皮亞杰兒童道德發展理論給我們的啟示

皮亞杰是當代著名的兒童心理學家，他的理論在西方乃至世界心理學、教育學和哲學界都產生了廣泛的影響，他的兒童道德發展理論為當今兒童道德發展研究領域提供了一個理論框架和一套研究方法，對我們國家目前的幼兒園正在探索的道德教育的理論和實踐亦有著很重要的現實指導意義。

皮亞杰的兒童道德發展及其教育的理論主要包括如下幾個部分：

（1）關于兒童對規則的態度。皮亞杰的兒童道德發展理論是通過道德判斷來研究兒童道德思維的發展。他認為：“一切道德都是一個包括有許多規則的系統，而一切道德的實質就在于個人學會去遵守這些規則。”

（2）兒童對行為責任的判斷。皮亞杰對于兒童有關行為責任判斷問題的研究所采用的是“對偶故事法”。其目的是為了考察兒童在道德判斷中是更注意行為動機還是更注意物質后果。實際上，皮亞杰是用實證的方法來研究倫理學中的一個根本問題即動機和效果問題，從而歸納出兒童道德判斷發展的一般趨向。

（3）兒童的公正觀念。皮亞杰認為兒童的公正觀念的發展經歷了服從、平等和公道三個階段。因此，兒童道德發展的過程，是從順從向協作轉化的過程，是由他律道德向自律道德發展的過程。

皮亞杰雖然并沒有直接提出道德教育的有關措施，但是所提出的理論還是對我們的幼兒道德教育能產生一些有益的啟示：

（1）針對兒童道德發展的不同年齡特點，提出不同的道德教育方法。這也就是廣義的”因材施教“。年幼兒童雖然在成人的道德要求下，能夠按照成人的要求去做，但他們實際上并不明白為什么要這樣去做，而年長的兒童能夠根據自己的價值標準對道德問題作出判斷，已能用是否公道這一新的道德標準去判斷是非，因此，成人并不應該再用強制性手段來壓制兒童。成人在對兒童進行道德教育的時候，不能光靠權威來壓制兒童，不要對兒童實行“灌輸”的教育，使用這種強制性的控制手段，而不管兒童是否愿意或是否有能力接受，容易致使兒童的學習處于被動狀態。皮亞杰認為如果教育活動沒有與學生的現有圖式發生聯系，就不會產生有意義的學習。兒童對知識的接受能力依據自己的經驗背景而進行，尤其在對年長兒童教育時，要重視幼兒本身對各種現象的理解，認真傾聽他們的意見，尊重他們的想法，并以此來對兒童進行引導，真正進行道德教育。

（2）兒童的道德發展階段是一個漸進有序的過程。對各個階段兒童進行的道德內容也有不同，好的教育可以促進兒童的道德發展，但不能超越兒童道德發展規律的制約。道德教育內容必須符合道德發展，否則兒童就不能內化道德觀念。兒童的道德判斷能力的提高是伴隨著邏輯思維能力的發展而獲得，道德判斷其發展順序不能更改，前一個階段是后一個階段的基礎。對于兒童來說，道德是不可改變的客觀實在的行為規則，在對他們進行道德啟蒙教育時就是要讓他們懂得“要做個誠實的孩子”等直觀的道德規則，皮亞杰把此時的孩子稱之為“道德實在論者”。但教育者對此期間的幼兒也不是把成人世界的規則強加給他們，還是要選擇適當而正確的教育方式；在稍大些的兒童中對其進行道德規則的傳授的同時，還要發展其道德自律性。他們這時可以獨立完成一些游戲和活動，也開始從同伴交往漸漸上升到和成人的交往，因此，教育者就要注意和兒童之間建立良好的感情基礎，比如敬畏和愛戀，這樣進行的道德教育往往能起到很好的效果。隨著孩子的抽象思維能力的發展，兒童的道德發展會走向一個新的高度，由他律階段邁進到自律階段。

（3）兒童的道德不會自發地形成，需要教師和家長乃至社會進行引導。皮亞杰說過家長和教師的作用“主要是去構造為兒童所適應、為兒童所學習的社會環境”。也就是為兒童提供適當的社會性相互作用的機會，以引起他們的認知沖突，打破道德認知平衡，重構自己的道德觀念，實現道德意識向更高層次的躍遷。兒童之間的相互作用，能使兒童解除自我中心觀念，形成合作的道德意識;兒童與成人之間相互作用，可以使成人的“高”水準的道德，通過這種相互作用對兒童產生潛移默化的影響，從而加速兒童道德整體水平的提高。教師教導兒童在幼兒園期間多和同伴一起游戲和學習，這種產生于同伴關系中的合作和共鳴可以使兒童獲得關于社會的更廣闊的認知視野，同伴間的討論與爭論是道德判斷能力發展所必需的。在家庭教育中，父母應從家庭實際出發，根據孩子身心發育的特點和品德形成的規律，從日常生活中的小事抓起，從點滴抓起，循循善誘，以情導行，以事明理，寓教于樂，對孩子進行生動的滲透性的道德啟蒙教育。作為家長，必須加強學習，提高自身道德修養，在生活中以無形的表率影響為孩子做出榜樣。父母在生活中對幼兒的做法要做出正確的評價。讓孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應該做的、什么是不應該做的，為孩子指明方向。

◆(作者單位：江西教育考試院 江西省永新縣永安中學)

責任編輯：祝維寧