毛澤東文化政策思想探析

羅建平，何 歡

（河南師范大學 馬克思主義學院，河南 新鄉 453007）

毛澤東文化政策思想探析

羅建平1，何 歡2

（河南師范大學 馬克思主義學院，河南 新鄉 453007）

毛澤東文化政策思想是毛澤東文化思想中最具實踐意義的重要內容，也是馬克思主義文化理論在實踐層面上實現中國化的具體成果。它主要包括毛澤東關于文化服務、文化繁榮、文化借鑒、文化改造和文化教育等方面的政策思想。

毛澤東；文化政策思想；探析

關于毛澤東文化思想，目前理論界和學術界的研究主要集中在其產生的歷史背景、理論淵源、基本內容、理論特點、現實意義等方面，成果頗豐，但對于毛澤東文化思想中最具實踐意義的文化政策思想的研究還比較薄弱。深入研究毛澤東文化政策思想，既有助于深化對毛澤東文化思想的理論研究，也有助于深化認識馬克思主義文化理論實現中國化的特質，更有助于實現毛澤東文化政策思想的實踐指導意義。

一

毛澤東文化政策思想是毛澤東文化思想中最具有實踐價值的重要組成部分。馬克思主義文化理論與中國文化建設和發展實際相結合所產生的毛澤東文化思想，內含理論和實踐兩個層面的內容。所謂理論層面，是指毛澤東對馬克思主義文化理論的理論性思考，它主要涵蓋了對文化概念的界說以及文化在社會生活中的地位和作用、文化本質、文化特征、文化發展和文化管理等方面的論點。這些理論層面的文化思想是制定文化政策的重要理論根據，對文化政策的制定起著理論指導的作用，其本身并不直接進入文化政策之中。它在毛澤東文化思想中是構成實踐層面之內容的認識論基礎。所謂實踐層面，是指毛澤東依據對馬克思主義文化理論的理性思考并針對中國文化建設的現實情況而提出的關于解決我國文化建設實際問題的政策性主張，它不是關于文化理論的學理性討論，而是毛澤東立足于中國實際，針對我國文化建設中的現實問題，對馬克思主義文化理論的實踐性思考，在實踐中構成制定解決文化建設問題的政策根據，同時也可以直接成為文化政策的一部分，所以可以稱之為文化政策思想。換言之，它是毛澤東文化思想中理性認識的政策化表現。由于政策性的主張較之理論性的認識更容易直接地進入實踐領域，所以毛澤東文化政策思想是毛澤東文化思想中最具有實踐價值的部分。

毛澤東文化政策思想是馬克思主義文化理論在實踐層面上實現中國化的具體成果。馬克思主義中國化的實質是馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合。這種相結合的產物所呈現出的成果樣態，在理論層面上表現為系統化了的理性認識，即理論；在實踐層面上主要表現為政策思想。實踐需要理論指導，理論需要轉化為政策才能進入實踐領域實現其指導功能。政策思想既非理論，也非實際，而是理論和實際的有機結合體，它是從抽象的理論過渡到具體實踐的中介。在政策思想中，理論是被實際具體化了的理論，實際是被理論學理化了的實際。也就是說，政策思想是由理論與實際相互作用、相互結合而構成的具有直接指導實踐意義的組織行動原則。由此看來，毛澤東文化政策思想就是馬克思主義文化思想與中國文化建設實際相聯系的有機結合體。在這一有機結合體中，一方面是馬克思主義文化理論內涵獲得了中國文化建設實際的具體表達方式和實踐指向，另一方面是中國文化建設實際獲得了馬克思主義文化理論的學理分析和科學訴求。具有如此內在特質的有機結合體由于是圍繞著如何解決中國文化建設中的現實問題而形成的，所以其實踐指向性尤為突出，這就使其不僅能夠成為制定解決中國文化建設中現實問題的政策根據，而且其本身也能夠成為解決中國文化建設中現實問題的政策內容。因此可以說，毛澤東文化政策思想是馬克思主義文化思想在實踐層面上實現中國化的具體成果。

二

學界以往的研究大多集中在毛澤東文化思想這一大的范疇之下，把毛澤東關于文化理論的思想和關于文化政策的思想混合在一起進行探討。如王湘軍認為，毛澤東文化思想主要包含“有關文化的本質及經濟、政治、文化三者的關系，文化的人民取向，文化工作的‘雙百’方針，對待古今中外文化的十二字方針”[1]。這種研究觀點并沒有把毛澤東文化思想中的文化理論思想和文化政策思想加以區分，而是把毛澤東文化政策思想掩蓋在其文化理論思想之中，使得最具有實踐意義的毛澤東文化政策思想指導實踐的作用未能得到充分彰顯。因此，很有必要將毛澤東文化政策思想從以往的理論層面的研究中析解出來，進行深度研究探討，從而使之解決我國文化建設實際問題的作用得到更大的釋放。

那么在毛澤東文化思想中哪些內容是文化政策思想呢？如何把它析解出來呢？

筆者認為，文化理論思想表現為理論的特性，諸如概念及其關系、命題及其闡釋等。抽象性、一般性、理論性、學理性是其表現特點，主要功能在于解決認識層面上的問題。拿這個尺度去考量，即可從毛澤東文化思想中厘定出毛澤東關于文化理論的思想。

毛澤東文化理論思想是毛澤東對馬克思主義文化理論的理性思考，它主要闡述文化的概念、文化的性質、文化的發展方向、文化的功能等文化觀念的問題。文化理論思想具有邏輯性、思辨性、抽象性等特征，對于解決認識上的問題具有重要作用。如在思索或研究文化現象時應持有怎樣的觀點問題上，毛澤東依據馬克思關于“社會存在決定社會意識”的基本原理，提出討論中國文化就要遵循這個反映論的基本觀點。又如毛澤東在闡述文化的本質以及文化、經濟基礎和上層建筑三者間的關系時講，一定社會的政治經濟決定一定形態的文化，觀念形態的文化既是一定社會政治經濟的產物，又反作用于一定的社會政治經濟。

同樣道理，文化政策思想則更多地表現為政策的特性，諸如準則性、實踐性、現實性、具體性等。其主要功能是解決實踐中的實際問題。拿這個尺度去考量，即可從毛澤東文化思想中厘定出毛澤東關于文化政策的思想。

毛澤東文化政策思想是毛澤東提出的關于解決我國文化建設實際問題的政策性主張。政策思想具有政策的基本屬性，即準則性、實踐性、現實性等特點。首先，毛澤東文化政策思想作為我國制定文化政策的元政策，它的準則性一方面體現在成為制定我國文化政策的依據上，另一方面體現在其內容的語言表達上，或是以“要求”、“必須”的語氣表達，比如“文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾”，“我們要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分”；或是以“應該”、“不如此不行”等句式表達，比如“我們應當努力在工人階級中宣傳社會主義和共產主義，并適當地有步驟地用社會主義教育農民及其他群眾”[2]，“知識分子如果不把自己頭腦里的不恰當的東西去掉，就不能擔負起教育別人的任務”[3]等。其次，政策的本質特征之一就是具有針對解決實際問題的指向性和可操作性。毛澤東文化政策思想作為一種元政策，它既來源于實踐，又對實踐具有直接指導作用，而且其本身也能夠成為解決中國文化建設中現實問題的政策內容。毛澤東文化政策思想是在實踐中探索，又在實踐中提出，并在實踐中接受檢驗和完善發展的，同時它作為一種政策，又指導具體的實踐。再次，毛澤東文化政策思想是基于對我國文化發展現狀的正確判斷，并為解決我國的文化現實問題應運而生的。毛澤東所提出的“二為”方向、“雙百”方針、“兩用”主張等政策思想都是在特定背景下產生的，表現出了鮮明的時代特點——現實性。

三

根據毛澤東文化政策思想的含義，從文化建設領域中的不同方面來看，毛澤東文化政策思想包括有文化服務、文化繁榮、文化改造等主要內容。

（一）關于文化服務的政策思想

毛澤東文化服務的政策思想中主要有服務對象、服務內容、服務方式等內容。首先，毛澤東認為，文化的服務對象問題是文化的社會存在和發展的根本所在。針對延安時期知識分子對于文藝作品為誰而作這一問題的討論，毛澤東提出文化要服務于工農兵群眾。在推進革命和建設的工作過程中，毛澤東把文化要為工農兵群眾服務具體化為要服務于廣大的革命干部。因為，“正確的路線確定之后，干部就是決定的因素”。其次，圍繞文化服務的內容如何建設這一問題，毛澤東在不同歷史時期，有過不同的政策思想。在革命戰爭時期，黨的主要任務是帶領全國人民奪取政權，毛澤東主張這一階段的文化建設必須服務于革命戰爭和階級斗爭的需要。在土地革命時期，面臨國民黨對革命根據地軍事上的打壓和文化上的專制，毛澤東提出要在進行軍事斗爭的同時，加強根據地的文化建設和文化運動，以此反擊國民黨在軍事和文化上的雙重“圍剿”。在社會主義建設時期，黨的首要任務是帶領全國各族人民進行社會主義現代化建設，實現祖國的統一和民族的振興，毛澤東主張這時的文化建設要服務于社會主義的現代化建設，服務于社會主義的經濟、政治、軍事等各項事業的根本需要。總體來講，毛澤東認為文化要始終服務于各個階段黨和國家的中心工作。再次，毛澤東認為要根據不同的服務對象采取不同的服務方式。比如，實現文化為工農兵的服務，就要做到通過文藝作品真實地表現工農兵群眾的生活、勞動和精神面貌，也要做到通過文化創作準確地反映工農兵群眾的意愿、要求和思想情感，更要做到通過文化活動真正地接近工農兵群眾，代表他們的根本利益。當服務的對象是革命軍隊時，就要對士兵進行專業技能和道德作風的教育培養，使他們真正地成長為具有嚴格組織紀律、同人民群眾保持緊密聯系的無產階級革命戰士。

（二）關于文化繁榮的政策思想

毛澤東在新中國成立初期就曾指出，伴隨經濟高潮的到來，文化建設也將迎來高潮。針對如何繁榮新文化建設，毛澤東提出了如下政策思想：第一，堅持馬克思主義在文化建設領域的指導地位。中國共產黨是領導中國社會主義現代化建設的核心力量，馬克思列寧主義是指導我黨各項事業順利發展的理論保障，因而，社會主義新文化的建設與繁榮，必須由共產主義的思想來引導。為此，毛澤東要求廣大干部群眾認真學習馬克思主義，強調要堅持用馬克思主義去占領思想文化陣地。第二，強調“百花齊放，百家爭鳴”。新中國成立初期，針對文化領域中不同學派之間的紛爭，毛澤東提出“百花齊放，百家爭鳴”。這一政策思想不僅奠定了黨和國家的文化政策基礎，而且最終成為黨和國家在文化建設領域中繁榮文化建設的一項基本性、長期性的總政策。第三，明確建設和發展民族的科學的大眾的文化。馬克思主義中國化的過程中，產生了新型的當代化的中國文化。毛澤東所定義的這種新形態的文化首先應該具備民族精神、民族風格、民族氣派和民族特點。提倡民族化，發揚中華民族的優秀文化，有助于提高民族的自信心、自豪感和凝聚力。新文化還應該是科學的文化，即要符合人類社會的發展規律，實事求是地表現客觀真理，反對一切封建迷信和落后腐朽的思想。并且，新文化還應該是大眾的，即是民主的，代表著中國最廣泛的工農民眾的訴求，這種文化不是為少數特權者服務的，而是“主張代表大多數人民利益的、大眾的、平民的文化，主張文化為大眾所有”[4]，它要以人民群眾喜聞樂見的形式，反映人民大眾的生活并服務于他們的根本需要。第四，反對文化專制做法。針對某些官僚主義者在文化領域采取極左的文化專制做法，毛澤東給予嚴厲的批評。在毛澤東看來，文化專制不利于繁榮文化，應當在堅守文化建設大原則大方向不動搖的基礎上，倡導文化的自由發展。比如毛澤東在1975年對電影《創業》做出這樣的批示，“此片無大錯”，“不要求全責備”[5]。

（三）關于文化借鑒的政策思想

針對文化界在中外文化遺產爭論上的民族虛無主義和排外主義傾向，根據文化發展的繼承性和融合性，毛澤東提出了借鑒古今中外的文化成果的政策思想——古為今用，洋為中用。那么面對繁多蕪雜的社會文化，如何才能做到古為今用、洋為中用？毛澤東認為要以歷史唯物主義的批判精神加以分析，取其精華，去其糟粕。在毛澤東看來，所謂的“精華”，是指傳統文化和外來文化中民主的、革命的、先進的新文化，是勞動人民所創造的具有進步意義的文化。這種新文化在推動社會主義先進文化建設的今天，依然具有弘揚正氣、鼓舞和引領人民積極向上的現實價值。所謂的“糟粕”，即封建落后的、資產階級腐朽的舊文化，它是反動的、阻礙歷史發展前進的。“取其精華，去其糟粕”是一個問題的兩個方面：既反對了對傳統文化無批判地兼收并蓄的做法，也否定了文化上的民族虛無主義的態度；既反對了“全盤西化”的主張，也否定了文化上的排外主義。

文化借鑒的目的是“今用”和“出新”。1942年，毛澤東提出“推陳出新”的政策思想。他認為，批判地繼承中國傳統文化，以利于推進中國的新文化[6]；盡量吸收進步的外國文化，以為發展中國新文化的借鑒[6]。批判地繼承傳統文化和吸取外來文化的目的是建設社會主義新文化，只有在不斷除舊布新的揚棄之中，人類社會才能不斷前進。

（四）關于文化改造的政策思想

在文化建設過程中，不可避免地要面對中國歷史上殘存下來的并且依然產生消極影響的封建落后文化，以及外來文化中所滲透的資產階級腐朽、反動文化，對此，毛澤東提出要對其進行批判，在批判和斗爭中將封建主義落后的和資產階級腐朽的舊文化改造成為有利于社會主義先進文化建設的積極因素，建構以馬克思主義為理論基礎，以“民族的科學的大眾的”為發展方向，以團結和教育人民、豐富群眾的精神生活為主要目的的社會主義先進文化。

毛澤東的文化改造政策思想實質上是對反動的、落后的舊文化進行批判和斗爭，通過改造建立起真正的“民族的科學的大眾的”新文化。就當前來說，對于那些打著文化對外開放的旗號，盲目地接受西方腐朽文化觀念的做法，或者借口文化的“娛樂化”，大行“庸俗低俗媚俗”文化之風的做法，我們要用毛澤東的文化改造政策思想加以批判和改造，從而形成富有生機和活力、能夠引領人民群眾健康向上的社會主義先進文化。

（五）關于文化教育的政策思想

毛澤東認為無產階級文化教育的根本目的，是提高工農群眾的文化水準、思想覺悟和政治素養，并從中發現和培養革命干部，為革命和建設準備各方面的專門人才。第一，文化教育必須為無產階級政治服務，并同生產勞動相結合。毛澤東在《湖南農民運動考察報告》中分析，文化是勞動人民創造的，但在舊社會卻被剝奪者獨占了。要改變這種狀況，就要在人民群眾政治經濟上翻身后，通過普及教育，把文化歸還給勞動人民。針對長久以來教育與生產勞動脫節的這一局面，毛澤東強調教育要服務于無產階級的現實需要，并同生產勞動相結合。在堅持正確的政治方向的基礎上，始終做到教育與生產勞動結合，這是馬克思主義教育理論的精髓，也是無產階級教育區別于其他所有剝削階級教育的根本標志之一。第二，在勞動人民中普及教育和科技，提升人民群眾的文化素養。毛澤東認為，無產階級教育的根本目的在于提高工農群眾的文化水準、思想覺悟和政治素質，他先后提出辦義務小學教育、向科學進軍等政策思想，通過開展掃盲運動、推行文字改革、開辦技術夜校等具體措施，鼓勵人民群眾學習文化知識，掌握科技本領。第三，培養社會主義接班人。毛澤東認為，對青少年的教育和培養事關我國社會主義事業的前途和命運，他先后提出了青年人必須樹立堅定正確的政治方向、積極走與工農群眾相結合的道路、要德智體全面發展等教育政策思想。

[1]王湘軍.毛澤東的文化思想與有中國特色社會主義的文化建設[J].沈陽教育學院學報，1999，（4）：1—4.

[2]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[4]張聞天選集[M].北京：人民出版社，1985.

[5]毛澤東文集（第8卷）[M].北京：人民出版社，1999.

[6]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

責任編輯 呂學文

（E－mail：dalishi＿sohu＠sohu.com）

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1007－905X（2012）04－0068－03

2011-11-05

河南省社科聯委托重點研究項目（2009WTKT028）

1.羅建平（1954— ），男，河南沁陽人，河南師范大學教授，碩士生導師；2.何歡（1986— ），女，河南鄭州人，河南師范大學碩士研究生。