今天，我們怎樣做父母

我覺得近代以來，中國有四個時期做父母是很難的，做兒女同樣很難。

第一個時期是清末民初。清王朝處于內憂外患，一些知識青年投身革命，以圖救國。革命是要拋頭顱灑熱血的，所以做父母的便成天為之提心吊膽。

第二個時期是抗日戰爭時期。許多父母向國家奉獻出了他們的兒女。

第三個時期是上山下鄉時期。大批城市知識青年響應號召離開城市，離開父母的呵護，去農村生活、勞動。

第四個時期，就是現在。與以往任何一個歷史時期相比，我們經歷了相當長、相當難得的和平時期，也是唯一把對子女的教育問題作為一種學科進行研究，并迫切地拿到桌面討論的時期。

每一位父母都希望孩子善良、富有正義感，最好還是受人尊重的成功人士。要培養出這樣的子女，需要多種條件，其中還包括機遇。

很多父母不允許兒女平凡。平心而論，許多平凡了大半輩子的父母確實害怕兒女再平凡，其中一個最現實的問題是，兒女也要結婚，住哪兒？父母工作大半輩子的積蓄，連北京五環以內兩居室的首付都交不起。所以這種對于“平凡”的忐忑、惴惴不安，是最能被理解，同時也是讓人心疼的。另外，那些生活條件好的也不允許兒女平凡。他們本能地認為，平凡就是平庸。為什么別人的兒女優秀，我的兒女就該平庸呢？

平凡絕不是平庸。平凡可以很優秀、很可愛，甚至是可敬的。如果平凡就等于平庸，而平庸又是羞恥的話，那這地球上的70 億人口，估計至少得有69 億人感到無地自容。

我是“草根”家庭出生的孩子。我們家住的房子又破又小。記得小時候每次出門，父親總要叮囑我：“不要做壞事，不要做傷天害理的事，不要乘人之危。”母親對我的影響，是在三年自然災害時期。我清楚地記得，有一天，母親小心翼翼地刮面口袋上僅存的一點兒面粉，為家人做疙瘩湯當晚飯。這時，來了個乞討者，母親對乞討者說，沒有什么給你的，你也和我的孩子們一起喝一碗疙瘩湯吧。母親把本來屬于她的那碗給了乞討者。這件事給我的印象很深。我的父母都是平凡人，但也是可敬、可愛之人。

我的孩子上中學時，我給他畫了一個數軸。中間是零，右面是正數，左面是負數。我告訴他，每一個人其實都在社會的數軸上。我們可以把負數這邊歸結為那些不幸的人、不幸的家庭。所謂負數，并不是對他們的否定，而是表示他們要過上普通人的生活，付出的努力會比常人更多。比如，有的家庭有病人。我告訴兒子，我們的家庭應該在數軸的正數位置。但同時我又告訴他，他的人生應該從“零”這個點開始，而把自己今后的目標定在這個數軸的哪個刻度上，是需要由他自己決定的。假設他把成為比爾·蓋茨那樣的人定為自己的人生目標，也許他會終日在一個問題上糾結：“為什么比爾·蓋茨能做到的，我卻做不到？”當孩子發現這個目標無論怎么努力都實現不了的時候，他就會感覺很沮喪、很痛苦。所以，這個目標刻度的位置，應該讓孩子根據自身的特長與能力來決定。

有時候，進城打工的孩子會給我一種震撼。有一次給我家送水的是一個少年。一問知道他才16 歲。那么熱的天，一桶20 斤的純凈水，被他一個臺階一個臺階地扛上樓來。那樣的孩子，干一天活，他們一定累得倒頭就睡。他們掙的辛苦錢也一定舍不得亂花。有可能要寄回家里，給弟弟、妹妹當學費。我建議父母們把這些打工孩子的經歷講給兒女聽，并與他們站在平等的位置進行討論。至少要告訴孩子，他們在現在這個年紀，是不用自己出去謀生，甚至要養活一家老小的。

許多父母在孩子面前會覺得很內疚。他們總在心里琢磨，怎么能給兒女更好一點兒的生活。兒子想要一雙耐克鞋，媽媽拿出一個月工資的三分之一給兒子買；兒子想要一個蘋果手機，媽媽拿出一家人兩個月的生活費滿足他。父母這樣縱容、嬌慣孩子，父母自身是不是也有問題呢？

在孩子幼年時期，家長要讓孩子學習“善”與“智”，啟發孩子動腦，鼓勵孩子更多地思考，讓孩子學習寬容和理性。我的建議有八個字，那就是父母要引導孩子：知禮、達理、尚文、溫文。知禮就是有禮貌；達理就是懂道理；尚文就是不要崇尚權力、金錢，否則一生痛苦、永無幸福感；溫文就是一種態度，一種力量。

(張國英摘自《優格》)