靜之美

_馬 莉 _趙來紅

讀詩的時候發現，古詩中最美的句子，所言之物皆為靜。如同李白寫道：“長安一片月，萬戶搗衣聲。”王維寫道：“雨中山果落，燈下草蟲鳴。”賈島寫道：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。 ”

這其實是告訴我們，“寂靜”是上蒼給人類原配的生存元素和美學資源中最貴重的成分之一。音樂誕生前，它是耳朵最大的福祉，也是唯一的愛情。

不過，并非無聲才叫寂靜。深巷夜更、月落烏啼、雨滴石階、風疾掠竹……寂靜之聲，更顯清幽，更讓人神思曠遠。明人陳繼儒曾歷數：“論聲之韻者，曰溪聲、澗聲、竹聲、松聲、山禽聲、幽壑聲、芭蕉雨聲、落花聲，皆天地之清籟。然銷魂之聲，當以賣花聲為第一。”我一直認為，陳老先生還遺漏了至少三種聲音，就是李白聽到的搗衣聲、王維聽到的蟲鳴聲、賈島聽到的老僧敲門聲。

讀李漁的《閑情偶寄》，他說：“睡必擇其地，一曰靜，二曰涼。不靜之地，只能睡不能耳，耳目兩歧，其安身之善策乎？”為求靜中之頤，古人有游覓“安榻”的風尚，比如深林泉畔，比如石竹幽窗。總之，古人為“靜”增添了更多的附加值，也揭示了“靜”與“耳”之間的關系。

其實，耳朵是人的心靈器官。人心情的煩躁與高興，大都與耳朵有關。所以有種醫術就叫音樂療法。但是，在這個紛繁蕪雜的世界里，沒有一座城市致力于“音容”，沒有一處居所以“寂靜”命名。古人的清靜對我們來說是多么奢侈，我們聽不到搗衣聲、蟲鳴聲、老僧敲門聲，我們聽到的只是耳朵的呻吟聲。

所以，我只能退而求其次，在夜幕降臨的時候，一個人去聽淘來的一張叫《阿爾卑斯山林》的碟子，去聽那些二手的晨曲、溪流、松濤、雀啾……唯有此時，我才能體會到那種靜之美，才能理解“悅耳”一詞的真正內涵。

能在有聲中聽出無聲，能在喧囂中聽出寂靜的美，概因有一顆安靜的心靈。范仲淹有一顆安靜的心，他才能在沒去過岳陽樓的情況下，僅僅根據滕子京寄送的《洞庭晚秋圖》，就能以如繪的彩筆，把岳陽樓氣勢磅礴、巍峨聳立的自然躍然紙上，給人身臨其境之感，成為千古之絕唱。毛澤東有一顆安靜的心，他才能在喧囂的鬧市讀盡二十四史，悟盡中國革命的真理。

據說，大哲學家康德一生遠離鬧市，終生在自己偏僻的故鄉度過，最遠的一次旅行就是離家不到60英里的阿恩斯多小鎮。他每天在同一時間，沿著一條偏僻的小道散步，靜靜地思考。守時之精準，鄰居們竟用他散步的時間來對表。他散步的這條小道，也被稱之為“康德小道”。正是在這條小道上，康德的哲學之樹結出了累累碩果，人生也達到了天人合一的境界。像康德這樣，安靜地居于一隅，世界或許更加遼闊。殘障的霍金，就是坐在自己的陽臺上，洞悉了宇宙的秘密。我國古代的大詩人屈原，小時候每天都要到距家幾公里外的山洞里讀書，這樣的積累，才使他日后寫下了《楚辭》《離騷》這樣的絕世之作。

霍金、屈原都和康德一樣，是成功之人。他們都和康德一樣，內心深處有一條“康德小道”。霍金的“康德小道”在自家的陽臺，屈原的“康德小道”在家鄉的山洞。在各自的“康德小道”里，他們都成了康德一樣能享受“靜”的人。

而內心深處的“康德小道”恰是一種發自心靈深處的安靜，只有在這條“康德小道”上，才能體會到靈魂中的靜之美。

可如今，我們的生活太快了。像劉心武所言：“來得及驚奇，來得及困惑，來得及惱怒，來得及憤慨，來得及焦慮，來得及痛苦，或者來得及歡呼，來得及沉著，來得及欣悅，來得及狂喜，來得及滿足，來得及麻木，卻來不及在清夜里捫心沉思，來不及平平靜靜、冷冷寂寂地忽然感到難過。”自然，也來不及去尋找心靈深處的“康德小道”。

所以，要聽到這個世界最動聽的聲音，首先還是要讓自己的心靈靜下來。悅心才能悅耳，悅耳也先要心靈和聲音來個約會。