科學(xué)的人生觀

“科學(xué)的人生觀”有兩個意思：第一拿科學(xué)做人生觀的基礎(chǔ)；第二拿科學(xué)的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度，生活的方法。

今天講的題目，就是“科學(xué)的人生觀”，研究人是什么東西？在宇宙中占據(jù)什么地位？人生究竟有何意味？因為少年人近來覺得很煩悶，自殺、頹廢的都有，我比較至少多吃了幾斤鹽，幾擔(dān)米，所以來計劃計劃，研究自身人的問題，至于人生觀，各人不同，都隨環(huán)境而改變，不可以一個人的人生觀去統(tǒng)理一切；因為公有公理，婆有婆理；我們至少要以科學(xué)的立場，去研究它，解決它。“科學(xué)的人生觀”有兩個意思：第一拿科學(xué)做人生觀的基礎(chǔ)；第二拿科學(xué)的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度，生活的方法。

現(xiàn)在先講第一點，就是人生是什么？人生是啥物事？拿科學(xué)的研究結(jié)果來講，我在民國十二年發(fā)表的十條，這十條就是武昌有一個主教，稱為新的十誡，說我是中華基督教的危險物的。十條內(nèi)容如下:

一、要知道空間的大。拿天文、物理考察，得著宇宙之大；從前孫行者翻筋斗，一翻翻到南天門， 一翻翻到下界，天的觀念，何等的小？現(xiàn)在從地球到銀河中間的最近的一個星，中間距離，照孫行者一秒鐘翻十萬八千里的速率計算，恐怕翻一萬萬年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙間的淪海之一粟，九牛之一毛；我們?nèi)祟悾切。媸遣怀蓶|西的東西！以前看得人的地位太重了，以為是萬物之靈，同大地并行，凡是政治不良，就有彗星、地震的征象，這是錯的。從前王充很能見得到，說：“一個虱子不能改變那褲子里的空氣，和那人類不能改變皇天一樣。”所以我們眼光要大。

二、時間是無窮的長。從地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)的研究，曉得時間是無窮的長，以前開口五千年，閉口五千年，以為目空一切；不料世界太陽系的存在，有幾萬萬年的歷史，地球也有幾萬萬年，生物至少有幾千萬年，人類也有二三百萬年，所以五千年占很小的地位。明白了時間之長，就可以看見各種進(jìn)步的演變，不是上帝一刻可以造成的。

三、宇宙間自然的行動。根據(jù)了一切科學(xué)，知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動。“自然自己，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動，并沒有一種背后的指示，或是一個主宰去規(guī)范他們。明白了這點，對于月蝕是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了。

四、物競天擇的原理。從生物學(xué)的智識，可以看到物競天擇的原理，鯽魚下卵有幾百萬個，但是變魚的只有幾個；否則就要變成“魚世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動；否則要安排起來，為什么不安排一個完善的世界呢？

五、人是什么東西。從社會學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)方面去看，人是什么東西？吳稚暉先生說：“人是兩手一個大腦的動物，與其他的不同在程度上的區(qū)別罷了。”人類的手，與雞、鴨的掌差不多，實是他們的弟兄輩。

六、人類是演進(jìn)的。根據(jù)了人種學(xué)來看，人類是演進(jìn)的；因為要應(yīng)付環(huán)境，所以要慢慢的變；不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動物，慢慢演進(jìn)到高等的動物，現(xiàn)在還是演進(jìn)。

七、心理受因果律的支配。根據(jù)了心理學(xué)、生物學(xué)來講，心理現(xiàn)狀是有因果律的。思想、做夢，都受因果律的支配，是心理、生理的現(xiàn)象，和頭痛一般；所以人的心理說是超過一切，是不對的。

八、道德、禮教的變遷。照生理學(xué)、社會學(xué)來講，人類道德、禮教也變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現(xiàn)在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進(jìn)。以二十年、二百年或二千年以前的標(biāo)準(zhǔn)，來判斷二十年、二百年、二千年后的狀況，是格格不相入的。

九、各物都有反應(yīng)。照物理、化學(xué)來講，物質(zhì)是活的，原子分為電子，是動的，石頭倘然加了化學(xué)品，就有反應(yīng)，像人打了一記，就有反動一樣。不同的，只在程度不同罷了。

十、人的不朽。根據(jù)一切科學(xué)智識，人是要死的，物質(zhì)上的腐敗，和貓死狗死一般。但是個人不朽的工作，是功德：在立德，立功，立言。善惡都是不朽。一塊痰中，有微生物，這菌能散布到空間，使空氣都惡化了；人的言語，也是一樣。凡是功業(yè)、思想，都能傳之無窮；匹夫匹婦，都有其不朽的存在。

我們要看破人世間，時間之偉大，歷史的無窮，人是最小的動物，處處都在演進(jìn)，要去掉那小我的主張，但是那小小的人類，居然現(xiàn)在對于制度、政治各種都有進(jìn)步。

以前都是拿科學(xué)去答復(fù)一切，現(xiàn)在要用什么方法去解決人生，就是哪樣生活？各人有各人的方法，但是，至少要有那科學(xué)的方法、精神、態(tài)度去做。分四點來講：

一、懷疑。第一點是懷疑，三個弗相信的態(tài)度，人生問題就很多。有了懷疑的態(tài)度，就不會上當(dāng)。以前我們幼時的知識，都從阿金、阿狗、阿毛等黃包車夫、娘姨處學(xué)來；但是現(xiàn)在自己要反省，問問以前的智識是否靠得往？

二、事實。我們要實事求是：現(xiàn)在像貼貼標(biāo)語，什么打倒田中義一等，都僅務(wù)虛名，像豆腐店里生意不好，看看“對我生財”泄悶一樣。又像是以前的畫符，一畫符病就好的思想。貼了打倒帝國主義，帝國主義就真?zhèn)€打倒了么？這不對，我們應(yīng)做切實的工作，奮力的做去。

三、證據(jù)。懷疑以后，相信總要相信，但是相信的條件，就是拿憑據(jù)來，有了這一句，論理學(xué)諸書，都可以不讀，赫胥黎的兒子死了以后，宗教家去勸他信教，但是他很堅決的說，“拿有上帝的證據(jù)來!”有了這種態(tài)度，就不會上當(dāng)。

四、真理。朝夕的去求真理，不一定要成功，因為真理無窮，宇宙無窮；我們?nèi)で螅潜M一點責(zé)任，希望在總分上，加上萬萬分之一。勝固是可喜，敗也不足憂。明知賽跑只有一個人第一，我們還要跑去，不是為我為私，是為大家。發(fā)明不是為發(fā)財，是為人類。英國有一個醫(yī)生，發(fā)明了一種治肺的藥。但是因為自秘，就被醫(yī)學(xué)會開除了。

所以科學(xué)家是為求真理。莊子雖有“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯逐無涯，殆已”的話頭，但是我們還要向上做去，得一分就是一分，一寸就是一寸，可以有亞基米特氏發(fā)現(xiàn)浮力時叫Eureka的快活，有了這種精神，做人就不會失望。所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓，方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進(jìn)步快活也無窮盡。

（編輯 墨非）