讓崇高思想駕馭青春期

【編者按】：在新的一年里，為了營造良好的社會環境，《青春期健康》雜志社和走進崇高研究院攜手合作，推出全新欄目——\"走進崇高\"。因為處在當今這個日新月異、形形色色的社會中，人們為了生計，在不停的忙碌、奔波；競爭的殘忍、人海的嘈雜無不在消磨著我們的意志；自私貪欲、世間冷暖無不在考驗著我們的良知，我們難免不會被外表華麗的東西所迷惑；難免不會被現實中的勢利沖昏頭腦。這時，我們不妨停下自己的腳步，細細品味人生的最高層面——精神層面的需求，那就是能涵蓋世間萬物價值標準的“崇高”。只有走進崇高，才能撥開彌漫在空氣中的濃濃塵埃，讓我們迷離的雙眼重新又看清前進的方向；只有認識崇高，我們發熱的頭腦才能得到清醒，負重的心，才能徹徹底底的被釋然；只有實踐崇高，我們的靈魂才不會被自私、貪欲、丑惡所玷污。而青春期，是人生美好的時期；青春期，是人生成長關鍵的時期；青春期，是人生走進崇高的最佳時期。投稿信箱：qcqjk2008@126.com

兒童期與成人期之間的過渡時期就是人們所說的青春期。青春期是人體發育成長第二個、也是最重要的高峰時期。在此期間，大腦發育特別快，記憶力特別強，是每個青年求知求學的最佳時期。

青春期是每個青年人生觀、世界觀、道德觀形成和建立的最佳時期。是做一個胸懷大志，品德高尚，有所作為的人？還是胸無大志，品德低下，無所作為的人？這是一個關鍵時期。

同時，另一方面還應看到，青春期也是誘惑多多，難關重重，迷霧陣陣，壓力大大，荊棘遍布的危險時期。處于青春期的男女青年，情緒激動性、偏面性大而缺少穩定性、平和性。情緒變化不定是處于青春期人群的共同心理特征。因此，人們普遍認為：青春期是一個充滿心理壓力的關鍵性時期，也被認為是一個特別緊張的時期。

如何度過青春期，如何讓青春期成為健康成長、不斷進步和成熟的時期，是每個青少年面臨的一大人生門檻和重要課題。

我的人生體驗和愿向青少年提出的忠告是：要讓知識豐滿羽翼，讓崇高駕馭成長。

你們知道，我們傳統文化的一個重要特點是：把青少年求知求學的第一要務放在“立德”上，就是怎樣做人；第二才是“立功”，就是怎樣做事。

古人一再強調的“三立”、“三不朽”，語出《左傳》，清人管同表述得最清楚：“古之所謂三不朽者，首立德，次立功，又其次乃立言”；我們還可以加上“立業”。把立德放在首位，這是我們歷代國學中的一貫原則。

我國最早文獻《尚書》首篇《堯典》稱堯是“克明俊德，以親九族……百姓昭明，協和萬邦”的賢明君主；他所以威伏四方，萬民擁戴，因為他德高望重。《舜典》稱舜也是“ 浚哲文明，溫恭允塞……惇德允元，蠻夷率服”的明君。他提出：“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五條原則，還提出：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，八音克諧，無相奪倫，神人以和”等正確主張。

大禹時期對各級官員提出“寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，強而義，彰厥有常”等九條要求。這些都是當時的重要道德準則。

老子在《道德經》中特別強調道德在人生中的作用，他說：“重積德，則無不克。無不克，則莫知其極。”他還特別強調道德的實踐觀點，不能只停留在口頭上。他說：“善建者不拔，善抱者不脫，……修之身，其德乃真；修其家，其德乃馀：修之鄉，其德乃長；修之邦，其德乃豐；修之天下，其德乃溥（溥：博，沛）。”這就明確指出：讀書育德的目標就是為國家、為民族作貢獻，為人民服務。

孔子的名言“朝聞道，死可矣”證明他把道德當作人生最高的理想。他又說：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”追求培養道德是他讀書求知育人的根本目標，因為“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。智、仁、勇的結合就是他所追求人格美的最高境界。歷代儒學家又把它高度概括為：“溫良恭儉讓”。荀子提出“德”的標準是：“仁義禮智信”。儒家歷來主張仁義待人，以德立世，以德治國。儒家經典《大學》提出正心、修身、天下大治的八個步驟；即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

儒家經典《禮記·經解》中關于如何做人，有如下的話：“其為人也，溫柔敦厚而不愚，則深于《詩》者也；疏通知遠而不誣，則深于《書》者也；廣博易良而不奢，則深于《樂》者也；潔靜精微而不賊，則深于《易》者也；恭儉莊敬而不煩，則深于《禮》者也：屬辭比事而不亂，則深于《春秋》者也”。做人處事，求知創業要超過六經的標準，只有偉人、圣人才能做到；一般人只是把他們當作自己學習的榜樣，前進的動力，人生的楷模。

要想真正做到治國安邦，天下太平，當然需要一大批具有“盛德”的領袖和精英。我們的先賢在《左傳》中對“盛德“提出了18條要求：“直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也”。（《左傳·襄公二十九年》）以上這段話是吳國賢公子季札在觀看了《周頌》、《魯頌》、《商頌》等樂舞之后，聯想到堯、舜、禹、湯、文、武等先賢的崇高品德所發的議論。可譯成如下的現代漢語：“正直而不倨傲，委曲而不卑屈，親近而不侵逼，遠離而不懷二心，雖有變動而不邪亂，反復往來而不厭倦，哀傷而不憂愁，歡樂而不荒淫，使用資財而不用盡，心地寬廣而不炫耀，施惠而不浪費，征收而不貪婪，靜而不止，動而不亂，五音和諧，八風通暢，節奏有度，配合有序，這是有盛德之人所共有的。”

孫中山先生也主張以德做人立世，以德安邦治國。他提出的八德內容是：忠孝仁愛信義和平。《韓非子·五蠹》曾這樣比較德治和力治，“上古競于道德，中世逐于智謀，當今爭于氣力”。《后漢書·種岱傳》對德治作如下的頌揚：“仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧”。

胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”和“科學發展觀”及“加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設，發揮道德模范榜樣的作用”等一系列重要指示是我們黨和政府主張德治，科學決策，使國家長治久安，使民族繁榮昌盛的重要舉措之一。

由于我國目前道德水平令人擔憂，當前有必要大力提倡中外前賢、仁人志士那種為民為國刻苦讀書，道德自律、無私奉獻的崇高精神。

任何一個國家和民族，道德的墮落，官員的腐敗，都是不祥之兆，古埃及、古巴比倫、東西羅馬的滅亡，前蘇聯的不攻自垮，其根本原因都是官員的墮落和腐敗。拋棄人民者必將被人民所拋棄!杜牧說的“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”永遠是歷史興亡的真理。

胡錦濤《在紀念中國共產主義青年團成立90周年大會上的講話》中指出：“廣大青年一定要把正確的道德認知、自覺的道德養成、積極的道德實踐緊密結合起來，提高品德修養，弘揚傳統美德，倡導新風正氣，用高尚的道德行為推動全社會文明程度的提高。”廣大青年務必牢記黨的教導，把充滿風險的青春期變成立大志、樹新風、求崇高、創偉業的黃金期。要心懷祖國，追求崇高，樹立雄心壯志，用畢生的精力，去實現為天地立心，為生民立命，為社會求正義，為人民謀福利，使中華能振興，使全人類都健康、快樂、幸福！

當然，教育不是萬能的，道德的陽光不可能照亮每一個黑暗靈魂的角落；美妙動聽的詩歌和音樂也不可能使每一個歹徒放下屠刀，立地成佛。但是，只要我們絕大多數黨員和同胞特別是廣大青年（他們的道德水平和智慧能力決定黨和國家的未來）能堅守理想，勤奮讀書，忘我工作，英勇戰斗，永遠高舉公平、正義、仁愛、奉獻的大旗，帶頭走進崇高，實踐崇高，我們必然得道多助，排除萬難，感天動地，創造各種人間奇跡！

（編輯 遐飛）