孝亦有三

沈宏非

“不孝有三，無后為大。”——此話人人都講得出。盡管小孩子未必人人都生得出，但是，比生孩子幾率更低的，應(yīng)該是把“不孝有三”都說全乎了。

“不孝有三”語出《孟子·離婁上 》，原作者未給出明示，但據(jù)漢儒趙岐《 孟子章句 》釋曰：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也；家貧親老，不為祿仕，二不孝也；不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”也就是說，第一種不孝，是逼迫父母做不仁不義，違背其本人意愿的事；第二種不孝，乃當(dāng)父母重病纏身或七老八十的時候，拒不履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)；第三種不孝，才輪到所謂的“無后”。

“不孝有三”是孟子對孔子《 孝經(jīng) 》原理的發(fā)揚(yáng)光大，但不論是孔是孟，一律“義”字當(dāng)頭，都沒有把“無后”排在不孝之首之大，最起碼，先賢們對“義”字的強(qiáng)調(diào)，顯然已經(jīng)使“無后為大”看上去更像是今之“治療不孕不育醫(yī)院”的一句廣告口號。如果三種不孝確實(shí)排名有分先后的話，足見“無后為大”一定是民間的曲解。這一曲解還造成了更嚴(yán)重的誤導(dǎo)，使后之為人子者誤以為只要生下個一男半女，就算是當(dāng)了“大孝子”了。

按照中式的思維邏輯，在提出“三不要”之類行為準(zhǔn)則的同時，還應(yīng)有“三要”相配套，以使操作性更強(qiáng)。也就是說，與“不孝有三”相配套的，還應(yīng)有“行孝有三”。雖然“二十四孝”已經(jīng)提供了數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“三孝”的生動而完整的操作范例，惜乎舉例事跡過于陳舊，未能與時俱進(jìn)，其中像“滌親溺器”、“行傭供母”以及“扇枕溫衾”之類于今尚可效法，但“嘗糞憂心”、“埋兒奉母”或“賣身葬父”等等，不是過于血腥，就是不夠科學(xué)，總之已嚴(yán)重背離現(xiàn)代文明。能基本符合孔孟原則及當(dāng)代文明規(guī)范，又比較有可行性的現(xiàn)代行孝之法，不妨參考以下三種：

第一，要供養(yǎng)父母。所謂供養(yǎng)父母，說穿了就像供車供樓供保險(xiǎn)一樣，第一要給錢，第二還要定期地給，在很長的一段時間里不可出現(xiàn)任何的間斷。至于給多少錢，則視個人經(jīng)濟(jì)能力而定，同時與父母經(jīng)濟(jì)能力無關(guān)。

第二，要盡量把自己的時間花在父母身上。與大部分已在掙錢的子女相比，我國大部分父母的掙錢能力普遍偏低。也就是說，雖然需要子女金錢的是大部分父母，但幾乎所有的父母都需要子女的時間。中國的現(xiàn)狀大概是這樣的：有錢的沒時間，有時間的沒有錢。因此，我發(fā)現(xiàn)很多孝子賢孫們其實(shí)都是在用錢來贖買時間，用錢來贖買自己的內(nèi)疚。毫無疑問，這算是一種奢侈的要求，而在后工業(yè)社會的生活生產(chǎn)方式之下，也算是另一種忠孝不能兩全。既給錢又給時間者，雖不至孝感動天，卻足以孝傲江湖了。

第三，要多向父母討教。一方面，老年人都怕寂寞，比寂寞更可怕的，其實(shí)是“無用感”和“無力感”，懼怕自己成為廢物，成為社會和他人的負(fù)擔(dān)——即“不義”。另一方面，在父母眼里，子女是永遠(yuǎn)都長不大的。這個不難理解。難以理解的是，父母耗盡了他們一生中最黃金的時段來指導(dǎo)你長大成人，一言一行，一舉一動，每一步，每一個細(xì)節(jié)，這件事情早已內(nèi)化為他們的生理習(xí)慣，而這種習(xí)慣絕不是幾年或幾十年就可以改變的，更可能終生都改變不了了。做人子女者，如果無力促使社會再度需要自己的父母，至少還可以繼續(xù)讓自己成為父母的指導(dǎo)對象，使他們繼續(xù)覺得自己“有用”。吾友，成家立業(yè)，樣樣都好，但每天都要睡到下午一兩點(diǎn)才起床，盡管這樣并不影響她的生意，但她的老爸卻對這種違反“日出而作，日落而息”的作息時間耿耿于懷，兩人常常因此而起爭執(zhí)。后來，雙方終于達(dá)成協(xié)議，每天上午十時整，老爸負(fù)責(zé)打電話來把女兒叫起，做女兒的責(zé)任，就是鈴響即接，唯唯諾諾，然后放下電話繼續(xù)睡到下午一兩點(diǎn)。于是乎，父每天定時Morning Call風(fēng)雨無阻，女每天定時接一個電話后大睡不改其樂。從此之后，父女之間平安無事，其樂融融。算是一種以“阿意曲從”的方式來達(dá)到避免“陷親不義”之孝行，行為方式上也比較接近于“戲彩娛親”。

相比之下，第三孝看來比前兩項(xiàng)要容易得多，成本也肯定是最低，可一旦實(shí)際執(zhí)行起來，其實(shí)難度最大，一次兩次或許可以，養(yǎng)成習(xí)慣就相當(dāng)不易，正所謂“色難”。唯一必須謹(jǐn)記的技術(shù)要領(lǐng)，是只能“無事討教”而絕不能“有事相求”。要以種種經(jīng)過精挑細(xì)選的不痛不癢之事向父母討教，能使對方專業(yè)對口更好，絕不可以類似這樣的問題征求父母的意見，如“我昨晚開車撞了個人然后逃逸了現(xiàn)在我該怎么辦”或者“我想插足別人的婚姻您二老覺得是否合適”，等等。

事實(shí)上，即便“不娶無子”，與“絕先祖祀”也不一定就存在因果關(guān)系。我個人的解讀是，“無后”之所以“不孝”，不孝就不孝在若沒有養(yǎng)育過自己的子女，也就永遠(yuǎn)都無法去體會做父母的那一片苦心了。

（李尚摘自作家出版社《上流社會知識競賽》）