提要鉤玄——理清“理”和“序”

唐代韓愈說(shuō)：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。”讀一部書，要善于把握各部分的內(nèi)在邏輯，從而提出綱要，鉤出其精義。從哲學(xué)意義上說(shuō)，也就是要運(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，這種方法在讀書上，特別是在文科的學(xué)習(xí)上具有重要的意義。

下面以政治學(xué)科必修模塊4《生活與哲學(xué)》第一單元“生活智慧與時(shí)代精神”為例，談一談如何提要鉤玄——理清“理”和“序”。

一、著眼于事物的整體性，善于從整體把握教材內(nèi)容

要做到這一點(diǎn)，抓住單元名稱進(jìn)行解讀是關(guān)鍵。“生活智慧與時(shí)代精神”這一名稱就已幫助我們揭示了第一單元應(yīng)掌握的內(nèi)容。“生活的智慧”揭示的是哲學(xué)的作用，“時(shí)代精神”揭示的是什么是哲學(xué)，而時(shí)代是變化發(fā)展的，因此還必須了解哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程。這就使我們明確了第一單元學(xué)習(xí)的目標(biāo)和任務(wù)有兩個(gè)：一是哲學(xué)的作用，一是什么是哲學(xué)、哲學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展過(guò)程。

二、注意教材內(nèi)容編排的等級(jí)結(jié)構(gòu)，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

第一單元下設(shè)三課，第一課：美好生活的向?qū)В坏诙n：百舸爭(zhēng)流的思想；第三課：時(shí)代精神的精華。其內(nèi)容的編排是按照一定順序、方向排列的。哲學(xué)的作用是“美好生活的向?qū)А保軐W(xué)有各種各樣的不同思想——“百舸爭(zhēng)流的思想”，并非任何一種哲學(xué)思想都能成為“美好生活的向?qū)А保挥小皶r(shí)代精神的精華”的真正哲學(xué)才能夠成為“美好生活的向?qū)А薄＿@就幫助我們理清課與課之間的內(nèi)在邏輯，理清其“理”和“序”。

三個(gè)課的內(nèi)容下各設(shè)兩個(gè)框題，其內(nèi)容的編排同樣存在其內(nèi)在邏輯。

第一課下設(shè)兩個(gè)框題：“生活處處有哲學(xué)”、“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”。“生活處處有哲學(xué)”主要在于揭示哲學(xué)的產(chǎn)生——源于實(shí)踐。實(shí)踐是改造世界的活動(dòng)，人類要改造世界，首先必須認(rèn)識(shí)世界，因此，基于實(shí)踐需要而產(chǎn)生的哲學(xué)思想就是“關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)”。

第二課下設(shè)兩個(gè)框題：“哲學(xué)的基本問(wèn)題”、“唯物主義和唯心主義”。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的不同，每個(gè)時(shí)代人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，在人類追索智慧的過(guò)程中，在“關(guān)于世界觀學(xué)說(shuō)”的問(wèn)題上出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。但并非所有的哲學(xué)思想都是科學(xué)的，都是真正的哲學(xué)，這就要求我們對(duì)哲學(xué)的各種派別及其主要觀點(diǎn)或特征進(jìn)行認(rèn)識(shí)。“哲學(xué)的基本問(wèn)題”這一框題的學(xué)習(xí)就為我們區(qū)分哲學(xué)的基本派別提供了最基本的依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)；“唯物主義和唯心主義”這一框題的學(xué)習(xí)則為我們介紹了兩大基本派別的主要觀點(diǎn)及其發(fā)展過(guò)程。

第三課下設(shè)兩個(gè)框題：“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華”、“哲學(xué)史上的偉大變革”。在對(duì)唯物主義和唯心主義這兩個(gè)哲學(xué)基本派別的認(rèn)識(shí)判斷基礎(chǔ)上，第三課兩個(gè)框題的學(xué)習(xí)任務(wù)就是要做出正確的選擇：“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華” 這一框題的學(xué)習(xí)，就在于告訴我們：只有成為時(shí)代精神精華的真正哲學(xué)才能夠成為“生活智慧”，成為“美好生活的向?qū)А保弧罢軐W(xué)史上的偉大變革” 這一框題的學(xué)習(xí)則在于告訴我們：馬克思主義哲學(xué)就是反映當(dāng)今時(shí)代精神精華的真正哲學(xué)，具有其它哲學(xué)派別無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

三、注重教材知識(shí)之間的遷移、滲透，提升教材運(yùn)用的能力

例如，教材中提到“真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代精神上的精華，就是因?yàn)樗_反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏、正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果”。這一概念的產(chǎn)生是建立在前面從三個(gè)不同角度——哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與各門具體科學(xué)知識(shí)、哲學(xué)與時(shí)代精神，回答什么是哲學(xué)的基礎(chǔ)上的。了解它們之間的聯(lián)系，有助于我們從多角度把握什么是哲學(xué)，這一概念的提出又為下一框題論證馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性作了知識(shí)上的準(zhǔn)備。

第二課關(guān)于哲學(xué)各種基本形態(tài)及其特征的認(rèn)識(shí)則為第三課認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的基本特征，了解其科學(xué)性作了知識(shí)準(zhǔn)備。唯物主義與辯證法的統(tǒng)一、唯物辯證法的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，這兩個(gè)特征反映馬克思主義哲學(xué)既繼承了舊唯物主義哲學(xué)的合理成分，又有效地克服了舊唯物主義哲學(xué)，特別是形而上學(xué)唯物主義把唯物主義和辯證法割裂開(kāi)來(lái)，在歷史觀上陷入唯心主義的弊端，充分顯示了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，這一特征則有效地克服了唯心主義哲學(xué)把革命性和科學(xué)性割裂開(kāi)來(lái)的弊端。而這三個(gè)基本特征的認(rèn)識(shí)，又有助于我們更好地認(rèn)識(shí)哲學(xué)各種基本形態(tài)及其特征，深化對(duì)各種哲學(xué)學(xué)派的認(rèn)識(shí)。

責(zé)任編輯 羅峰