從《巴黎圣母院》談雨果對人性的看法

引言

世界名著《巴黎圣母院》是由法國文學史上最偉大的作家之一維克多·雨果創作于1831年。它是雨果生平中第一部浪漫主義小說，使用離奇和對比的手法描述了一個發生在15世紀的法國，有關愛恨情仇的故事。作為資產階級民主作家，雨果具有強烈的人道主義思想，這在《巴黎圣母院》中表現得非常明顯。雨果一生中幾乎經歷了他所處時代的一切重大變故，且在1830年前后，雨果遭遇了婚姻風暴而失去了心理平衡，因此，在當時的年代和自身遭遇之下，他創作了一生中非常著名的小說，即《巴黎圣母院》。

雨果在該作品中表達了強烈的反封建反教會的思想，同時，又歌頌和宣揚了人性中的美和人道主義思想。但是，雨果對生活的不滿和激憤之情深深隱藏于字里行間，體現了雨果高超的藝術手法。這是作者結合自身實際情況所體現的主題，但是卻又遵循了一定的職業道德。我國對《巴黎圣母院》的研究已經有一段時間了，對于人物形象的分析，很多似乎都已經沒有任何新意了，但是，本文主要從《巴黎圣母院》這篇小說中所刻畫的人物形象，即完美天使艾絲美拉達，陰郁的教會代表克洛德，心靈潔凈外貌卻丑陋無比的敲鐘人加西莫多以及外貌俊朗但靈魂骯臟的衛隊長法比來分析法國這位19世紀的浪漫主義大師對于人性的看法。雨果通過對這些人物的描寫，實則把其本人追求完美人性的理想巧妙地融入其中，這是雨果該部作品的偉大和成功之處。

小說內容簡介

《巴黎圣母院》這部長篇小說主要描述了一個發生在15世紀法國首都巴黎的故事，整個故事的發生主要以巴黎圣母院為中心地點。故事的主人公是天生畸形、長相丑陋的吉卜西棄兒加西莫多。他很小的時候就被吉卜西人偷走，和一個叫做阿涅的女孩子做了交換，最后又被巴黎圣母院的副主教克洛德收養，長大成人后即在巴黎圣母院里敲鐘，而長期的鐘聲又使其耳朵不幸被震聾了。雖然加西莫多的出生和成長都充滿著不幸，但是他為人忠厚，對于養父克洛德非常尊崇，幾乎達到了唯命是從的地步。甚至當養父克洛德指使他在一個節日的夜晚去搶一個名叫艾絲美拉達的少女的時候，他都“不辱使命”地去完成，但不幸的是，他正巧被國王的衛隊發現而被判處鞭刑。當加西莫多在被鞭打示眾要求喝水的時候，他的副主教養父卻選擇偷偷溜走，而被他搶的少女卻不計前嫌地送水給他喝。至此，加西莫多對這個少女從內心里感謝。事實上，這個少女正是當初和加西莫多做了交換的小女孩阿涅，現在，她已經長成一個美麗的少女了。

在那晚險些被搶而獲衛隊長法比所救之后，艾絲美拉達就愛上了這個衛隊長，并相約見面。而當他們見面約會的時候，被居心叵測的副主教得知，處心積慮地跟蹤他們到幽會的地方，并用匕首刺傷了法比之后悄悄逃走。而當人們趕到現場的時候，艾絲美拉達由于單身一人在現場，又無其他人行刺的證據而被指控謀害國王侍衛，被判處絞刑。在這樣一個為難的時刻，副主教克洛德還逼迫艾絲美拉達嫁給他，并說只要肯嫁他，就能幫助她免除死刑。但是，艾絲美拉達不愿意屈服，因此，克洛德就宣布執行絞刑。在行刑的前一天，加西莫多沖進人群把少女抱起來，藏到巴黎圣母院里面一個最高塔樓的小房間里，衛隊不可以擅自在教堂里逮捕人，即使是犯了死罪的人。因此，艾絲美拉達暫且躲過了一劫。但是，她的藏身之地還是被惡毒的副主教找到了，他仍然逼迫她嫁給他，但是又遭到了拒絕，因此，惱羞成怒的他通知衛隊來抓艾絲美拉達。在這期間，副主教指使看住艾絲美拉達的修女事實上是她的親生母親，因此，他們重拾了母女團聚的快樂，但是，很快她們的藏身之處暴露了，最終，母親慘死在絞架下面，而女兒上了絞刑臺。至此，溫順聽話的加西莫多不能再忍受養父的暴行和丑惡嘴臉，并最終親手把他從塔樓上推下去致其死亡。然后，加西莫多抱著艾絲美拉達的尸體永遠睡去。

雨果在《巴黎圣母院》里的人性觀

《巴黎圣母院》雖然創作于19世紀30年代初期，但描述的故事卻發生在15世紀下半葉的巴黎。這是雨果在借古喻今，通過對中世紀教會和貴族統治罪惡的揭露來隱喻法國人民在19世紀30年代對封建政權的憎恨和反抗。作為資產階級民主作家，雨果具有非常珍貴的平民思想，他有力鞭笞了統治階級的罪惡，無情揭露了社會的不公和黑暗面，深切同情那些社會的弱者。這是雨果人道主義和人性觀傾向的充分表現。雨果認為，人都有追求自由和幸福的權利，人人都渴望正常的愛，人性的善良與美主要體現在人的仁愛之心和同情之感上。因此，雨果在這種“人性論”的指導思想之下，成功創作了長篇巨著《巴黎圣母院》。可以說，該部小說自始至終都貫穿了“人性”這條主線。雨果堅信，人性的善良與美好必定會戰勝人性的卑劣與丑惡。

整篇小說通過一步步揭露副主教克洛德的丑惡嘴臉與卑劣行徑，比較徹底地揭露了宗教勢力的殘酷與虛偽，因為，克洛德副主教雖是宗教勢力的代表，但他又是宗教勢力的受害者。宗教嚴重束縛了人性的自由發展，使得克洛德成為道貌岸然的愛情魔鬼，最后導致吉卜西少女的遇害，并最終也害死了自己。這是小說在無言地宣告禁欲主義的破產。通過描寫丑陋的敲鐘人加西莫多，為了救下少女而不惜舍棄自己的生命，通過這種強烈的外表丑與心靈美的對比，來歌頌社會底層人民的善良和舍己為人的精神。因此，《巴黎圣母院》這部長篇巨著充分體現了雨果的人道主義思想和人性觀。

具體來說，雨果在《巴黎圣母院》中體現的人性觀有以下幾個方面：

（一）雨果“人性觀”思想的首要一點就是，他往往通過對照人物形象的善與惡來表現他對人性中“真、善、美”的追求與向往。這種人性觀念在《巴黎圣母院》中表現得最為突出：首先，可憐的吉卜西少女艾絲美拉達是純潔和美麗的象征，代表了人性中的“真、善、美”。她年輕，美麗，又能歌善舞，通過美妙的舞蹈和動聽的歌聲來慰藉的人們心靈，幫助人們渡過危難，從而激發人們的愛心和同情心；然而，作為巴黎圣母院副主教的克洛德卻是外表仁慈，內心骯臟不堪的教會代表，他利用自身擁有的教權來與統治階級勾結，最終因愛生恨，把美麗善良的吉卜西少女艾絲美拉達送上了絞刑臺。在她臨死之前，他還厚顏無恥地俯身對艾絲美拉達說：如果你肯愛我，我能饒你不死。這是多么丑陋的一副嘴臉。此外，就是忠實的加西莫多和其養父克洛德之間的人性對比。克洛德由于出生以來就長相丑陋，且幾乎沒有接受過任何教育，只是一味地聽從養父的“教導”，剛開始的時候，既有對自我身世的不滿和對社會的仇恨，但是，后來發現養父卻是丑惡的偽善之人，終于爆發出最原始的人性光輝，成為懲惡揚善的正直之士，把養父推下高高的塔樓摔死。而副主教克洛德表面上出于同情之心收養了可憐的遺兒卡西莫多，但事實上，卻是想把養子當做走狗來使喚，要求他在一個節日之夜去搶美麗的少女艾絲美拉達，并且不顧少女的反抗試圖強奸少女，最終陷害少女至死。顯然，克洛德是一個惡人代表，充分代表了教會勢力的淫邪和丑惡虛偽的一面。這種對比主要揭示了統治階級的“愛”是出于變態的占有欲，而下層社會人們的“愛”卻是發自真誠的愛慕之心和為愛而死。

（二）雨果的人性觀還與階級性相關聯，他認為，人性的善惡與人的不同階級屬性有必然的因果關系。這與雨果所處的時代不無關聯。在雨果那個年代的法國社會，階級斗爭異常激烈。《巴黎圣母院》中的人物其實主要被分成了兩派，即代表底層社會的艾絲美拉達與加西莫多，他們是美與善的化身；而副主教克洛德和國王的衛隊長法比就是統治階級的代表，他們是惡與毒的象征。雨果通過對這兩種勢不兩立的階級的對比，明確闡述了自己的 “善惡與階級有關”的人性論思想：巴黎圣母院的克洛德副主教，作為宗教勢力的代表人物，從傳統意義上來說，應該是禁欲主義的擁護者和踐行者，但當他看到年輕貌美的少女艾絲美拉達的時候，他又突破了禁欲主義的戒條，瘋狂而喪失理智地垂涎她的美貌，在一次次遭到拒絕以后，立刻顯露出他陰毒的面目，命令儈子手絞死少女。從這里，我們可以明顯地看出克洛德是個外表光鮮而本質偽善的統治階級的小人。作為國王衛隊長的法比，外表俊朗，但卻是愛情騙子，他并沒有真正愛上艾絲美拉達，只是想玩弄她。因此，在她遭遇迫害的時候，他并沒有站出來保護她。從這個意義上來說，法比是統治階級的走狗和幫兇。他的靈魂完全是卑鄙而空虛的。作為統治階級對立面的加西莫多，雖然外貌丑陋無比，但心地的本質卻是潔凈的，剛開始在無知的情況下成為養父的幫兇，但最終良心復蘇，在他真心愛上的女孩即將遭遇酷刑的時候，立即挺身而出救下這個女孩，并最終把罪惡的始作俑者克洛德推下高高的塔樓。加西莫多是社會底層人士的代表，雖然地位低下，但心靈卻很高尚，他膽敢一人冒死去劫處死艾絲美拉達的刑場，說明，他的愛情是真實可靠的，具有一定的犧牲精神，是全體下層勞動人民優良品質的集中代表。同樣，艾絲美拉達也是社會下層人士的代表，她的身上幾乎集中了雨果對于所有美好的藝術想象，不僅外貌美，靈魂更美，不僅挺身而出救了詩人甘果瓦，且在加西莫多受刑難受時，及時地以德報怨地送上水給他解渴，這些都是人性中的美好之處，都是勞動階級的優良品質所在。

（三）在雨果看來，“人之初，性本善”，亦即所有人的本性中“善”為根本，而“惡”只是因為某些后天因素客觀上造成的。因此，沒有絕對的善與惡，它們之間在一定的條件作用下可以相互轉化，且長遠來看，善必定會最終戰勝惡。正如在《巴黎圣母院》中，副主教克洛德不是生來就是個偽善的壞人，他自幼學習欲很強，一度還是一個慈善的聰明小子。但是，由于生活中的一場大變故，奪去了他雙親的性命，只留下一個嗷嗷待哺的小弟弟和他相依為命。至此，克洛德從一個毛頭小伙變成了一個全身心照顧弟弟的兄長。克洛德為弟弟付出了很多的愛，表現出了他身上也有濃濃的親情。此外，當“只可以勉強說像一個人的”小加西莫多要被那些所謂的“善人”們毀滅的時候，又是克洛德懷著一種極其強烈的悲憫之心救下了他，并遭到人們的厭惡與唾罵。但是，克洛德仍然我行我素，不僅教小加西莫多說話、認字等，還給他解決了基本的生活問題。可以說，到目前為止，克洛德是個好人，他的人性中也有善的一面，可謂是個內秀的博學之人。然而，這一切的美好都受到了畸形社會的影響，使得克洛德逐漸演變成一個喪失人性的丑陋家伙。因為，宗教里的禁欲主義以及統治階級的虛偽使得克洛德慢慢拋棄了人性中原本健康積極的“善”，使那些被扭曲和壓抑的人性蛻變為病態消極的罪惡之源。由此，克洛德從一個本質上“和善”的人轉化為一個“惡毒”的統治階級的代表人物。

結束語

雨果作為法國資產階級的民主作家，他對于人性的看法仍然具有一定的局限性。在《巴黎圣母院》中，他對于苦難的人民雖然報以強烈的同情之心，但對于社會底層群眾中的人性弱點沒有提及。比如說，少女艾絲美拉達雖然可憐，但是其人性中并不都是完美的東西，還存在不諳世事和盲目輕信的缺點，這些共同造成了她的悲劇人生。因此，雨果對于人性的看法過于片面和絕對化。此外，雨果畢竟仍然屬于資產階級，他的人道主義必定擺脫不了其自身的階級局限性，他試圖通過宣揚人道主義來感化統治階級，協調統治階級與勞動階級之間的矛盾，殊不知，它們之間的矛盾是不可調和的。

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作者簡介：

楊國榮（1971— ），男，漢族，河北滄州人，河北師院中文系畢業，文學碩士學位，副教授職稱，河北經貿大學繼續教育學院副院長，主要從事外國文學、中國現當代文學研究。