淺談古今文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想的影響

鄒蘊(yùn)

［摘要］我們無(wú)法改變他人的看法,那就體現(xiàn)我們的風(fēng)度,我們無(wú)法真的“以暴制暴”,那就展現(xiàn)我們的聰慧,我們無(wú)法放慢世界的腳步,那就讓我們振翅飛翔。本文通過(guò)古今文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想的影響，試析當(dāng)代大學(xué)生的思想觀、價(jià)值觀趨向。

［關(guān)鍵詞］文化；情感；和諧

［中圖分類(lèi)號(hào)］C93［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1005-6432（2012）9-0101-02

文化的影響

“文化是溝通人與人心靈和情感的橋梁,是國(guó)與國(guó)加深理解和信任的紐帶。文化交流比政治交流更久遠(yuǎn),比經(jīng)濟(jì)交流更深刻。”這是溫家寶總理在中歐文化高峰論壇上的致辭,也是當(dāng)我提筆時(shí)腦海里浮現(xiàn)的第一句話(huà)。縱觀中國(guó)上下五千年的歷史,隨著時(shí)光的流逝和時(shí)代的變遷,許許多多人和事都會(huì)隨著歷史的推進(jìn)而變得黯淡,但是文化卻永遠(yuǎn)存在,歷久彌新,不斷地影響著人們的生活、思想更甚國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)。不同的歷史背景,不同的地域環(huán)境造就了不同的文化底蘊(yùn),它們?nèi)缤棋n穹的群星,交相輝映。

在茫茫蒼穹中,有著幾個(gè)極為耀眼的明星,影響著甚至構(gòu)成了中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的主體,尤為突出的就是“儒家思想”。猶記得當(dāng)時(shí)“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的轟轟烈烈,不論此舉是對(duì)是錯(cuò),儒家的思想影響久遠(yuǎn),至今都深植于中國(guó)人的思想中。

到這里不得不說(shuō)說(shuō)同樣影響中國(guó)文化至深的“法家”和“道家”。儒家提倡德政、禮治和人治,強(qiáng)調(diào)道德感化；法家提倡“一斷于法”,實(shí)行法治,強(qiáng)調(diào)暴力統(tǒng)治；道家提倡順乎自然,“無(wú)為而治”,三者具有很大的互補(bǔ)性。秦、西漢初年的治國(guó)實(shí)踐從正反兩個(gè)方面證明：在動(dòng)蕩年代,軍閥割據(jù),難以用儒家路線(xiàn)實(shí)行全國(guó)大一統(tǒng),而法家路線(xiàn)卻能收到這樣的效果；在動(dòng)蕩結(jié)束之初,人口凋敝,生產(chǎn)破壞,應(yīng)該實(shí)行道家無(wú)為政治,與民休息,以恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)；當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定,走上正常運(yùn)行軌道之后,不能再實(shí)行嚴(yán)刑峻法的暴力統(tǒng)治,而以儒家路線(xiàn)為宜,三者之間表現(xiàn)出了互相融合趨勢(shì)。

而現(xiàn)代社會(huì)強(qiáng)調(diào)的中庸、大同與和諧的理念,就是取三家之所長(zhǎng)塑造的中華民族富于理想、堅(jiān)忍不拔、寬厚仁愛(ài)的性格特質(zhì)與民族精神。既然談到“中庸、大同、和諧”就想深入的談?wù)劇昂汀薄袊?guó)文化中最具特色,最具魅力的思想。中庸之道的主題思想是教育人們自覺(jué)地進(jìn)行自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我完善。正如《大學(xué)》中所說(shuō)：“古之欲明明德于天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。”“和”是儒家孜孜以求的至高境界,幾千年來(lái),盡管有分裂,但是中華民族一直以來(lái)所出現(xiàn)的大一統(tǒng)的局面是不容置疑的,這與中華民族歷來(lái)注重“以和為貴”的品性是分不開(kāi)的。

“和”即和諧,自封建社會(huì)起就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“和諧”。在《管子·兵法》中有記載,原文如下：“畜之以道則民和。養(yǎng)之以德則民合。和合故而能諧,諧故能輯。諧輯以悉,莫之能傷。”這是從網(wǎng)上找尋“和諧”一詞的出處。可以看出,從一開(kāi)始,人們就將“和”與“諧”及“合”聯(lián)系在一起,并強(qiáng)調(diào)它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。“和合”便成了中國(guó)特色文化,并將之延展成為當(dāng)今所強(qiáng)調(diào)的“和諧社會(huì)”的文化核心。由此可見(jiàn),現(xiàn)在中國(guó)貫徹的“和諧社會(huì)”的政策自是從五千年的漫漫歷史文化中繼承、演變和發(fā)展而來(lái)的。

2文化的發(fā)展與交流

談到文化的發(fā)展一定要談的就是文化的交流,由于當(dāng)今科技的發(fā)達(dá),互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用,讓我們感覺(jué)世界真的在我們手中,任何消息即使橫跨著太平洋或是大西洋都可以第一時(shí)間獲得,這就表示全世界各地的觀點(diǎn)都向我們襲來(lái),充斥著我們的大腦,占據(jù)著我們的神經(jīng)。也就有越來(lái)越多的人的語(yǔ)言和觀點(diǎn)隨之改變,更有人借著所謂的“言論自由”打著一些不必要也毫無(wú)根據(jù)的旗號(hào),妄圖做一些事情改變我們這一代孩子們的思想。但最近看了一篇白巖松在耶魯大學(xué)的演講：“在過(guò)去的三十年里,你們是否注意到了,與一個(gè)又一個(gè)普通的中國(guó)人緊密相關(guān)的中國(guó)夢(mèng),再不知道世界上還有哪個(gè)國(guó)家,在過(guò)去這三十年的時(shí)間里頭,讓個(gè)人的命運(yùn)發(fā)生了這么大的變化。一個(gè)邊遠(yuǎn)小城市里的孩子,一個(gè)絕望中的孩子,今天有機(jī)會(huì)在耶魯大學(xué)跟各位同學(xué)交流,當(dāng)然也包括很多老師和教授。中國(guó)經(jīng)歷了這三十年,有無(wú)數(shù)個(gè)這樣的家庭。他們的爺爺奶奶依然守候在土地上,收入微薄,千辛萬(wàn)苦。他們的父親母親,已經(jīng)離開(kāi)了農(nóng)村,通過(guò)考大學(xué),在城市里已經(jīng)有了很好的工作,而這個(gè)家庭的孫子孫女也許此刻就在美國(guó)留學(xué)。三代人,就像經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代。如果我沒(méi)有說(shuō)錯(cuò)的話(huà),現(xiàn)場(chǎng)的很多個(gè)中國(guó)留學(xué)生,他們的家庭也就是這樣的。那么,在我們?nèi)ビ^察中國(guó)的時(shí)候也許你經(jīng)常關(guān)注的是主義。社會(huì)主義或其他龐大的政治詞匯,或許該換一個(gè)角度,去看十三億個(gè)非常普通的中國(guó)人。他們并不宏大的夢(mèng)想、改變命運(yùn)的那種沖動(dòng)、依然善良的性格和勤奮的那種品質(zhì)。今天的中國(guó)是由剛才的這些詞匯構(gòu)成的。在過(guò)去的很多年里頭,中國(guó)人看美國(guó),似乎在用望遠(yuǎn)鏡看,美國(guó)所有美好的東西,都被這個(gè)望遠(yuǎn)鏡給放大了。經(jīng)常有人說(shuō)美國(guó)怎么樣,美國(guó)怎么樣的,你看我們這兒什么時(shí)候能這樣啊!在過(guò)去的多年里頭,美國(guó)人似乎也在用望遠(yuǎn)鏡看中國(guó),但是我猜測(cè)可能拿反了。因?yàn)樗麄兛吹降氖且粋€(gè)縮小的、錯(cuò)誤不斷的、有眾多問(wèn)題的一個(gè)中國(guó),他們忽視了十三億非常普通的中國(guó)人,改變命運(yùn)的這種沖動(dòng)和欲望,使這個(gè)國(guó)家發(fā)生了如此巨大的變化。”就像白巖松說(shuō)的一樣,也許現(xiàn)在很多對(duì)我們不利的言論在不斷傳播,和世界發(fā)達(dá)的國(guó)家相比,我們的國(guó)家確實(shí)有那么多不足,可是,國(guó)家是需要發(fā)展的。一個(gè)人最重要的是要有信心,一個(gè)國(guó)家,最重要的是有共同的信念,與其憤世嫉俗,不如使智慧集思廣益；與其感慨報(bào)國(guó)無(wú)門(mén),不如先做好自己力所能及之事；與其羨慕他國(guó)的繁榮,不如用自己的雙手去創(chuàng)造……相信經(jīng)過(guò)五千年文化淬煉的我們這一代,經(jīng)過(guò)中國(guó)改革開(kāi)放的我們這一代,會(huì)用一雙雙慧眼,去辨別真?zhèn)?去其糟粕取其精華的!

3取其精華去其糟粕,和諧為本

“快餐文化”的迅速流行,“日韓文化”的不斷浸染,有人提出了改變中庸之道的想法,我覺(jué)得并不是十分可取的。一個(gè)社會(huì)乃至一個(gè)國(guó)家需要有一個(gè)文化核心,并不是說(shuō)吸收全世界的文化不好而是有目的有方向的吸收,這不代表著只要是世界的就是民族的,比如西方世界提出的“人權(quán)”這一概念,某些國(guó)家總拿這一問(wèn)題說(shuō)事,但是真正讀懂“中國(guó)”這一厚重史書(shū)的人明白,“以人為本”這一思想早已扎根于中國(guó)人的骨髓中,存在于中國(guó)人的血液里而并不只是某些人嘴上說(shuō)說(shuō)而已。談到這不是想說(shuō)有些人崇洋媚外只是希望他們能真真正正的靜下心來(lái),在一個(gè)陽(yáng)光明媚的時(shí)間里慢慢地去品嘗“中國(guó)”這本書(shū),而不只是隨波逐流的空談。只有民族的才是世界的,沒(méi)有自我的文化是將會(huì)被歷史長(zhǎng)河遺棄的文化。

思及此,也想說(shuō)說(shuō)屬于“80”、“90”的文化,有人說(shuō)我們這一代是“扶不起的阿斗”,有人說(shuō)我們這一代是“驕奢淫逸”的一代,有人說(shuō)我們這一代是“特立獨(dú)行”的一代,有人說(shuō)我們這一代是“才華橫溢”的一代,有人說(shuō)我們這一代是“進(jìn)取創(chuàng)新”的一代,但是讓我確切下個(gè)定義其實(shí)也很迷茫,就如同人們所說(shuō)的“當(dāng)局者迷”一樣，我們也在不斷追求自我的存在價(jià)值，也不斷地在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。我們沒(méi)有確切的“儒家”思想,卻在身體力行的貫徹著“中庸之道”與“謙遜禮儀仁”；我們沒(méi)有“法家”思想,卻懂得“人不犯我,我不犯人”；我們沒(méi)有“道家”思想?yún)s了解“生生不息”和“物競(jìng)天擇”的道理；我們沒(méi)有古代文人騷客的“憤世嫉俗”,卻懂得“以筆桿為槍”。有人說(shuō)我們“哈日哈韓”,有人說(shuō)我們“坐吃山空”,有人說(shuō)我們“追逐潮流”,但是請(qǐng)反觀中國(guó)近年來(lái)的大事件,從汶川地震到舟曲泥石流,從2008年舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)到2010年的世博會(huì),哪里都有著我們的身影,我們忙碌在災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng),我們投身于重建家園,我們穿梭于各個(gè)會(huì)場(chǎng),我們服務(wù)在各個(gè)場(chǎng)館,我們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在體現(xiàn)著我們的自身價(jià)值,無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在張揚(yáng)時(shí)代的精神。當(dāng)國(guó)家領(lǐng)土的完整受到侵犯時(shí)我們有著同當(dāng)年的“兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征”一樣的決心,中國(guó)是不可分割的,看著網(wǎng)上傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的各種輿論相信大家明白,我們也許沒(méi)有權(quán)利妄談?wù)我驗(yàn)闆](méi)有身在其中,沒(méi)辦法權(quán)衡國(guó)際關(guān)系,沒(méi)辦法了解個(gè)中利害,但是我們卻有著一顆顆赤子之心。當(dāng)人們忘卻“倫理道德”出現(xiàn)“我爸是李剛”時(shí),我們有著同文人騷客一樣的“之乎者也”用著自己的方式表達(dá)著自己的思緒,自己的憤懣,大聲的呼喊期望得到一個(gè)公平的答案,不僅僅是對(duì)受害者家屬,更是對(duì)當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)交代。

其實(shí)這樣看來(lái)中國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)在我們身上慢慢的沉積下來(lái),形成了百家兼具的我們,也許并不十分完美,但是繼承了這一優(yōu)秀文化的我們將在時(shí)間的磨煉中趨近成熟,逐漸走向完美。有的人會(huì)說(shuō)我們這樣是夸夸其談,有的人會(huì)說(shuō)我們這樣是好高騖遠(yuǎn),可是我想說(shuō)的是請(qǐng)相信“理論可以上升到實(shí)際”就如同“藝術(shù)來(lái)源于生活”一樣。相信我們是這個(gè)時(shí)代的主人,相信我們會(huì)為自己的明天努力,相信我們會(huì)用我們的雙手去創(chuàng)造美好的未來(lái),相信我們會(huì)為了自己愛(ài)的祖國(guó)不斷的進(jìn)取創(chuàng)新。

“和諧”是經(jīng)過(guò)歷史沉淀下來(lái)的文化核心,“和諧社會(huì)”是我們建設(shè)社會(huì)的共同目標(biāo),但如何能真正做到“和諧”,如何能真正建立“和諧社會(huì)”？80、90后的我們?nèi)缡钦f(shuō),修身、養(yǎng)性、治國(guó)、平天下。我們懂得“一屋不掃何以?huà)咛煜隆?我們了解“革命尚未成功,同志仍需努力”,不斷的自我提高,不斷的吸取新鮮的事物,并將理論聯(lián)系實(shí)際,才能真真正正的做到“和諧”。

子曰：“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己；力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶(hù)而不閉,是謂大同 ”。這是儒家中的和諧社會(huì),也是我們建設(shè)現(xiàn)代“和諧”社會(huì)的基石,五千年的文化已經(jīng)告訴我們?nèi)绾纬蔀橐粋€(gè)優(yōu)秀的人,如何讓國(guó)家更加富強(qiáng)。

我們無(wú)法改變他人的看法,那就體現(xiàn)我們的風(fēng)度,我們無(wú)法真的“以暴制暴”,那就展現(xiàn)我們的聰慧,我們無(wú)法放慢世界的腳步,那就讓我們振翅飛翔。

五千年的文化,五千年的滄桑,東方巨龍會(huì)在長(zhǎng)久的沉睡中笑傲蒼穹!