淺談本土化廣告設(shè)計(jì)運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

摘要:中國(guó)廣告設(shè)計(jì)理論的研究如果追溯到改革開(kāi)放以來(lái)，不難發(fā)現(xiàn)，除了極少數(shù)的成功案例以外，可以說(shuō)是一個(gè)缺少本土文化民族信息的歷史。雖然這一時(shí)期也涌現(xiàn)了一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，但是現(xiàn)在看來(lái)大多數(shù)作品明顯沒(méi)有創(chuàng)新意識(shí)。此文重點(diǎn)研究的問(wèn)題在于，明確中國(guó)是有著幾千年底蘊(yùn)的古國(guó)，它是一個(gè)國(guó)家自然、經(jīng)濟(jì)、政治意識(shí)等多種因素共同作用形成和積累的最終產(chǎn)物。一些原有的文化精神會(huì)影響今日的社會(huì)發(fā)展，而影響社會(huì)發(fā)展最敏感的要素之一就是設(shè)計(jì)，它可以說(shuō)是社會(huì)發(fā)展的溫度計(jì)，始終占據(jù)著設(shè)計(jì)的前沿位置。中國(guó)廣告設(shè)計(jì)應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，將本土文化融入廣告設(shè)計(jì)作品當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：底蘊(yùn) 廣告 符號(hào) 傳統(tǒng)文化 圖形元素

縱觀現(xiàn)今的廣告設(shè)計(jì)作品不難發(fā)現(xiàn)，一些藝術(shù)創(chuàng)作變成了一種有目的的產(chǎn)物。其中喪失自我理論及其對(duì)本土文化缺乏執(zhí)著應(yīng)該是根本原因。另外現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格同樣存在著這樣的問(wèn)題，多數(shù)人還是被西方的設(shè)計(jì)思路所左右，設(shè)計(jì)理念缺乏中國(guó)本土文化特色。從這些現(xiàn)狀看來(lái)重建設(shè)計(jì)的理論框架是解決當(dāng)今設(shè)計(jì)比較可行的根本途徑之一。我們要真正使中國(guó)的設(shè)計(jì)能夠走上世界的舞臺(tái)，還需要進(jìn)一步思考適合自身的道路。

中華民族文化是人類(lèi)文明發(fā)展上天恩賜的財(cái)產(chǎn)， 中國(guó)平面設(shè)計(jì)師不僅應(yīng)該具有創(chuàng)作出能夠有效傳達(dá)人類(lèi)信息的平面設(shè)計(jì)作品的義務(wù)，也有發(fā)展具有新時(shí)代精神的平面設(shè)計(jì)作品的責(zé)任。中國(guó)文化底蘊(yùn)是世界優(yōu)秀文化的重要組成部分之一，我們應(yīng)該走出一條屬于自己民族特色的設(shè)計(jì)之路。傳統(tǒng)藝術(shù)幫助人們更好的理解和詮釋他們的社會(huì)關(guān)系，歷史習(xí)俗及其價(jià)值觀，幫助人們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)藝術(shù)，目的是為了在人與人，代與代之間傳遞價(jià)值觀念和信仰。那么藝術(shù)作品通過(guò)審美是為了使物品得到更多人的關(guān)注和喜愛(ài)。通過(guò)這樣的一種功能，人們就會(huì)被吸引過(guò)來(lái)并逐漸相信它所傳遞的信息之所在。

對(duì)于中國(guó)本土文化以其獨(dú)特的魅力， 給予人類(lèi)生存的準(zhǔn)則。而由于一個(gè)人的能力是有限的，想要做到錦上添花就需要社會(huì)群體為主體共同努力的結(jié)果而不是個(gè)人作為智慧和權(quán)威的展示。過(guò)去的人們認(rèn)為社會(huì)統(tǒng)治是文化必要積極的一個(gè)方面，它傳遞著集體的力量和智慧的結(jié)晶。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)的肥沃土地，已成為我國(guó)特色設(shè)計(jì)藝術(shù)取之不盡的營(yíng)養(yǎng)源泉。作為傳播媒介，它既可以提高產(chǎn)品的行銷(xiāo)，又可以對(duì)消費(fèi)者的消費(fèi)取向起到引導(dǎo)作用，例如現(xiàn)在剛剛要上市的樓盤(pán)，想要使消費(fèi)者很快地了解這個(gè)樓盤(pán)即將上市的最好途徑就是通過(guò)廣告，一個(gè)優(yōu)秀的商業(yè)廣告可以讓消費(fèi)者知道關(guān)于此樓盤(pán)的各項(xiàng)信息，從而最終達(dá)到促進(jìn)消費(fèi)的作用。而對(duì)于樓盤(pán)廣告如何有效地進(jìn)行表現(xiàn)創(chuàng)意正是一名設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問(wèn)題，何必非要去向西方照抄照搬，發(fā)揮本國(guó)文化自身優(yōu)勢(shì)，將傳統(tǒng)元素應(yīng)用到廣告作品當(dāng)中不是一件很好的事情嗎，這樣我們的本土文化得到了繼承和發(fā)展。也能很好的體現(xiàn)中國(guó)廣告特點(diǎn)，創(chuàng)作出屬于本國(guó)特色的樓盤(pán)廣告。

廣告可以稱(chēng)之為現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的公共藝術(shù)，受眾群體的文化審美將成為左右其發(fā)展方向的重要因素；人們完全排斥或是完全繼承傳統(tǒng)文化并非是一種比較合適的做法，如何能夠在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代社會(huì)的各種因素，這些都是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師應(yīng)該注重的問(wèn)題。只有這樣做我國(guó)廣告設(shè)計(jì)藝術(shù)將會(huì)有更為廣闊的發(fā)展前途；事實(shí)上從傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來(lái)看，當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所要求的既不是對(duì)傳統(tǒng)的無(wú)限度重復(fù)，同時(shí)也不是歐美盛行的重現(xiàn)。而是立足于傳統(tǒng)藝術(shù)文化，以研究和探索的姿態(tài)重新審視本民族的文化精神氣質(zhì)，在繼承的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代感的設(shè)計(jì)思維，以此作為與世界廣告設(shè)計(jì)對(duì)話的基礎(chǔ)，以中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化的長(zhǎng)處去影響世界。

在運(yùn)用本土圖形元素應(yīng)用設(shè)計(jì)的時(shí)候應(yīng)注重審視中國(guó)本土藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言。其中應(yīng)該注重將豐富的形象具體化或者是個(gè)性化然后對(duì)其加以綜合分析思考提煉，最后再進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)造再創(chuàng)作。其中無(wú)論是逸筆草草的國(guó)畫(huà)筆墨還是板刻結(jié)圓的裝飾圖案；或是造型夸張的民間剪紙還是色彩強(qiáng)烈的木版年畫(huà)，這一切無(wú)不為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供著豐富的表現(xiàn)形式和圖式語(yǔ)言。而對(duì)于傳統(tǒng)的圖形要素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中重新受到現(xiàn)代設(shè)計(jì)者的強(qiáng)烈關(guān)注，這一切的現(xiàn)象說(shuō)明傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)不僅與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在風(fēng)格上有著讓人驚奇的一致性，而且與西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)也有著一定的相似性。正是有了這種共通性才使它經(jīng)久不衰，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)者創(chuàng)作靈感的寶貴源泉。在這些過(guò)程當(dāng)中，實(shí)際就是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中圖形設(shè)計(jì)實(shí)際的應(yīng)用方法問(wèn)題。我們需要的形來(lái)源于我們每個(gè)人對(duì)生活的一種感悟，而我們所創(chuàng)造出來(lái)的形又高于我們的生活，是經(jīng)過(guò)提煉和升華而最終獲得的一種恩賜。如果將這些傳統(tǒng)的元素應(yīng)用到我們的廣告作品當(dāng)中，定會(huì)使我們的廣告作品大放光彩。另外值得注意的是傳統(tǒng)圖形元素中尋找視覺(jué)語(yǔ)言并非是照搬照抄，如果僅把一些傳統(tǒng)圖案樣式、民間美術(shù)的題材和表現(xiàn)形式直接搬到平面設(shè)計(jì)上，或許永遠(yuǎn)找不到與時(shí)代的對(duì)接點(diǎn)，也就無(wú)法找到平面設(shè)計(jì)的本土文化基因。因此，文化上的借鑒與傳承，并非是空洞的概念，的確需要從研究入手，從創(chuàng)作開(kāi)啟，以現(xiàn)代的審美觀念為依照，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思維把傳統(tǒng)的藝術(shù)形式重新解讀。

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