洛陽金石文字博物館

朱曉杰

文字是華夏先民的重大發明之一，包含了深層次的哲學和儒學思想，是華夏民族寶貴的文化財富。幾千年來，漢字不僅為中華民族大家庭服務，而且在世界的文化交流與傳播中也發揮著重要的作用，在人類文明史中具有十分重要的地位。我們都知道，中國歷史上有九個朝代的帝王以洛陽作為國都，歷經數千年的盛衰，歷史遺留下來浩如煙海的珍貴文物遭受了無情的浩劫。在當今的經濟大潮中，人們對傳統文化的傳承和國民素質教育的重視程度還相對不夠，對河洛大地的文字類文物的收集、整理和研究工作十分薄弱，洛陽金石文字博物館就是在這樣的大環境中應運而生的。

洛陽金石文字博物館成立于2012年3月，是繼中國文字博物館后唯一一家由民營資本創建的文字博物館，主要從事文字類文物的收藏、保護、研究、展示和交流，現有文字類文物及標本2000余件，涵蓋了中華文明不同的歷史時期、不同的歷史地域。博物館運營初期面積為620平方米，其中展館面積220平方米，庫房面積400平方米。展館內采用實物資料和圖文解說等形式，展示各門類古代文字標本及實物270余件，布展內容大體按照漢字史的序次排列，主要以漢代、魏晉、隋唐、宋元等成熟期文字為主。

洛陽金石文字博物館的藏品主要有以下幾類：刻文磚銘、削文瓦銘、碑刻及金石學史料等。

洛陽金石文字博物館所藏的刻文磚銘以東漢磚銘為主，其刻寫年代大致在永平至熹平年間(58－178年)，屬于東漢早中期。這時期正是隸書從古隸向八分書體過渡并趨于成熟的時期，東漢磚銘雖不能代表這一時期隸書書法全貌，但從中可以窺探到這一時期書法的演變過程。

東漢磚銘系以漢代素面廢棄城磚為材質，以某種利器自右向左單刀刻成，文字內有的還可以見到填有朱砂。東漢磚銘均為單刀刻寫，這種刻法使磚文在很大程度上失去了筆墨韻味，形成了一種剛勁秀挺、質樸自然的金石味。這些未經書寫直接刻寫的磚文，使得刻刀的靈活性增強，不受拘束隨意運轉，十分生動地體現了一種自然氣韻。有的磚銘不按文字書寫筆順去刻寫，而是將文字同方向的筆順刻寫完以后，再刻寫另外方向的筆畫；有的磚銘由于所用磚體的形狀十分不規則，磚銘的刻寫就磚體隨意運刀，使磚面磚文布局豐滿而又富于變化；有的磚銘由于刻寫者不計算磚面大小與刻寫字數，致使磚文前松后緊或前緊后松；有些磚銘方整挺勁、抑揚使轉的刻寫，使人們好像感受到明清流派印章的刀法在這里已初露端倪、一脈相承，富有自然情趣。

東漢磚銘的刻文均為隸書，多數保持了東漢隸書扁平的特點，與當時碑刻上的隸書不同，它沒有蠶頭燕尾的變化，也無明顯的波磔用筆，更不具備像《熹平石經》、《禮器碑》、《曹全碑》等那種左右規矩、法度森嚴的風貌，這是一種既不同于漢代碑刻又不同于簡牘帛書的隸書書體，是一種純使用的、未加修飾的書法風貌，其唯一的書寫意識就是從簡，這也是形成這些磚銘天真質樸、自然灑脫的重要原因。

洛陽金石文字博物館所藏的削文瓦銘以洛陽北魏削文瓦銘為主，其刻寫年代在北魏遷都洛陽期間，屬于北魏中晚期。北魏削文瓦銘是在未干的瓦坯上刻劃文字后再燒制，由于瓦坯柔軟，可以運筆自如，與同時期的石刻墓磚、造像題記等相比，更真實地反映了當時的書法風貌。

北魏削文瓦銘文字書法可分為刻文書法和印文書法：印文書法有隸書和篆書兩種，隸書印文字跡粗略，篆書印文工整秀麗，兩者差異較大；刻文書法有隸書、楷書、行書、草書等多種不同風格的書體，其中有行筆如行云流水極為流暢的，也有行筆如學童為之極為生拙的，在同一瓦片上，所書文字字體大小和筆畫粗細還不一致，字體書法和筆畫深淺亦不相同。

北魏削文瓦銘文字書法與洛陽出土北魏墓志、造像題記等文字書法大相徑庭，人們對墓志、造像題記的研究比較多，但作為一批反映北魏民間書法的珍貴實物資料，對其研究還不夠深入，未能得到書法界、學術界的重視。

東漢最好的碑刻《熹平石經》在洛陽，曹魏最好的碑刻《三體石經》在洛陽，西晉最好的碑刻《辟雍碑》在洛陽，北魏最好的造像題記《龍門二十品》在洛陽。唐代的洛陽作為中國的文化中心，是文人墨客聚集之地，大量珍貴的碑刻文字也留在了洛陽，這些文字就是洛陽文化之都的靈魂。目前洛陽金石文字博物館碑刻類藏品主要以北朝墓志、唐代墓志為主，這些墓志記載了古人形形色色的社會活動，為研究數個朝代的文治武功提供了難得的實物資料，是證史、糾史、補史的重要佐證，既可以視為一部石刻歷史，又可以稱得上古人檔案館，同時也是研究中國古代翰墨文章、書法藝術的資料寶庫。

研究金石文字有四重意義：一是利用金石文字考證歷史；二是利用金石文字考釋文字；三是利用金石文字校訂古籍；四是利用金石文字探討書法。故收藏金石學史料就成了洛陽金石文字博物館的又一項重要任務。

(責編：魏佩)