歐陽黔森 來自黔貴的“金牌編劇”

陳晰

他從來沒有名片，也不喜歡羅列自己一連串的頭銜，在自我介紹時(shí)，他仍然喜歡把自己簡單地定義為：“一個(gè)寫東西的人。”

抒寫紅軍長征的壯麗凱歌《雄關(guān)漫道》、以貴州小山村為視角反映改革開放三十年的史詩作品《絕地逢生》，記錄彝族女政治家傳奇一生、蕩氣回腸的《奢香夫人》，幾部熱播電視劇作品，讓歐陽黔森在專業(yè)作家之余，又擁有了“金牌編劇”的頭銜。

雖然部部是主旋律作品，卻接連在央視黃金時(shí)段創(chuàng)下收視奇跡。這位“體制內(nèi)”作家不但面向市場證明了自己，更接連榮獲“全國五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，中國電視“飛天獎(jiǎng)”“金鷹獎(jiǎng)”，全軍最高獎(jiǎng)“金星獎(jiǎng)”等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。

從一個(gè)心懷文學(xué)夢的少年，昔日的地礦工人，到貴州省作協(xié)主席、全國人大代表，再到知名編劇、制片人，歐陽黔森再一次向世人證明了：精彩的人生，總是將每一個(gè)角色演繹得淋漓盡致。

金牌編劇的力作

由歐陽黔森擔(dān)任總制片人、編劇的電視劇作品《奢香夫人》至今被業(yè)內(nèi)奉為是社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益“雙豐收”的佳作。

《奢香夫人》是國內(nèi)第一部全景展現(xiàn)彝族歷史和政治變遷的歷史劇。元末明初，西南邊陲民族割據(jù)，政局動(dòng)蕩，彝族公主奢香在丈夫去世后力排眾議代夫從政，她以高度的歷史觀主動(dòng)接近明朝、辦漢學(xué)、修驛道、息戰(zhàn)事、滅梁王、興漢農(nóng)、促團(tuán)結(jié)，作品凸顯出推動(dòng)國家統(tǒng)一、維護(hù)民族和諧團(tuán)結(jié)的宏大主題。

其實(shí)在史書中對(duì)奢香夫人的描寫只是寥寥幾筆，有據(jù)可查的就是她被明政府封為“順德夫人”，明太祖朱元璋曾感慨“奢香歸附，勝得十萬雄兵”。之前嘗試過六、七個(gè)劇本都把她寫成一個(gè)武俠人物，有的寫成純粹的民族題材。歐陽黔森在為這部劇定位的時(shí)候，將她定位成女政治家。

“首先鑒于她對(duì)歷史的貢獻(xiàn)，奢香夫人對(duì)貴州建省有重大意義。她引進(jìn)中原文化、漢學(xué)，使各民族之間互相學(xué)習(xí)融合，開創(chuàng)了最早的‘西部大開發(fā)。貴州地形復(fù)雜，交通不便，沒有官道，她開設(shè)驛站。所以，奢香夫人對(duì)貴州建設(shè)和維護(hù)國家民族統(tǒng)一都做出了巨大貢獻(xiàn)。”

在創(chuàng)作劇本的時(shí)候，歐陽黔森度過了一段食不知味的日子，他自己開玩笑說，連睡覺都?jí)舻缴菹惴蛉恕?/p>

該劇自2011年11月在央視黃金時(shí)段播出后，旋即創(chuàng)下同題材類電視劇收視冠軍。除了跌宕起伏的劇情和豪華陣容外，絢爛的畫面也為電視劇增色不少。很多觀眾感嘆：原來彝族有這么偉大的一位女性，有這么漂亮的服裝，這么美的音樂和歌舞。

《奢香夫人》的“豐收”不止是收視率飄紅。電視劇的拍攝地，原本貧困閉塞的貴州省大方縣如今建起了慕俄格古城，成為熱門旅游景點(diǎn)。在旅游旺季，一天內(nèi)就有多達(dá)6500人次進(jìn)景區(qū)參觀，掀起了“貴州熱”、“彝族文化熱”，更全方位帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展。

當(dāng)然，金牌編劇并不是一部戲“練成”的。2009，歐陽黔森擔(dān)任編劇的反應(yīng)我國農(nóng)村改革開放三十年、踐行科學(xué)發(fā)展觀的大戲《絕地逢生》就已經(jīng)引起轟動(dòng)。為了創(chuàng)作這部作品，他把自己關(guān)在賓館房間里40多天，夜以繼日一氣呵成。這部以貴州烏蒙山區(qū)盤江村為原型的作品，著眼小村子，寫出了大故事。而早在2006年，他領(lǐng)銜創(chuàng)作的紀(jì)念紅軍長征70周年的獻(xiàn)禮片《雄關(guān)漫道》也獲得了巨大成功，除獲得很高的收視率外，還先后榮獲了中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)、“金鷹獎(jiǎng)”、“飛天獎(jiǎng)”、“金星獎(jiǎng)”。創(chuàng)作過程中，他隨劇組轉(zhuǎn)戰(zhàn)拍攝，行程萬余公里。因?yàn)樗趧〗M中的出色表現(xiàn)，八一電影制片廠專門發(fā)公函至貴州省委宣傳部，稱“歐陽黔森同志以他嫻熟、豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)和厚實(shí)的黨史、軍史知識(shí)，與導(dǎo)演精誠合作，順利完成了劇本的定稿，他任勞任怨、不計(jì)個(gè)人得失，是一個(gè)品德高尚的優(yōu)秀作家”。

文化是沒有硝煙的戰(zhàn)場

創(chuàng)作主旋律的作品是歐陽黔森一貫的堅(jiān)持，他總是能將宏大的主題融入扣人心弦的情節(jié)和打動(dòng)人心的情感，被媒體譽(yù)為“講故事的高手”。

在歐陽黔森看來，文化陣地是“沒有硝煙的戰(zhàn)場”，只不過它比有硝煙的戰(zhàn)場更加可怕。因?yàn)槲幕臐B透和影響，是延續(xù)幾代人甚至上千年的。要在這場無形的戰(zhàn)爭中攻堅(jiān)克難奪取陣地，就必須要贏得觀眾的認(rèn)可，要過市場這一關(guān)。

他說，我們國家作為一個(gè)政治大國，國際地位不容小覷，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很快，但作為一個(gè)擁有五千年歷史的璀璨文化的國家，我們今天仍不能稱為一個(gè)文化強(qiáng)國。可以說我們文化的影響力跟我們現(xiàn)在大國的地位不相稱。身為作家，他有清醒的認(rèn)識(shí)和清晰的使命感，“我們目前的文化生產(chǎn)相對(duì)薄弱，主流價(jià)值觀在文化生產(chǎn)中沒有得到很好的體現(xiàn)。刻板的太過刻板，娛樂的過于娛樂。”而他的目標(biāo)就是“寫觀眾愛看的作品，同時(shí)積極傳播我們的主流價(jià)值觀”。

他講到好萊塢的電影，其實(shí)無處不在里面灌輸著他們深層的文化價(jià)值立場，是美國文化的重要表達(dá)方式，通過電影這個(gè)載體影響著全世界。

“文化的終極目的是傳播力和影響力。我們創(chuàng)作的藝術(shù)作品，不能是自己拍給自己看。只有用打動(dòng)人心的藝術(shù)作品，用鮮活的人物、故事，讓全世界的觀眾接受、喜愛，才能將中華民族的核心價(jià)值觀，優(yōu)秀的中華文化傳播到全世界。”

他講到，黨的十七屆六中全會(huì)提出了文化大繁榮大發(fā)展的號(hào)召，這實(shí)際上對(duì)每一個(gè)文藝工作者都提出了更高的要求。

“文化大繁榮大發(fā)展，是在做中華民族全面崛起的準(zhǔn)備，也是吹響了沖鋒的號(hào)角。這個(gè)時(shí)候，我們是不是有足夠的力量和速度，攻無不克，戰(zhàn)無不勝？這是需要每一個(gè)文藝工作者思考的問題。我們必須具備思想上的速度，具備超前意識(shí)和前瞻性，具備深厚的文化底蘊(yùn)，只有具備了這些東西，才有可能趕超在人家前面。就像小時(shí)候我們唱的一首歌：‘時(shí)刻準(zhǔn)備著，必須時(shí)刻準(zhǔn)備著。因?yàn)槭澜缟铣晒Φ臋C(jī)會(huì)永遠(yuǎn)是給有準(zhǔn)備的人。”

不一樣的天空

的確，機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人。出生在貴州一個(gè)普通礦工家庭的歐陽黔森，從小就做著文學(xué)夢，但直到36歲，他才真正成為一名作家。

小學(xué)時(shí)，他就是老師眼中典型的偏科生。費(fèi)老大勁記住的一個(gè)化學(xué)公式，第二天就忘得干干凈凈，凡是跟文史有關(guān)的內(nèi)容他卻過目成誦。那時(shí)候并沒有想過將來要當(dāng)作家。理由有兩個(gè)，一是當(dāng)時(shí)盛行“學(xué)好數(shù)理化”的金律，雖然沒那根筋，他仍然努力地苦學(xué)數(shù)理知識(shí)。二是文學(xué)在他心目中的地位太神圣，太崇高，高到不敢奢望。

但是，卻仍壓抑不住心中的一股豪情。小學(xué)的時(shí)候，老師問同學(xué)們將來的夢想是什么，他的回答是：我要乘長風(fēng)破萬里滔天浪。

從這句充滿文采的回答中，似乎已經(jīng)給出了答案。

高考后，他進(jìn)入貴州地校讀書。1984年，歐陽黔森子承父業(yè)，成了一名地質(zhì)隊(duì)員。從此，他開始拿著地質(zhì)錘和放大鏡，奔走于山山水水之間。

在外人看來，這好像是一個(gè)現(xiàn)實(shí)扼殺夢想的凄苦故事。但是，在當(dāng)事人看來并非如此。對(duì)歐陽黔森來說，當(dāng)?shù)氐V工人的8年，是他生命中最快樂的8年。

雖然地質(zhì)工作的生活是艱苦又枯燥的。每天早出晚歸，在山路上奔波上百里路，午飯就是壓縮餅干就涼水。山中氣候多變，時(shí)而大暴雨，時(shí)而艷陽天，常常一天之內(nèi)衣服被澆濕幾次，又被曬干幾次。有時(shí)走著走著，隊(duì)友發(fā)現(xiàn)他的胡子全白了，手一摸，原來是出汗太多，汗水凝結(jié)成鹽巴掛在胡子上。

辛苦不必說了，危險(xiǎn)也時(shí)刻相伴。有時(shí)和豺狼虎豹狹路相逢，有時(shí)候遭遇山石塌方，數(shù)次和死神擦肩而過。他還記得有一次，和隊(duì)友兵分三路去一個(gè)山溝里探礦，他獨(dú)自一人攀爬山崖時(shí)，被困在上面。

“爬到離上面還有20多米的時(shí)候，上面光溜溜的，爬不上去了，又下不來，就困在了那里。”一兩個(gè)小時(shí)過去，天色漸漸暗下來，歐陽黔森的手開始有些發(fā)抖。他讓自己冷靜下來，把身體穩(wěn)住。心一橫，不就二十多米嗎？他把鞋脫了，用腳趾扒住石頭縫，像壁虎一樣，慢慢地一步一步地爬上去。

“爬到崖頂上之后，我就坐在一塊石頭上，看著太陽落山，一直坐了四十分鐘一動(dòng)沒動(dòng)，心里一片平靜。只覺得一切都是那么美好，腳下的一棵小草、一只螞蟻，都是那么親切。”

這段艱苦的歲月磨煉了他的意志，也讓他悟出人生的道理：任何真善美，不付出代價(jià)是不知道的，不痛到極點(diǎn)，怎么能樂到極致？

這份工作也讓他盡覽人間的美景。在一個(gè)山谷中，他見過幾十種顏色的杜鵑花熱烈地綻放，瓊漿一樣的水在其中靜靜流淌。“那時(shí)候就想，能死在這里有多好，但是轉(zhuǎn)念一想不行啊，不能讓自己污染了這塊美麗的地方。”

有時(shí)候，午夜時(shí)分他們還在山路上往住地趕路。這時(shí)候皎白的月亮升起，滿天繁星，天地間的雄渾與蒼涼讓他忍不住想放聲歌唱。

這段日子沉淀在他的回憶里，也化成他筆下的文字。后來，在《十月》雜志上發(fā)表的中篇小說《莽昆侖》中，他開篇寫道：

“你見過的天空，是我見過的那一種嗎？

自從我見過這天空，就不再相信還有什么樣的天空，能比得上我見過的這一種。

我是站在海拔四千九百米的一處山脊上,在我仰起頭狂吸一口氣的那一瞬間，我看見了，看見了我的天空。我的心胸一陣緊縮，接著一聲痛快的吶喊——這是我的天空啊！我的天空湛藍(lán)湛藍(lán)的，藍(lán)得像透明的翠玉一樣的鮮嫩。

……

我甚至不能第二次揚(yáng)起手來。我怕一不小心，指尖劃破了這神話般靜謐的湛藍(lán)色世界。”

他說，直到現(xiàn)在，他還經(jīng)常午夜夢回大山深處，穿著一雙磨破的鞋，大汗淋漓地在山上行走。

跨界的精彩

跋山涉水的日子之后，歐陽黔森尋找機(jī)會(huì)到貴州大學(xué)中文系進(jìn)修。畢業(yè)后他轉(zhuǎn)身下海經(jīng)商，一干又是8年。在生意做得風(fēng)生水起之后，他內(nèi)心卻總是有一種疏離感。“我覺得這不是我應(yīng)該做的事情。”

內(nèi)心對(duì)文學(xué)的愛始終沒有泯滅。1999年，在《當(dāng)代》發(fā)表短篇小說《十八塊地》是他創(chuàng)作高潮新的開始。短短4年時(shí)間里，他在《人民文學(xué)》《當(dāng)代》《十月》《中國作家》《散文》等刊物發(fā)表短篇、中篇、長篇及散文、詩歌、文學(xué)評(píng)論共計(jì)200多萬字，他的代表作品集《味道》更是在短短三個(gè)月內(nèi)連印三版。媒體評(píng)論他“激活了沉寂多年的貴州文壇”，他亦被稱為繼蹇先艾、何士光后第三代貴州作家的代表。

之后，出于為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)出力的想法，歐陽黔森開始了他的轉(zhuǎn)型，也迎來了他在影視生產(chǎn)領(lǐng)域的創(chuàng)作實(shí)踐。

2009年，貴州日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)成立“黔森影視文化工作室”，歐陽黔森擔(dān)任工作室的藝術(shù)總監(jiān)。做為制片人和編劇的他，除了推出央視的“黃金三部曲”外，還打造了《幸存日》、《云下的日子》、《曠繼勛蓬遂起義》等電影作品，在全國各大院線上映。

“只有不斷的創(chuàng)新，才能產(chǎn)生新的、有影響力的作品。”歐陽黔森說。雖然外面重金邀約不斷，但他牢牢把握“有所為，而有所不為”的原則，依然在主旋律和地域特色上做文章，工作重心放在作品藝術(shù)特色的打造上，有的劇本他甚至一分錢稿費(fèi)都沒有拿。

如今，身兼多職的歐陽黔森并沒有改變自己寫作者的本色。他從來沒有名片，也不喜歡羅列自己一連串的頭銜，在自我介紹時(shí)，他仍然喜歡把自己簡單地定義為：“一個(gè)寫東西的人。”

對(duì)話歐陽黔森：寫作是一個(gè)人尋找另一個(gè)人的過程

《中華兒女》：您創(chuàng)作的主旋律影視作品接連獲得市場認(rèn)可，您有什么樣的心得？

歐陽黔森：在文化復(fù)興的大前提下,文化體制改革正適應(yīng)時(shí)代需要。要打破舊的瓶瓶罐罐。過去,不少人認(rèn)為體制內(nèi)的文化產(chǎn)品是公益性的,體制外的文化產(chǎn)品才是市場化的,這其實(shí)是一種誤區(qū)。觀眾對(duì)文化產(chǎn)品的需求是多樣的，怎樣既堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的導(dǎo)向,又使其得到市場的認(rèn)可，這需要文藝工作者從自身找原因，練好“內(nèi)功”。群眾的審美水平并不低。并非只有媚俗才能有市場，當(dāng)代文藝工作者應(yīng)該有這樣的歷史責(zé)任敢，依靠市場的傳播力量，將中華文化傳承下去，將包括正確歷史觀、世界觀在內(nèi)的核心價(jià)值觀念,滲透在文藝作品的方方面面。

《中華兒女》：您作為作家，現(xiàn)在又擔(dān)任編劇和影視作品的制片人，這個(gè)轉(zhuǎn)型對(duì)您來說困難嗎？

歐陽黔森：藝術(shù)是相通的，只不過形式手段不一樣。從小說到影視的轉(zhuǎn)型對(duì)我來說其實(shí)是一種工作的需要。影視作品是一種集體創(chuàng)作的作品，有編劇的創(chuàng)作、導(dǎo)演的創(chuàng)作、演員的創(chuàng)作，這種集體創(chuàng)作必須要在一個(gè)目標(biāo)下工作，需要有一個(gè)人來主導(dǎo)。我的作品要改編成影視作品，我需要我的創(chuàng)作意圖最終能在作品中體現(xiàn)。有時(shí)候單純做編劇有一種無奈，就是他的作品會(huì)在后來的拍攝過程中被任意更改。比如《奢香夫人》，我們要表現(xiàn)愛國主義、民族團(tuán)結(jié)這樣的主題，如果后來被改成一個(gè)武俠片了，那怎么辦？所以我從編劇、到拍攝、制作等所有的環(huán)節(jié)都要參與，就是我要對(duì)影視作品有整體的把握和掌控。

《中華兒女》：您怎么看待時(shí)下影視題材的“跟風(fēng)”現(xiàn)象？

歐陽黔森：我在創(chuàng)作的時(shí)候，我不問現(xiàn)在什么最“紅”。當(dāng)然有時(shí)候，形式、題材上占領(lǐng)先機(jī)，是可以給觀眾帶來一種新鮮感，可以沾一點(diǎn)光。但是人家已經(jīng)推出來了，你再去跟，那是跟不過來的。要找準(zhǔn)自己的優(yōu)勢，才能以不變應(yīng)萬變。藝術(shù)中有些主題是永恒的，比如愛的主題、人性中喜怒哀樂的情感，這些都是亙古不變的，要講好一個(gè)故事，這才是最重要的。

《中華兒女》：隨著網(wǎng)絡(luò)和新興媒體的普及，很多年輕讀者的閱讀習(xí)慣都在發(fā)生改變，他們看網(wǎng)絡(luò)小說、手機(jī)小說，您認(rèn)為傳統(tǒng)文學(xué)應(yīng)如何適應(yīng)這種變化？

歐陽黔森：我覺得不要改變自己去適應(yīng)。你就是歷史，就是傳統(tǒng)，如果這個(gè)時(shí)代需要你，會(huì)反過來看你的。如果把自己的優(yōu)勢和堅(jiān)守的東西丟掉了，轉(zhuǎn)去追新的，比如去寫網(wǎng)絡(luò)小說，那反而不倫不類了。閱讀其實(shí)有很多層面，有大眾閱讀，也有精英閱讀。我一直認(rèn)為，文學(xué)是一個(gè)人尋找另一個(gè)人的過程。想要看你的人，自然會(huì)找到你。