快樂的鄉間戲劇

農夫

一方水養一方人，一方水土也有屬于自己的藝術形式。在中國的眾多地區中，每一個地區都有屬于自己的戲曲藝術。特別是廣大的農村地區，這里的百姓以方言溝通，以地方戲娛樂，打下了深深的地方烙印。

我曾到地處青藏高原的青海省采風，在西寧市大同縣、互助縣的鄉村感受了當地人民自發的娛樂。他們以民間流傳多年的鄉村戲劇唱古論今，在熟悉的唱腔和表演中收獲快樂。隨便一個鄉村空場，支起戲臺，鑼鼓敲響后，全村的老老少少就圍攏過來，享受屬于他們的快樂。墻上、樹上、房頂上，都是他們的觀看位置，拉家常、一起哼唱，爛熟于心的唱段讓他們無需觀看就能感受到內心的滋潤。

踏著早晨的陽光，我們去尋找大通的民間文藝。大通人非常熱情，剛到村口，村民就敲鑼打鼓把我們迎進村里。如此熱烈的氣氛，也一下子感染了我們，于是也拿出自己的看家本領，隨著鑼鼓點和大家一起扭了起來。

花兒是流行于西北地區的一種民間藝術形式。它產生于人們日常勞動當中，曲調悠揚、婉轉，具有濃郁的鄉土氣息。大通回族土族自治縣被稱為“花兒之鄉”，這里無論大人、孩子都喜歡用花兒的形式來表達內心的情感，因此高亢動人的青海花兒在這里隨處都可以聽到。

大通民間的藝術種類很多。源于陜西的皮影戲在這里同樣弄的熱熱鬧鬧，如果他們不是用青海方言演唱的話，讓人覺得像來到了漢中。皮影戲在白天露天演出不多見，讓觀眾能夠把臺前幕后看一個通通透透，自然也就別有一番風味。

一位老人告訴我，上世紀七、八十年代，是青海農村皮影戲最紅火的年代。農閑時節、逢年過節、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺唱影。那時，一到冬季，村里喜歡皮影戲的人家，就會拿出麥子、洋芋，湊起來換成錢，請皮影戲班來演出，一演就是好幾天。附近村子的人也跑來看，小小的戲臺子常常被觀眾圍得水泄不通。每次戲班子來，村里都會像過節一樣熱鬧。

老人指著戲臺子說，如今演皮影的人、看皮影的人都比從前少了很多，他們這里的人算是有福氣，出了個影子戲的“把式”，給村里鄉親們、特別是喜歡傳統曲藝的老輩人帶來了不少歡樂。

“那些戲迷真是戲迷啊，我們演出的時間一般都是農歷正月到二月，我們大通地區正是春雪下得最厲害的時候，我們在里面唱，雪下來開始在頂棚融化，我們的衣服都被弄濕了，外面的觀眾冒著風雪就是不動，看上去就是白茫茫的一片。我們唱到悲痛的時候，演員在臺上流淚，觀眾在臺下抹眼淚，特別讓人感動。”一邊收拾皮影，一位演員對我說。

他們的皮影戲班，雖說演出的收入不多，卻總是很忙碌，很快樂。面對皮影戲演出市場日益縮小、演員收入越來越少這個繞不開的現實，戲班子里年紀最大，生性開朗的老人卻并不怎么在意。

“年年農閑的時候都演，我們村里人人都喜歡看，現在演皮影戲的越來越少了，我希望它能一代代傳下去。”一位觀眾對我說。

在大通，回族、土族是主要居住的人群，皮影、賢孝、月弦是他們最喜歡的鄉間藝術。青海賢孝分兩大流派，即西寧賢孝與河州賢孝。西寧賢孝曲詞悠長，委婉動聽。除了主要的“西寧賢孝”調以外，在發展過程中還包括老弦、官弦、下蓮、弦葉兒落四個古代小曲的曲調，它們的音樂風格很統一。在這些曲調中，除了下弦是六字句式外，其余都是以七字句為基礎的唱詞結構。賢孝得名于它演唱的大部份曲目內容，是棄惡揚善，表賢道孝，勸化人心。

在大通聽到的青海賢孝屬于“西寧賢孝”，曲調優美而流暢，善于敘事，刻劃人物細致，富有浪漫色彩。演唱藝人能隨時隨地現場發揮，熟練地運用各種修辭手法，具有鮮明的地方和民間特色。

一位老人告訴我，賢孝和月弦都是青海地方曲藝。清代中期由陜西傳入，其主要曲調的名稱、唱詞的句式規律等與陜西眉戶基本相同。賢孝流行于湟水流域各地。曲牌及主要曲調有50多個，伴奏樂器為三弦、板胡、二胡、水子（碰鈴）、梆子、笛子等。月弦流行于青海東部農業區，多為業余演出，很多月弦愛好者也常在親友喜慶宴會上演唱。

在賢孝的唱腔中，我思索著土族、回族同胞對鄉村藝術的喜愛，他們將古代的仁孝故事和身邊發生的事情聯系在一起，在藝術中享受歡樂，在唱詞中得到教益。鄉村藝術一代代傳承，仁孝傳統也一代代向下浸潤。很多人都認為藝術屬于發達的城市，但在大通這樣的鄉村中藝術之花不僅燦然開放，而且像皮影、月弦、賢孝等都流傳百年。我們不得不說，藝術屬于大眾，屬于每一個向往快樂的人，而鄉村就是藝術的大片土壤。