廣西北部灣經濟區民族傳統體育文化研究之一——北海疍家傳統體育研究

彭業仁，陳惠娜，袁朝暉，凌 華

廣西北部灣經濟區民族傳統體育文化研究之一
——北海疍家傳統體育研究

彭業仁1，陳惠娜1，袁朝暉2，凌 華1

北海“水上居民”疍家是一個“以海為生、以舟楫為家”的特殊群體，其傳統體育具有鮮明的海洋文化特征。隨著時代的變遷，疍家上岸后，他們的生產生活環境發生了很大的改變，對傳統體育文化也產生著重要的影響。

傳統體育;水上居民;濱海休閑旅游

廣西北部灣經濟區地處我國沿海西南端，由南寧、北海、欽州、防城港四所沿海城市所轄行政區域組成。具有美麗亞熱帶濱海風光的北海位于北部灣東北岸，在這里，既有開放對外的現代文化，又有豐富獨特的歷史文化，其中的疍(dan但)家文化就是北海歷史文化中獨具特色的一種。在北海的外沙島、地角港、僑港鎮及潿洲島等疍家文化發源地，居住著一群群自古依港而居，“以海為生、以舟楫為家”的水上居民——疍家人。傳統的疍家人常年居住在船上，極少上岸，很少與陸上的居民接觸，其文化自成一體，組成了非常富有海洋風情的民風民俗，被稱為“疍家文化”。疍家傳統體育是非常典型的海洋性體育文化，作為疍家文化的重要組成部分，比較深刻地反映了疍家傳統文化的內涵。

1 疍家水上居住的歷史

作為一個較為特殊的群體，疍家曾經被某些人類學家認為是古代百越族的后代，在解放初期進行民族甄別時，他們甚至差點兒就成了中國歷史上的第57個少數民族。但民族的形成，必須是具有“共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上共同心理素質的穩定共同體”。由此進行衡量，“疍家”并不兼備民族的特征，因此作為一個在水上居住的群體看待則較為合適。

疍家的歷史也是比較久遠的，在不少的史料中都有所記載，其中，最早的文獻可追溯到南宋的地理學家周去非所撰寫的《嶺外代答》，上書:以舟為室，視水為陸，浮生江海者，疍也;到了清朝，雍正皇帝也曾經于1729年發過一個上諭，對“疍”做出過以下描述:粵東地方，四民之外，另有一種，名曰疍戶，即瑤蠻之類。以船為家，以捕魚為業，通省河路，俱有疍船。

在北海，上了年紀的人都知道所謂“疍家佬”、“疍家婆”這些帶有蔑視性的稱謂，不是指一般漁民，而是專指那些長期生活在海上、以捕魚為業為生的、以船為家的疍家人。在北海的外沙與地角，這里的疍家人基本上都認同自己的祖先是來自福建，按照老一輩疍家人的說法:大約是在19世紀的某一天，漂泊著的疍家祖先發現這個靜靜的海灣，認為這里是個理想的避風港，于是決定在這里定居下來，經過代代繁衍生息，就形成了相對集中的這兩個疍家聚居區，也形成了北海疍家獨有的文化特色。

2 北海疍家體育具有鮮明的海洋文化特色

海洋文化，就是與海洋有關的文化，是人類緣于海洋而產生的行為、精神、社會和物質要素的總和，開放冒險性是其最顯著的文化特征［2］。

北海疍家長期生活在北海半島的海岸線上，這里屬亞熱帶氣候，碧水藍天、陽光沙灘，風光極其旖旎秀美且有著品種多樣、相當豐富的水產資源。優美的自然風光和豐富多樣的水產資源，是大自然惠賜給北海人民的生產和生活資源，也是造就北海疍家傳統文化的重要自然環境，使得其傳統文化具有鮮明的海洋文化特色，并在長期的“以海為生、以舟楫為家”的環境中形成了自己獨特的習俗和風土文化

疍家人在歷史上被看作是“愚蠢不諳文字，不記歲年，朝夕惟局促舟中，所得魚僅充一飽”的“蠻民”，更有甚者，他們還要受到陸上居民對之“不與通婚，亦不許陸居”的歧視和凌辱。清朝雍正年間，粵、閩的“疍戶”雖曾與陜西的“樂籍”和江浙的“隋民”一起獲得朝廷的“恩赦”，寬弛了自明初以來，某些對之過分壓制的政策。就北海的疍民來說，近在清末民初之間，他們就連著鞋屐上街的權利也沒有，市民對于穿著鞋屐上街的疍民，非嘲即罵，故他們上街為免受凌辱而多光腳。這就是北海市民俗把赤腳與“疍家”作為同義詞的由來。

在《黃氏日抄》的“志蠻”篇中，也對疍家的生產和生活有著形象的刻畫，曰“疍，乃海上水居之蠻，其中有三:漁疍取魚，蠔疍取蠔，木疍伐山，其生如浮”［4］。歷史上的疍家，最初也只有從事漁業，但后來分工仔細了，就有了漁疍、蠔疍和木疍。從事漁業的叫漁疍，從事采珠業的叫珠疍，從事伐木搬運的叫木疍。俗話說:行船走馬三分命，一般疍家出海時，除老弱留守棚戶外，往往家口人畜同載，倘遇不測風云和盜劫，船毀人亡慘劇時有發生。當然，面對著變幻莫測的大海，這種以海為生的生產方式，本身就具有很高的危險性，就像那些從事傳統采珠、取蠔的疍民，常常也會受到鯊魚、章魚的攻擊而喪命，這就需要他們具備非凡的膽量和深海中作業的超常能力，這也是疍民較之一般漁民的不同之處，他們水中技能更為高超和嫻熟。因此，“冒險性”是疍家文化的重要特征之一。

這種以海為生、具有危險性的生產方式，要求疍民極為諳熟游泳、潛水、駕船、劃舟等海洋技能，因此疍家的孩子一落地，就在舟上生活，從嬰孩時起就和大海進行親密接觸，往往“能行，則已能浮沒”。可以說，疍家的“以海為生、以舟楫為家”的生產生活方式，是其海洋性體育文化產生的重要源泉。

3 民俗活動中的疍家傳統體育文化

雖然疍家在歷史上一直是備受歧視的，其生產活動也充滿了冒險和不確定性，但大海賦予了他們樂觀豁達的胸懷，他們的生活雖單調但也不乏詼諧有趣的娛樂活動，像北海疍家婚俗中的“花艇拔河”、“顛船”等，就是極富疍家特色、極具海洋風情的娛樂活動。

疍家婚俗中有“花艇迎親”的習俗，通過頭幾天的“抽禮”、“拜飯”、“嘆家姐”這些下聘禮的過程，最熱鬧的要屬第二天的“花艇迎親”，其中的“花艇拔河”、“顛花船”可謂是對“迎親”和“送親”隊伍雙方體力和海上技能的考驗。“花艇拔河”就是當新娘上小艇后女方家長會在大船上拉著小艇上的纜繩，表示對新娘的挽留。小艇越劃越遠，女方也會派出小艇緊隨期后，用力拉船，表示女方想挽留新娘，而男方又很想把新娘娶回家，雙方就像在水中拔河一樣。而接親過程中“玩媳婦”也獨具海上特色，艄公們在同一小艇上反方向的“對劃小舟”，把船搖得像左右晃蕩的“碌艇”……這些“鬧洞房”式的嬉戲把新娘弄得頭暈目眩，表示對新娘子適應將來的海上作業能力的考驗，這就是疍家婚禮中最具特色的“顛船”了［6］。妙趣橫生的疍家婚禮，實際就是最能反映其海洋文化特征的、最具有代表性的特色文化符號，而“花艇拔河”、“顛船”等作為生活困苦、飽受歧視的傳統疍家為數不多的體育娛樂活動，則是其文化特征的具體表現形式。

另外，從宗教信仰和節慶習俗來看，以海為生的疍家人是多神信仰，但他們最敬畏的還是護佑神:海神，疍民每次出海前后，都要備三牲來祭祀海神，以求平安。而端午節則是疍家最隆重的節日之一，端午節的重頭戲則是賽龍舟，他們深信龍舟賽能免除時疫，有“龍船鼓響疫鬼退”的說法。每年到了端午節，全城的人都會云集在海邊看龍船，鑼鼓喧天，岸上頃刻化為人海、海中頓時成人山，熱鬧非凡。

隨著社會的發展，疍家人已相繼上岸，結束了風來浪去的漂泊生活，但疍家婚禮還在延續著傳統，而每當龍舟賽時，疍家人也都是不可或缺的主力軍，只是其文化內涵在悄然發生著變化。

4 北海疍家傳統生產、生活方式的改變對體育文化的影響

解放后，疍家人陸續上了岸、上了學、融入了社會的發展，改變了“以海為生、以舟楫為家”的傳統生產生活方式，這種改變對疍家的影響是很深刻的，體育文化作為疍家海洋性傳統文化的重要組成部分，也在發生著改變。

4.1 生產方式變革對賴以謀生的“生產技能型”體育的影響

以前的疍家多受歧視，被認為是“冬夏身無一縷”的“賤民”，那時的他們極少上岸，是因為當時的社會環境和自然環境相比，在船上比在岸上要更加安全、適合生存，寧可戰天斗地也不去招惹權貴。到了今天，社會的發展，使得岸上生活的種種便利之處得以體現，加上打工經商或者從事其他職業也可步入小康生活，不一定是靠海吃海才能生存，所以現代疍家人上岸安家，也是時代遷變的必然。在這種環境下，傳統疍民自小便具備的高超的操舟、游泳、潛水、垂釣等謀生技能，在逐漸的退化，像潛入深海采珠的珠疍，如古書中所云具備“入水能視”、“惟疍能沒水探取”獨門絕技的疍民，現在已經基本沒有了，這就是生產方式的轉變對疍家文化的深刻影響，特別是對傳統職業文化的影響。

4.2 傳統民俗文化的改變對“娛樂性”體育活動的影響

疍家人漸漸不再唱反映其海上生產生活的“咸水歌”，婚禮中也不再詠唱“嘆家姐”了，因為“咸水歌”其實就是海上勞作的勞動號子，“嘆家姐”是一種對靠海繁衍生息的抒情，而“花艇拔河”“顛船”也是教育疍家兒女要勝任海上勞作的娛樂形式，疍家文化實際就是在生產生活中形成的一種文化。如今，疍家已經上岸，娛樂活動形式多樣、豐富多彩，疍家也早已可以與其他陸上人家通婚，傳統疍家婚禮也就因繁就簡、中西合璧，不同于往了。內外環境多種因素的影響，使傳統的疍家文化正漸漸被淡化，疍家的傳統娛樂活動也形單式微，慢慢失去了原有的文化內涵。

4.3 疍家與陸上人家傳統體育文化的交流

疍家人傳統文化具備著鮮明的海洋文化特色，但在長期的演變過程中，特別是上岸后，其文化生態環境發生了很大的變化，在這個文化適應過程中，受到陸上文化的影響，除一部分保留有本民族的文化傳統外，很大程度上也在發生著同陸上文化的交流和融合。從傳統節日看，疍家人同陸上各民族人民一樣，過春節、元宵節、清明節、端午節、中元節、中秋節等，節日慶典中更少不了耍獅、舞龍、賽龍舟等中華民族民間傳統體育的代表項目。當然，疍家的一些習俗也對岸上人家產生著潛移默化的影響，疍家人怕“翻船(即船底朝天)”，所以忌“翻”字，于是吃大魚時，吃完一面，眾多北海居民也都學會了疍家的“順魚”，而不是“翻魚”。

5 小結

文化是人創造的，和人種一樣，沒有高低貴賤之分，疍家作為歷史上飽經風霜的一個群體，對其體育文化的研究，可以使人們更加了解“水上居民”傳統文化的內涵，并對他們頑強、樂觀、勇敢的精神報以欽佩之情!

［1］董志文，張廣海.海洋文化旅游資源的開發研究［J］.求實，2004(11):222－223.

［2］范成大，嚴 沛.桂海虞衡志校注［M］.南寧:廣西人民出版社，1986.

Study on Traditional Sports of Beihai Boat Dwellers and Development of Unique Coastal Leisure Tourism

PENG Yeren1，CHEN Huina1，YUAN Zhaohui2，LING Hua1

People of Dan in Beihai，also named the boat dwellers，is a Chinese clan that has a unique history and culture.Its traditional sports has distinct coastal cultural feature.The time changes，the traditional sports of Dan changes too.In order to increase the cultural feature of coastal leisure tourism and achieve the common development of cultural and economic，people should have moderate use of traditional sports of Dan.

traditional sports;boat dwellers;coastal leisure tourism

G80－05

A

1003-983X(2012)02-0132-02

2011-11-05

廣西教育廳科研項目(桂教科研［2010］10、201010LX591)

彭業仁(1966－)，男，廣西欽州人，副教授，研究方向:體育人文.

1.桂林航天工業高等專科學校人文與社會科學系，廣西 桂林541004;2.廣西師范大學體育學院，廣西桂林541004

1.Gui Lin Aerospace Industrial Academy，Guilin Guangxi，541004;2.Institute of Physical Education of Guangxi Normal University，Guilin Guangxi，541004