拜謁罕山

□ 尹 棟

罕山，不是名山，350.4米的高度在科爾沁草原深處孤零零地聳立著，沒有一點大山的味道。

罕山，不會成為名山，因山上建有紀念成吉思汗的廟宇，名字正漸漸被人們淡忘，取而代之的是成廟的稱謂。

罕山，一座普普通通的山丘，盡染馬奶酒香，霍霍金戈鐵馬，無遮無攔地見證草原優美的日出日落，如同馬頭琴上滑落茫茫草原的一個音符，給人莫名沉郁的懷舊幽思。

秋色漸濃，草原金黃。帶著一顆崇敬之心，我來到大興安嶺南麓的烏蘭浩特市，專程拜謁罕山……

烏蘭浩特市原名王爺廟，蒙古語譯為“紅色的城市”。罕山就座落在城區北側，是這個城市的制高點，站在上面俯瞰市區全貌，大有“一覽眾山小”的神韻。罕山因山上建有成廟而底蘊厚重，成廟因有罕山映襯而古香古色。

成吉思汗廟始建于1940年，與鄂爾多斯的伊金霍洛成吉思汗陵宮遙相呼應，被中外史學家和草原兒女稱為“西陵東廟”，是烏蘭浩特市一張獨有的名片。這座融漢、蒙、藏三個民族建筑風格于一體的廟宇，巍峨罕山之巔，保持一片蔚藍，造就一個英雄，敘述一個故事。

成吉思汗廟座北朝南，呈“山”字型，下方上圓，以主園路為中軸線，中間正殿高28米，東西兩側偏殿高16.62米，建筑面積822平方米，有9個大小尖頂，殿頂全用綠琉璃瓦鑲制，與粉壁朱門相輝映，氣勢宏大，左右對稱。

從山門到正殿有一條寬10米、長158米花山崗石砌成的81級臺階。臺階建有9組，每一組為9級。蒙古族崇尚“9”為數字之首，認為九九歸一預示著吉祥。在通往大殿臺階的兩側，栽有44棵蒼翠挺拔的迎客松，象征著成吉思汗44歲登基稱大汗，建立大蒙古國。

正殿圓頂中央懸掛藍色長方形匾額，上書蒙、漢“成吉思汗廟”兩種文字。大殿正中的大理石臺基上，座落著高2.8米、重2.6噸的成吉思汗金身銅鑄坐像，兩旁陳列元代兵器。東西偏殿陳列元代服飾、書簡、器皿。各殿天花板上繪有蒙古古代圖案，地上鋪有花地毯。壁上，有10余幅描繪成吉思汗豐功偉績的壁畫。

在罕山半山坡處，“神馬白駿”漢白玉雕塑、成吉思汗騎馬揮刀的黑色雕像，東西相向而立。悄息的風里，我用步伐丈量季節，用耳朵思考聲音，在風里我與成吉思汗對話，我聽到了來自草原的聲音，聽到了戰馬的嘶鳴，聞到了罕山潮濕泥土發出的芬芳。

白與黑，凹與凸，甜美與苦難……英武、霸氣的一代天驕，彎弓射雕，逐鹿群雄，以草莽方式，沉重地擊潰了金、覆蓋了宋。成吉思汗55條1738字箴言，以草、行、隸、楷等字體在一塊塊大理石上，鐫刻下一代天驕馬背生命的博動，讓人感到草原恍如隔世的滄桑。

游成廟，我有一種震憾。成廟的整體布局，是草原上獨有的古列延營寨的再現。古列延，意思是“圈子”。蒙古族放牧時，氏族內所有帳篷和車子排成一個環形圈子，氏族首領帳篷在中間。這樣安營的目的，既能保衛首領的安全，又能抵御來自敵對部落或野獸的襲擊。隨著掠奪戰爭頻繁，古列延性質發生了變化，被成吉思汗廣泛運用于軍事、政治、經濟和文化的統治之中。成吉思汗統治的蒙古社會和軍隊，不管是安營還是遠征，都始終堅守以成吉思汗大營為核心的軍事布局，這一布局形式體現在成吉思汗廟的建筑風格之中，變形于一個平面布局，將整個古列延在一條直線上展現，暗含環繞之意。從成廟的建筑布局看，中間最大的穹頂正殿，代表成吉思汗的大帳，兩側六個最小的偏殿，代表近衛軍的營帳，再兩側較大的偏殿代表其將領的營帳。

在人類歷史演進的過程中，特殊的地理環境總會孕育出所在民族生存發展的特殊標記。解說員告訴我，蒙古民族文化中，白色有特別神圣的文化內涵，與漢文化的圣潔之意相近，有崇高吉祥的寓意。成廟基座通體白色，體現了蒙古人民對成吉思汗世世代代的崇拜。

翻開千年之前中國遼闊的版圖，可以醒目地看到，那時成吉思汗的疆域占據了世界三分之二地區，除了西歐、印度和非洲一部分以及尚未開發的美洲以外，鐵蹄遠征到東歐，飲馬多瑙河畔，差不多把這個世界重新耕作了一遍。中原大地成為蒙古國的大汗領地，遼闊的西域成為了蒙古國的察合臺汗國，現在的龐大的俄羅斯那時成了蒙古國的金帳汗國，而兩河文明的發源地波斯灣，則是蒙古國的伊爾汗國。

世界在蒙古軍隊到來之前和到來之后，完全成了兩個樣子。正如湯因比所說，是成吉思汗把東西方世界聯系在一起的，是成吉思汗把各文明板塊聯系在一起的，是成吉思汗把靜止的割據的局面打破的。

風吹皺了一池碧藍秋水，風吹蕩開了科爾沁草原上蒙古包裊裊的炊煙。在這沉靜如海的草原上，記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾經讓它風化，還給了它滋養，讓它愈加美麗。在這秋色漸濃的日子里，自己融進成廟，融進了草原，在馬奶飄香的記憶里走近了成吉思汗。

成吉思汗，名為鐵木真，出生于公元1162年。就在他出生的那天，他父親也速該俘獲了強大的塔塔爾族主帥鐵木真，為紀念這次重大的勝利，按照蒙古族的習慣，遂以敵帥的名字為其命名。9歲時，鐵木真的父親在草原盛會上被塔塔爾族人毒死，敵人正在追殺他。慌亂之中，鐵木真顧不上騎馬，赤著雙腳奔跑在茫茫無際的草原上，開始了嗜血人生勇猛地博擊。

“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”不斷從失敗中爬起來的時候，積累的是人生的堅毅。亂世里，任何一個一剎那的決定，都是一生。鐵木真在飽嘗艱辛和備受凌辱的環境中長大，一連串的厄運鍛煉了他鋼鐵般的性格，使他學悟到了斗爭的策略。他的軍隊以漠北鐵騎著稱于世，在敵人面前擁有一種勇猛頑強的精神，一種狂風暴雨的氣勢，一種無堅不摧的力量。成吉思汗的軍隊是虎狼之師，勇勁、猛勁、狠勁、虎勁、韌勁，攻無不克，戰無不勝。公元1206年，鐵木真統一了蒙古，在斡難河畔被推舉為大汗，尊號成吉思汗，意為“像大海一樣的國王”。

公元1226年，成吉思汗親自率兵發起了滅亡西夏的最后一場戰役，卻意外地遭到了西夏人最為頑強的抵抗。中興府久攻不下，戎馬一生的成吉思汗便到風景秀美的六盤山避暑。當年6月，西夏發生強烈地震，中興府房倒屋塌、瘟疫肆虐、糧秣不足，西夏主不得不派使晉見成吉思汗，表示獻城投降，甘為全城百姓請命。

歷史不停地在血雨腥風中緩緩前行。一代天驕豪氣萬丈，橫亙世界，氣勢正熾。這時，成吉思汗不慎從馬背上意外墜落，遂重病不起。臨終前，成吉思汗立下遺囑：死后秘不發喪，待西夏主獻城投降時，將中興府內所有兵民全部殺掉。公元1227年夏，成吉思汗病逝，終年65歲。

成吉思汗葬地究竟在何處，謎團重重，像撒落在草原上迷人的野花一樣，年復一年，尋不到自然的根源。據說當年成吉思汗西征路過鄂爾多斯高原的包爾陶勒蓋時，目睹這里水草豐美，“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的迷人景色，陶醉、留戀之際手中馬鞭不禁落地，隨從要拾起卻被成吉思汗制止，當即吟詩一首：“花角金鹿棲之所，戴勝鳥兒育雛之鄉，衰落王朝振興之地，白發老翁享樂之邦”，說“將來欲葬于此”。左右遵令就地掘地，埋下馬鞭，堆成一座大土丘，名為“甘德爾敖包”。 成吉思汗死后，成吉思汗的靈車途經此地時，車輪突然深陷地里，用5個部落的人駕馬拉車也紋絲不動。后即以此為陵地，《黃金史》中的記載與傳說相近。

傳說成吉思汗死后，由最可信的將領將成吉思汗運回，深埋于地下，地表不起墳冢，萬馬踏平，并將1000名造陵工匠全部殺掉。又過了許多年，蒙古人也像凋謝的花瓣一樣飄向各個角落，就再也沒有人知道“一代天驕”成吉思汗到底葬身何處了。

成吉思汗廟既沒修在成吉思汗出生地，也不在他的埋葬地，而是于20世紀40年代出現在大興安嶺東麓的科爾沁草原。為什么要在罕山上修建起一座成吉思汗廟呢？從成吉思汗廟的內部設置看，除了成吉思汗和他身邊人的塑像外，更多的是反映成吉思汗豐功偉績的壁畫和歷史文物，卻不是宗教建筑，不過是一個歷史文化意義上的紀念性建筑。

國是放大的家，家是縮小的國。一個民族總是要推出自己的杰出人物，但經得起時間淘洗的英雄卻實在不多。亙古不變的蒼茫大地，是斗轉星移。站在成廟前，我終于知道，祖國永遠是難以割舍的故鄉，祖國是不能失守的家園，祖國是生死相依的母親。血脈里，每一個人都是祖國。大中國的歷史不僅僅是漢人的歷史，遠古時代的匈奴、契丹、蒙古人、女真人……都是我們的骨肉兄弟。在中華民族這棵參天大樹上，無須分清誰是枝、誰是葉、誰是根、誰是須，奔流在彼此血管里的，都是母親身上的血！