬矶鴳?zhàn)斗，為五四運動的深入進行提出戰(zhàn)斗綱領、口號，還身先士卒，沖到斗爭第一線去散發(fā)傳單，處處顯現出共產主義者為理想而獻身的革命精神。為陳獨秀此精神所折服的譚平山，亦從此堅定了追隨陳獨秀鬧革命的雄心壯志，他在此精神影響下，于《新潮》發(fā)表《現代民治主義的精神》文章，指出：“今日的勞動階級要求解放，非把資本的托辣斯昔日所掠奪的，所盤踞的，所霸占的，社會上產業(yè)上政治上一切人間生活的領域，盡行解除之擺脫之不可。換句話：現代的民治主義，不是單獨向政治領域上，和這般資本家爭些地位，和爭些勢利便罷。一定要抱著個去惡務盡萬死不顧的大決心，沖入社會上產業(yè)上，而要求人間精神的滿足。”

就這樣，五四運動如火如荼的斗爭，激發(fā)了陳獨秀與譚平山兩人火熱的愛國熱情。為傳播新思想，在陳獨秀創(chuàng)辦之《新青年》雜志鼓舞下，譚平山還和譚植棠、陳公博等人在上海創(chuàng)辦了《政衡》小報，明確提出“政治——主根本的革新；社會——主根本的改造；各種問題——主根本的解決”。隨后，譚平山又于《政衡》上陸續(xù)發(fā)表《誰是制造社會革命的工人》、《中國政黨問題及今后組織政黨的方針》、《我之改造農村之主張》等理論文章，逐步從激進的民主主義者轉化成為具有初步共產主義思想的革命者，受到陳獨秀的贊揚。

協(xié)力建黨，推動大革命運動

1920年夏，譚平山從北京大學學成畢業(yè)，回到廣州，到廣東高等師范學校任教。他遵照陳獨秀的囑咐，在廣州成立廣州社會主義青年團，為建立廣東早期中共組織打下基礎。稍后，譚平山又在陳獨秀支持下，同譚植棠、陳公博等人聯(lián)手創(chuàng)辦了《廣東群報》。

《廣東群報》以宣傳新文化和社會主義為己任，著力指導廣州地區(qū)的工人運動，蔡元培、陳獨秀、陳公博、譚植棠、譚天度（譚夏聲）、胡適等均在創(chuàng)刊號上發(fā)表了文章。后來，該報還作為第一份省級共產黨機關報而永載史冊。當時《廣東群報》在全國有著巨大影響，陳獨秀主編的《新青年》雜志就曾稱該報是“中國南部文化運動的總樞紐，介紹世界勞動消息的總機關，是在廣州資本制度下奮斗的一個孤獨子，是廣東十年來惡濁沉霾空氣里的一線曙光”。

年底，陳獨秀應邀擔任廣東教育委員會委員長，亦來到廣州，陳獨秀接受聘請南來主要是為宣傳馬列主義，傳播科學與民主等新思潮，并尋機創(chuàng)建廣東共產黨組織。他一到廣州，便與譚平山、陳公博、譚植棠等人商討建黨問題。而廣州此前已由無政府主義者成立了名為“共產黨”的組織，陳獨秀、譚平山等人經過詳細研究，認為無政府主義不能領導工人階級取得革命的勝利，遂由陳獨秀率領，在《廣東群報》上開展了與無政府主義的論戰(zhàn)。譚平山在陳獨秀支持下，經常深入到受無政府主義思想影響較深的理發(fā)工會的工人中，批判無政府主義各種謬論，鼓動工人加強團結，共同戰(zhàn)斗，推翻舊世界，建立革命政權。征得陳獨秀同意，他于《新青年》(此時《新青年》已遷到廣州)雜志第九卷第四號上開辟《論無政府主義》專欄，公開批判無政府主義的反動思想。

1921年1月，在陳獨秀的指導下，經過譚平山等人的共同努力，以馬克思主義為指導原則的共產黨廣東支部正式成立，首任書記由陳獨秀擔任，后由譚平山接任。此后，陳獨秀與譚平山等人便以廣東為陣地，積極向廣大青年灌輸革命思想，著力宣傳馬克思主義，努力壯大革命隊伍。據記載，當時陳獨秀由于擔任廣東教育委員會委員長職務，事務繁忙，由才學兼?zhèn)涞淖T平山，先后領導建立了廣東省立宣講員養(yǎng)成所、廣州機器工人補習學校、注音字母教導團、馬克思主義研究會、俄語學校，并創(chuàng)辦了《勞動與婦女》周刊等。譚平山利用這些機構，傳播馬克思主義，培養(yǎng)黨的干部，對廣大工人進行宣傳教育，使得革命隊伍不斷壯大。

在陳獨秀、譚平山等一些仁人志士的艱辛努力下，建立中國共產黨的各項條件已漸趨成熟。1921年7月23日，來自北京、漢口、廣州、長沙、濟南和日本等地的10余位代表于上海秘密召開會議，共襄成立中國共產黨之盛舉。經過數天的激烈討論，大會通過了中國共產黨的第一個綱領和決議，明確了黨的奮斗目標和基本任務，選舉產生了黨的領導機構——中央局，并推舉陳獨秀為中國共產黨的首任總書記。

中國共產黨成立后，為了貫徹黨的一大提出的黨在當前的中心任務即組織工人階級、加強黨對工人運動的領導，中共中央于中國產業(yè)中心——上海成立了“中國勞動組合書記部”。當時該機關在全國設立了四個分部，譚平山在陳獨秀提議下出任南方分部主任。據記載，此時的譚平山特別注重工人運動及組建工會，“他回到廣東后半年，僅在廣州就成立了32個工會”。為通俗宣傳馬克思主義，譚平山還用廣州方言寫了《今日工人團體應有口既責任》。作為中國共產黨最早認識農民問題重要性的領導人之一，他還積極支持農民運動，建立農民運動講習所。在其領導下，廣東工農運動風起云涌，多次受到陳獨秀的夸贊。

1923年6月，中國共產黨第三次全國代表大會在廣州舉行，以譚平山任書記的廣東黨組織為此次會議的順利召開做了大量的籌備工作。在這次會議上，譚平山當選為中央局委員。

三大后，國共兩黨開始實現第一次合作，廣州遂成中國革命的大本營。此后，譚平山曾作為共產黨人代表參加中國國民黨第一、第二次全國代表大會，并在國民黨一屆一中全會和二屆一中全會上當選為中央執(zhí)行委員常務委員，任中央組織部部長、農政部長等要職。陳潭兩人在國共合作的過程中齊心協(xié)力，并肩作戰(zhàn)，為國民革命的順利進行和工農運動的不斷發(fā)展做出了重要貢獻。

據記載，此時的譚平山“能力較強、工作出色，在廣州乃至全國影響極大”，黨內甚至一度出現“南譚北李中間陳”的說法。以至于到了1947年秋，譚平山抵香港后開展華南民主運動時，《星島晚報》撰《民主“美髯公”譚平山》文，回顧他20多年前在傳播馬列主義、建立共產黨的歷史功績，還再次提出“南譚（廣州譚平山）、北李（北京李大釗）、中間陳（上海陳獨秀）”的說法，足見譚平山影響之大。

然而，在這段日子里，由于種種客觀因素，陳獨秀與譚平山兩人之間開始出現了一些分歧。當時，隨著國民革命運動的深入，國共統(tǒng)一戰(zhàn)線內部的矛盾也日益激化，共產國際指示以陳獨秀為首的中共中央要千方百計地拉住國民黨“左派”，拉住汪精衛(wèi)、唐生智，甚至不惜犧牲農民運動來維護統(tǒng)一戰(zhàn)線，常常使得譚平山處境尷尬，因為，“身為農政部部長的他不但不能領導農民運動繼續(xù)深入，反而卻要連發(fā)通告，通令糾正農民的‘過火行為，并因此無端受到種種指責，常常無所適從”。

1927年6月底，鑒于武漢國民黨的叛變已經日益明顯，“共產國際來電指責譚平山的就職演說，對他表示不信任”。于是，陳獨秀主持召開中央擴大會議，通過國共合作11條決議，“其中要求參加政府的共產黨員‘請假，以減少‘政局的糾紛。譚平山只有‘請假離開農政部”。而“此時的譚平山似乎理不直，氣不壯，灰溜溜地稱‘因病請長假，并又一次受到陳獨秀批評”。兩人之間親密無間的合作，自此出現一些瑕疵。

令人扼腕的結局

1927年，七一五反革命政變爆發(fā)，轟轟烈烈的國民大革命至此全面失敗，陳獨秀于“八七會議”上受到批判，從此走下中共中央領導崗位。譚平山則先是參與領導了震驚中外的八一南昌起義，稍后在起義隊伍撤退的過程中受到不公正的處分，被迫與吳玉章離開部隊，1927年11月更是在中共中央政治局擴大會議上被開除黨籍。

被開除出黨后，譚平山“像一條在大海航行失去了指南針的小船一樣”，在歷史的長河中顛簸前行。“譚平山曾多次寫報告，并請一些熟人口頭上請求黨組織允許他繼續(xù)留在黨內，表示一定要克服自己的缺點和錯誤。然而，他的這個愿望，始終得不到同情和諒解。譚平山無處申述，無法辯解，也無法參加黨的任何工作”，心里異常苦悶。

然而，譚平山為國為民的癡心始終未改，當他了解到不少國民黨左派和一部分失去組織關系的共產黨員都云集上海之后，便決心以孫中山先生曾經用過的“中華革命黨”的旗幟，將他們聚攏起來，繼續(xù)奉行孫中山的三民主義，反對蔣介石。1930年春，譚平山和鄧演達等又將“中華革命黨”改組為中國國民黨臨時行動委員會，于8月在上海召集10個省區(qū)的代表參加會議，通過了綱領性文件《我們的政治主張》，選出了中央干事會。他們積極進行反蔣活動，特別是鄧演達利用他以前在黃埔軍校和國民革命軍中的影響，策動蔣系軍官反蔣，給蔣介石的統(tǒng)治造成一定的威脅。

而在此之前，陳獨秀也由于種種原因與中共中央愈走愈遠。在共產國際執(zhí)委“黨應當實行無情的斗爭，來反對陳獨秀的取消主義的主張”與“黨應當鏟除自己隊伍內的暗藏的托洛茨基派和暗藏的取消派”指示下，中共中央政治局在數次勸告、警告無效后，最終于1929年11月15日做出決議，開除陳獨秀黨籍。

陳獨秀被開除黨籍后，隨即于12月15日同尹寬、彭述之等81人發(fā)表了《我們的政治意見書》，抨擊中國共產黨的“機會主義領導層”，攻擊中共中央路線和紅軍、革命根據地的斗爭。稍后，他還與尹寬、彭述之等“陳獨秀派”分子召開全體會議，選舉成立了“中國共產黨左派反對派”的常務委員會，自任總書記。1931年5月1日，陳獨秀等人于上海召開中國托派組織大聯(lián)合的“統(tǒng)一大會”，正式成立“中國共產黨左派反對派”，陳獨秀后出任“中國共產黨左派反對派”總書記。不久，陳獨秀因叛徒的出賣而被捕入獄。

陳獨秀入獄不久，1933年11月，李濟深、蔡廷鍇等在福建成立了反蔣的“福建人民政府”。此時仍活躍于政壇的譚平山雖然沒有赴閩，但卻積極支持福建政府的活動，推動李、蔡和中國共產黨合作。福建政府失敗后，譚平山退出中國國民黨臨時行動委員會，但仍堅持反蔣斗爭。稍后日本帝國主義侵占我國東北，中共中央于1935年8月1日發(fā)表了著名的抗日宣言，號召各黨派聯(lián)合一致抗日。顛沛流離、四處奔波的譚平山積極響應中共《八一宣言》的號召，抗戰(zhàn)爆發(fā)后還不顧個人安危，來到武漢參加抗日救國運動。

大名鼎鼎的譚平山突然在武漢出現，引起了社會的強烈關注。鑒于其原來的地位和影響，各派政治勢力都想爭取他，拉攏他。甚至張國燾在獲悉譚平山到武漢的消息后，亦千方百計想和譚平山見面，做開了“招降”這位昔日赫赫有名的中共領導人的黃粱美夢。然譚平山雖然不是共產黨員了，但黨性猶在，他毫不猶豫地拒絕了張國燾的“勸說”。

恰在此時，在全國人民“一致抗日”的強烈要求下，經過中國共產黨代表周恩來、董必武等人的有力斗爭，陳獨秀被蔣介石釋放，來到武漢。當他聽到老友譚平山的消息后，十分高興，立即約他見面。倏聞陳獨秀訊息，譚平山亦格外興奮。但兩人分別的這段日子里，譚平山也曾聽說過一些有關陳獨秀參加托派的事情，到底見不見這位托派領袖，他有些猶豫。最后，經過慎重思考，譚平山覺得于情于理都該見一見這位老朋友，“畢竟，陳獨秀有別于張國燾。而且，他們有過多年的戰(zhàn)斗友誼，譚平山還深深地留戀過去的歲月”。但是，譚平山覺得他們“兩人已經‘不在同一條船上，遂事先申明見面后不談政治”。

就這樣，在漢口的南京飯店，這兩位昔日叱咤風云的中共重要領導人見面了。分別了十年之久的兩人見面后有感于人世的滄桑，皆唏噓不已。他們從各自的經歷談起，一直談到遭遇，談到生活，整整談了兩天。然而，到了第三天，“這兩位政治家終于按捺不住，不知不覺地談起了政治。陳獨秀大談自己對中共中央的強烈不滿，譚平山卻不贊成陳獨秀的看法，極力抨擊托派的錯誤言論。兩人越談越僵，乃至于譚平山大罵托派破壞了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，批評陳獨秀執(zhí)迷不悟，思想落后”。一向個性強烈、脾氣火暴的陳獨秀“面對這個與他一樣被開除黨籍的老部下竟然當面頂撞他而勃然大怒，他從座位上跳了起來，拍桌子怒斥譚平山。一貫以英雄自居的譚平山也不念昔日的交情，憤怒回斥。兩人徹底鬧翻了，久別重逢的興頭被拋到了九霄云外。最后，他們不歡而散，從此再也沒有見面”。

后來，陳獨秀輾轉來到四川江津，窮困潦倒。但倔強的他扼絕了蔣介石的資助，只接受北大同事和學生的幫助。據記載，晚年的陳獨秀還“將我輩以前的見解，徹底推翻”，對早年所信奉的“主義”進行了全盤的反思和清理，只是不知陳獨秀是否也曾為因自己失態(tài)而與譚平山發(fā)生爭執(zhí)導致兩人關系破裂而后悔過，然此已無從考證。1942年5月26日，陳獨秀在貧病交加中于四川江津鶴山坪溘然長逝，自此走完了其傳奇的一生。

而與陳獨秀決裂后的譚平山則先是在國民黨五中全會后與中國共產黨開始密切接觸，后又于1949年9月參加中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議，當選為主席團常務委員和第一屆全國政協(xié)委員，10月1日隨毛澤東、劉少奇、朱德、周恩來等登上了莊嚴的天安門城樓，參加了具有偉大歷史意義的中華人民共和國開國大典，親眼看到毛澤東升起標志新中國誕生的第一面鮮艷的五星紅旗。此后，譚平山歷任中央人民政府委員、政務院政務委員、政務院人民監(jiān)察委員會主任等職，1954年還被選為第一屆全國人民代表大會常務委員會委員，第二屆全國政協(xié)委員，直至1956年4月2日因病于北京逝世。

（責任編輯：徐 嘉）