“水精”還是“水晶”？

綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。水精簾動微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

——《山亭夏日》

這是唐末詩人高駢寫的一首描寫夏日風(fēng)光的七言絕句，被選入教育科學(xué)出版社出版的課程標(biāo)準(zhǔn)小學(xué)語文教科書二年級上冊第四單元的“快樂讀書屋”中。全詩中以“水精簾動微風(fēng)起”最為含蓄精巧、耐人玩味。“水精”，還是“水晶”，讓教師在教學(xué)中頗感疑惑。

水晶的英文名稱為crysta，是根據(jù)希臘文Krystallos演變而來的，其含義為“潔白的冰”，形象地刻畫了水晶清亮、透徹的外觀?！八А币幻鈬畛跻娪谟《确鸾?jīng)，后漢支曜翻譯的《具光明定意經(jīng)》說：“其所行道，色如水精”。后來，佛經(jīng)漢譯的創(chuàng)始人安世高翻譯的阿那分邸化《七子經(jīng)》中，水精被列為四大寶藏之一，支婁迦讖譯成的《平等覺經(jīng)》稱，水精為七寶之一。

水晶在我國最古老的叫法是“水玉”，最早出于《山海經(jīng)·山經(jīng)》第一卷《南山經(jīng)》：“又東三百里，日堂庭之山，金梭木，多白猿，多水玉，多黃金”，意謂似水之玉；在《山海經(jīng)》山經(jīng)·第四卷《東山經(jīng)》中，水晶又被稱為“水碧”：“又南三百里，日耿山，無草木，多水碧，無大蛇”(郭璞注：“亦水玉類”)。水晶也有稱之為“水精”。宋·洪邁《夷堅(jiān)支志丁·靈山水精》：“水精出于信州靈山之下，唯以大為貴，及其中現(xiàn)花竹象者?！痹凇稄V雅》這本書有巧解：“水之精靈也”；李時(shí)珍則說： “瑩結(jié)晶光，如水之精英”。佛書中則稱瑩潔晶光的水晶為“水之精靈”，佛家弟子認(rèn)為水晶會閃爍神奇的靈光，可普度眾生，尊稱水晶為“菩薩石，形六棱而銳首，色瑩而明徹，若泰山狼牙上饒水晶之類”，有的將其加工成念珠，《庶手異名疏》中說：“水精出大泰國，一名黎難”。這些解釋蘊(yùn)含著濃厚的民族宗教意味。

古代詩詞中“水晶”又名“水精”，在《辭?！分小熬钡慕忉屢灿型熬А敝?，指星星。唐·韋應(yīng)物《詠水精》： “映物隨顏色，含空無表里。持來向明月，的喋愁咸水?！碧啤?yán)維《奉試水精環(huán)》“王室符長慶，環(huán)中得水精。”宋·楊萬里《初食太原葡萄時(shí)十二月二日》：“太原清霜熬絳餳，甘露凍作紫水精?！碧啤だ畛读銈鳌罚骸爸运担鲆郧嘤?，床以珊瑚，簾以水精?！?/p>

因此，“水精簾動微風(fēng)起”中“水精”就是指“水晶”，“水精簾動”大家普遍解釋是比喻烈日照耀下的池水，晶瑩澄澈；微風(fēng)吹來，水光瀲滟，碧波粼粼，整個(gè)水面猶如一掛水晶做成的簾子。此種解釋將“水精簾”作為一個(gè)名詞來看待，“水精簾／動／微風(fēng)起”結(jié)構(gòu)為313，但從整詩來看應(yīng)為223結(jié)構(gòu)，即：“水精／簾動／微風(fēng)起”，所以可解釋為微風(fēng)吹來，水面像星星一樣閃動，浮光躍金，猶如簾子被微風(fēng)吹動一樣，或者理解為坐在樓臺上的詩人發(fā)現(xiàn)水面像點(diǎn)點(diǎn)的星星一樣閃動，感覺眼前的簾子也晃動了起來，微風(fēng)襲來聞到淡淡的花香，使整個(gè)畫面由“靜”到“動”鮮活了起來，為“滿架薔薇一院香”，從視覺到嗅覺的感官享受作了很好的鋪墊。當(dāng)然，對于古詩詞每個(gè)人都有不同的感悟和理解，關(guān)于此種解讀實(shí)為另辟角度，屬個(gè)人之言，僅供大家參考。但是無論何種解釋，《山亭夏日》是選自1986年上海古籍出版社出版的《全唐詩》原文，從遵照古籍經(jīng)典原文，保留古詩詞文字原貌的角度，“水精”不能寫成“水晶”。

根據(jù)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基本精神和要求，小學(xué)階段的古詩詞教學(xué)，應(yīng)遵循“以閱讀、記誦為主，循序漸進(jìn)，注重朗讀指導(dǎo)，借助歷史，還原現(xiàn)場”的原則。同時(shí)，在“古詩文閱讀的評價(jià)”中也明確指出：“評價(jià)學(xué)生閱讀古代詩詞和淺顯文言文，重點(diǎn)在于考查學(xué)生記誦積累的過程，考查他們能否憑借注釋和工具書理解詩的大意，而不是考查對詞法、句法等知識的掌握程度?！边@就表明，小學(xué)語文古詩詞教學(xué)要以閱讀和記誦為主，強(qiáng)調(diào)對古詩詞記誦的“過程”，讀出語感、讀出情感、讀出美感。教師在教學(xué)中不要過多地強(qiáng)調(diào)字、詞的解釋，作為古詩詞常識知識的掌握只大概了解“水精”和“水晶”的聯(lián)系即可。