墨情曲韻的華彩交響

生活在唐代武后年間的孫過庭傳世《書譜》，不僅是書法史上重要的理論著作，而且是歷來書家臨摹草書的范本。從斌權(quán)自書的草體《書譜》看，運(yùn)筆凝重圓勁，風(fēng)骨內(nèi)斂，而又酣暢淋漓，使轉(zhuǎn)自如，無施不可。不是對(duì)孫過庭原書的刻意摹仿，亦步亦趨，而是得魚忘筌、撮其神髓。在當(dāng)代名書家的諸多《書譜》臨摹和自書作品中，斌權(quán)寫出了他自己的獨(dú)特風(fēng)格。

1月4日，我又在北京劇院參加了由李斌權(quán)與奧地利雷哈爾交響樂團(tuán)聯(lián)袂演出的“2012新年書法音樂會(huì)”，現(xiàn)場(chǎng)觀看了斌權(quán)在世界一流交響樂團(tuán)的搖人心旌的演奏中，怎樣珠聯(lián)璧合、筆歌墨舞地完成自己的一幀幀書法創(chuàng)作。

研究了斌權(quán)的有關(guān)資料，又現(xiàn)場(chǎng)觀看了他的音樂書法創(chuàng)作表演，梳理出了我的感受和認(rèn)知，有以下七點(diǎn)值得提出討論：

其一，斌權(quán)被稱為“中國(guó)音樂書法的倡導(dǎo)者和奠基人”，應(yīng)該說，當(dāng)之無愧。把音樂演奏和書法創(chuàng)作結(jié)合起來，使之成為一種跨門類的藝術(shù)形態(tài)，在中外藝術(shù)史上，斌權(quán)是第一人。書圣王羲之在他的傳世散文、書法名作《蘭亭集序》里說：“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”可見他在書寫時(shí)肯定沒有音樂伴奏。杜甫所寫的《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》里，憶及幼時(shí)在河南郾城觀看公孫大娘舞劍器渾脫的往事時(shí)說：“昔者吳人張旭，善草書書帖，數(shù)常于鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長(zhǎng)進(jìn)，豪蕩感激，即公孫可知矣！”張旭從孫大娘的西河劍器樂舞中獲得啟示與靈感，而后草書書藝大進(jìn)，成為“草圣”。雖然可以證明書法，特別是草書與音樂的內(nèi)在聯(lián)系，但那絕不是音樂書法。懷素曾師事張長(zhǎng)史，狂草冠絕一時(shí)，醉后書壁，狂呼大叫，揮筆寫去，動(dòng)作不小，但也沒有音樂伴奏。以后草書名家輩出，代不乏人，直到上世紀(jì)的于右任、毛澤東，俱為草書巨擎，也未曾聽說書寫有音樂伴奏。

其二，斌權(quán)的音樂書法，是構(gòu)建在音樂和書法兩大王國(guó)結(jié)合部的一塊新的藝術(shù)領(lǐng)域。他是開拓者、創(chuàng)建者。如果這個(gè)領(lǐng)地的構(gòu)建符合藝術(shù)、特別是書法藝術(shù)發(fā)展的新變規(guī)律，那么就會(huì)有更多的后來者。現(xiàn)在，在這個(gè)領(lǐng)域還只是斌權(quán)一枝獨(dú)秀，還只是烙印了他人格個(gè)性的一種風(fēng)格。

其三，書法像繪畫一樣，是訴諸人的視覺造型藝術(shù)，它展現(xiàn)給人的是既定空間里的畫面，而音樂則是訴諸人的聽覺、非造型的時(shí)間藝術(shù)，它在一個(gè)特定的時(shí)間段中呈現(xiàn)、流動(dòng)并逝去。前者是靜態(tài)的呈現(xiàn)，后者則有一個(gè)演奏的過程，呈現(xiàn)的也正是這個(gè)過程。斌權(quán)的貢獻(xiàn)在于，他從根本上改變了以往書法藝術(shù)只呈現(xiàn)結(jié)果（書作），而不呈現(xiàn)創(chuàng)作過程的傳統(tǒng)，把主體的創(chuàng)作過程，即書家的書寫過程，在相應(yīng)的音樂伴奏下，作為審美的對(duì)象展現(xiàn)給觀眾，并以自己的書寫動(dòng)作、表情等與觀眾實(shí)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的互動(dòng)與交流，像戲劇、舞蹈、歌唱家演唱一樣，成為一種表演，書家也就同時(shí)變成一種特殊的表演藝術(shù)家了。

其四，斌權(quán)的音樂書法表演用的是草書，而且基本上是狂草。他的草書根底是孫過庭的書體，有相當(dāng)深的功力，但與音樂結(jié)合后的表演性書寫，更是狂放不羈，亦頗有懷素《自敘帖》和毛澤東書體的風(fēng)致。從斌權(quán)的創(chuàng)作實(shí)踐看，真、行、隸、篆、草諸書體中，唯有草書，特別是狂草適合于“被之管弦”，能與音樂的演奏同步進(jìn)行。原因一是草書書體簡(jiǎn)約，書寫便捷快速，且可連綿不斷；二是在運(yùn)筆過程中更易體現(xiàn)出書家情感情緒的律動(dòng)，并與音樂的節(jié)奏配合默契，達(dá)到同步，曲終書成。

其五，中國(guó)傳統(tǒng)文化以華夏禮樂文化為主體，書法又是傳統(tǒng)文化的主要載體之一。因此斌權(quán)將書法與傳統(tǒng)古樂的結(jié)合，他到維也納霍夫堡皇宮的書法表演與中國(guó)民樂團(tuán)的演奏結(jié)合，能達(dá)到天設(shè)地造、如出一轍、若合一契的境界，取得出乎意料的成功，是必然的。

其六、音樂無國(guó)界。人類的情感、情緒，以及作為它們律動(dòng)的物化形態(tài)的藝術(shù)，在本質(zhì)上都是相通的。斌權(quán)與奧地利雷哈爾交響樂團(tuán)的成功合作，配合有致，就證明了這一點(diǎn)。

其七、斌權(quán)的音樂書法有很強(qiáng)的現(xiàn)代適應(yīng)性，他也可以在現(xiàn)代搖滾樂的演奏中循拍書寫。而為了更好地書寫李白的《月下獨(dú)酌》，他甚至請(qǐng)吉他演奏家專門作曲配合表演，從而使運(yùn)筆過程和最終書作都流瀉出現(xiàn)代的氣韻。任何藝術(shù)，如果不與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)當(dāng)代人的審美趨勢(shì)與潮流，是肯定要退出舞臺(tái)的，所以斌權(quán)的探索是很有價(jià)值的。

總之，我很推崇音樂書法這種新的書法形式的出現(xiàn)。第一頂音樂書法家的桂冠，非他莫屬，盡管遠(yuǎn)非已經(jīng)無可挑剔。

（責(zé)編：李禹默）

（何西來：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副所長(zhǎng)、研究生院文學(xué)系主任，著名文藝評(píng)論家。）

李斌權(quán)簡(jiǎn)介

李斌權(quán)，1965年生，山西人。現(xiàn)任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)藝術(shù)發(fā)展中心副主任，中國(guó)音樂書法的倡導(dǎo)者和奠基人。他長(zhǎng)期致力于音樂書法的研究、創(chuàng)作，先后與中國(guó)著名歌手齊秦、齊豫、沙寶亮、周曉歐、韓磊、孫楠等合作演繹《蝴蝶自在》《天凈沙》《知音三唱》《山河》等音樂書法MV，與中國(guó)愛樂樂團(tuán)、珠影交響樂團(tuán)在深圳大型廣場(chǎng)、大型慈善演唱會(huì)同臺(tái)演出《墨俠》《貝多芬》等作品。這些作品一經(jīng)推出，在書法界、音樂界產(chǎn)生了重大反響，被譽(yù)為中國(guó)音樂書法的先行者、創(chuàng)作者，是打通音樂與書法節(jié)律的成功實(shí)踐者。李斌權(quán)的音樂書法，成功地將中華傳統(tǒng)書法與現(xiàn)代最流行、最通俗、最大眾化的音樂形式結(jié)合起來，讓高度抽象的中國(guó)書法符號(hào)以東、西方觀眾最為熟知、最易接受的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，擴(kuò)大了中國(guó)書法藝術(shù)在海內(nèi)外的影響力。

李斌權(quán)用自己獨(dú)特的方法探究出書法與音樂的本質(zhì)，尋求到“音樂是流動(dòng)的音樂和有聲的音樂，書法是凝固的音樂和無聲的音樂”這一通性，且將二者完美融合進(jìn)行創(chuàng)作，故大家將他的書法稱為“音樂書法”。

李斌權(quán)是中國(guó)第一位完整意義的自覺踐行音樂書法的書法家，更是將音樂書法推向維也納金色大廳和霍夫堡皇宮的中國(guó)第一人。隨著李斌權(quán)的音樂書法作品的更多問世，以及在世界各地的不斷巡演，他對(duì)擴(kuò)大書法在中國(guó)社會(huì)的影響、推動(dòng)中國(guó)書法走向世界中的作用日益顯現(xiàn)出來。