寶雞發掘石鼓山西周早期貴族墓 驚現第三套柉禁器組

2012年6月22日凌晨兩點多，寶雞石嘴頭四組的一戶人家還在忙碌地為新房打樁基。燈火通明，人聲嘈雜，挖土機在指定地點挖下的瞬間，一些泛著幽幽綠光的青銅器突然冒出了頭……這是繼今年3月和4月以來，第三次在該地發現青銅器。這種場面對于村民來說，早就習以為常了。他們立刻停止了手中的工作，將現場仔細地保護起來。天亮以后，一位村民立刻報告給當地的文物主管部門，于是渭濱區博物館與寶雞市考古研究所聯合開始對該墓進行了搶救發掘(圖1)。

經過一天半的勘探和取土，截止6月23號下午，墓葬的基本形制已經完整地暴露出來。該墓為西周早期常見的帶有二層臺的土坑豎穴墓，南北向，長4.2米，寬3.6米。從墓室內一段殘存的腿骨來看，墓主頭南腳北，應為仰身直肢。葬制為一棺兩槨，槨蓋上還放置有一輛較小的馬車，另有車軎、鑾鈴、銅泡、銅烏飾等小件銅器散落在上面。該墓的特殊之處在于，二層臺東、北、南三面分布有大大小小不同的窯洞式壁龕，所有的青銅禮器均規整有序地擺放在里面。

由于器物還需要進行繪圖、照相、采樣等種種技術手段，所以大部分文物都是清除掉四周的淤土后保留在原位不動的。從現場清理的情況來看，暴露的銅器已達二十余件。

東面的兩個壁龕主要擺放的是炊食器，東北邊分別疊壓著四件尖刺乳釘紋簋，簋旁靠著一個銅瓶，甗內還放置一件獸面紋鬲鼎。另外，該壁龕的填土中還有一件刃部折彎的銅戟(圖2)。東南邊有一個倒放的直棱紋鼎，鼎內還扣有一個小鼎(圖3)。大鼎的后面還放置一件尖刺乳釘紋簋。

西面相對應的位置亦有兩個壁龕，西北邊經過清理，僅在底部發現一些漆皮的痕跡，可能這里曾經擺放有漆器，時間久了，木頭或竹制品已經腐朽。西南邊的壁龕內倒扣著一個無耳深腹銅盤，旁邊還有一件小銅卣。

北面的壁龕有一大一小兩個，西北角的龕內有一件方座簋和一件乳釘紋鼎，另外還出土了一件高領袋足鬲。北壁的中間是最大的一個龕，里面擺放的是一組酒器，自西向東依次為方彝、卣、禁、斗、罍、壺、爵等。

另外，二層臺上還擺放有車馬器、兵器等。

從出土的銅器判斷，該墓的下限不晚于西周初年武成時期，有關墓主的身份、族屬、國別等相關信息，要等到挖掘工作徹底結束，所有文物被提取后，才能進一步研究。

雖然墓葬的發掘工作還未結束，但令大家驚喜和興奮的是，該墓出土了一件青銅柉禁，這是寶雞地區自1901年和1928年以來，第三次出土這種特殊的青銅禮器。

柉禁，即用來盛放酒器的青銅案幾。案子上擺放的酒具往往成組成套，且體量巨大，制作精美。用這樣一組大型的青銅禮器來祭祀，場面該是何等的壯觀?!1901年(光緒二十七年)，寶雞戴家灣(舊稱“斗雞臺”)鄉民發掘了一座古墓，出了二十多件青銅器，其中著名的“柉禁十三器”(“柉禁十三器”實際上有14件，其中一件銅斗置于卣中)，包括禁、尊、觚、斝、盉、爵、角、斗各一件，卣兩件，觶四件，被端方收減。端方，字午橋，曾歷任工部主事、陸軍部尚書、湖廣總督、兩江總督等職。他一生嗜好金石書畫，曾大力收集青銅器、石刻、璽印等文物，他在1908年(光緒三十四年)編撰成《陶齋吉金錄》，收錄了自商周至六朝隋唐時期的青銅禮器、兵器、權量、造像等，每件器物都繪制圖形、記載尺寸，有銘文的還附上銘文拓本。該書中最引人注目的就是柉禁器組，它們被安置在書的最前面，并用了十幾頁進行介紹，應該是端方藏品中的精華。其中，盛放酒器的方座被端方首次命名為“桎禁”，然而《陶齋吉金錄》并未詳述其命名的理由。據推測，可能與《禮器碑》中“籩桎禁壺”的記載有關。自端方著錄后，人們才開始對“銅禁”這種新出現的器形有了初步的認識，并就其定名、用途等進行了一系列的研究。遺憾的是，1924年春，端方的后人迫于生活壓力，將桎禁器組通過時任中華民國政府高等政治顧問及中國科學美術雜志編輯的福開森博士之手，賣給了美國大都會博物館(圖4)。

1928年，盤踞在鳳翔一帶的軍閥黨毓琨大肆盜掘戴家灣地區的古墓五十余座，出土文物一千五百余件。據后來的參與者回憶，當時曾經出土了三件銅禁。黨毓琨盜寶結束后，還未來得及銷贓，就被陜西省主席兼二十九軍軍長宋哲元率兵圍剿了。圍剿結束后，宋哲元將搶占的古物運抵天津，存放于英租界內，隨即一場緊張而秘密的售賣活動開始了。很多戴家灣銅器的珍品就這樣星云流散，流落到了國外博物館或私人收藏家的手中。1940年3月，宋哲元離開天津到其夫人常淑青的家鄉四川綿陽養病，于當年的4月5日逝世，終年56歲。1941年，日軍發動太平洋戰爭之后不久，就占領了天津的英租界。由于宋哲元曾率部痛擊過日本人，為了報復，日本人就查抄了宋哲元在英租界的家，并將包括夔紋銅禁在內的剩余文物帶走。為了不讓這些珍貴的文物落到日本人手中，宋哲元的三弟宋慧泉先生想盡辦法，用托人送禮、請客等諸多辦法才要回了一部分。解放后，宋的兩個妻子分家，銅禁及其他一些文物歸小老婆王玉榮所有。1968年，因家務紛爭，這件珍貴的西周銅禁被打碎。后天津市文物清理小組接收了破碎的銅禁以及銅鼎、銅盂各一件，并請故宮博物院的老師傅們進行了修復。至此這些隱藏了40多年的國寶又一次重見天日。遺憾的是，出土的三件銅禁，有兩件已經下落不明。入藏天津博物館的這件銅禁，僅剩了一個空空的臺座，上面的酒器已經不知所蹤。臺面上那三個圓形的孔洞，留給人們無盡的爭論和猜想(圖5)。

石鼓山西周早期貴族墓葬出土的這套柉禁(圖6)，長約八九十厘米，尺寸比天津博物館的小，與大都會博物館的接近。上面有一件方彝和兩件鳳鳥紋銅卣。這些酒器體量高大，在同時代、同類型的酒器中都是極為罕見的。

以往學者都認為，該器取名為“禁”，正是周人“禁酒”的一種物質體現。我們覺得這種說法并不準確。因為銅禁的定名來自于端方，禁面本身并沒有銘文。其次，銅禁作為禁酒的產物，為何上面的酒器如此精美，這不是與禁酒的理念背道而馳嗎?還有，這些銅禁，其背后的使用者究竟是誰?是酗酒無度的商人?還是禁酒節制的周人?有些學者認為，這種青銅案子，一定是周天子才能享用的。《禮記·禮器》云：“有以高為貴者……有以下為貴者……天子諸侯之尊廢禁，大夫、士棜、禁。此以下為貴也。”(孫希旦：《禮記集解》，中華書局1989年，第640頁。)據此可知，在銅禁上放置酒器并不一定就代表著九五之尊的身份。另外，從墓葬的規模來看，僅僅十幾平米的墓室和天子的級別也是相差甚遠的。因此，說銅禁只有周天子才能享用，明顯證據不足。

石鼓山貴族墓的發掘清理工作還在繼續進行，墓主人謎一樣的身份還需要一段時間才能夠揭開，也許會更久……這種保存完整、器類豐富的貴族墓葬具有重要的歷史、考古和藝術價值。尤其是柉禁器組的再次出土，使原本聚訟不休的爭議變得清晰明了起來，也為“青銅之鄉”增加了一套珍貴的藏品。

(責編：魏佩)