教師生存狀態的質辯與掙脫

成旭梅

一個世紀以前，魯迅先生要求自己“須聽將令”，現在，這四個字基本就是我們絕大部分的生活與工作的現實。行政的命令、煩瑣的責任在個人的生活里很難被避免，工作的負荷與無奈很多時候大概就來自于這里。這使得我們有一種強烈的被生活感。

但對被生活狀態的抱怨不是今天我們生活所要堅持的重點。生活的真實不是怨尤與沉重，生命本能應有熱情與樂趣。因此筆者想重點說說前兩個字一一“須聽”，說說怎樣在被生活里有一個自己真實的取舍選擇，一個屬于自己個性的東西。正如我們教育的旨歸一般，讓我們自己是與眾不同的個體。

一、關于中心化與邊緣化的問題

蘋果的設計者喬布斯有一個中心怪圈說，他指出：“人有天然的中心意識，不在中心生活的人，會有一種不安全感，但完全在中心生活的人，又會產生一種追逐中心的習性，使自己陷入周而復始不可自拔的怪圈，從而使自己疲憊不堪。”現在蘋果在中國市場高調被捧的情形是很有意思的，大家都以為拿著蘋果讓自己很中心了，其實蘋果設計的初衷是個性化，而不是中心化，主流與中心，正是喬布斯設計理念初衷所反對的。與個性化相對應的概念是小眾化，這是人性化社會應有的以人為本、尊重個性需求的態度。

這讓筆者想到一個問題，就是人在社會中的中心化與邊緣化的問題。小眾化當然不等同于邊緣化，但在一個過于提倡中心化的氛圍里，敢于小眾，即是敢于邊緣。中心與主流的某一層面的意義意味著同化與牽制，邊緣的某一層面的意義意味著個性與自由。對于一個獨立的個性來說，如果要保存自己的個性的真實與思考的真實，就要面對邊緣化的處境。這也是上世紀“后現代去中心理論”提出的一個背景，也是上世紀初以來全球公共知識分子共同的價值選擇。

從公共知識分子的身份來定義“教師”，他應該是一個既提升自我又服務他人的公眾事業的承擔者，一個精神理想與技術理想的結合者，一個反思與堅守自我精神的純潔性與崇高性的責任者。

二、做正常人的教育。做真實的教育

王榮生老師曾經舉過一個課例。一位教師講《秋天的懷念》，一上課，教師就說：“同學們，今天我們上《秋天的懷念》。首先，請同學們看第一段和最后一段?！苯處煹囊鈭D很明顯：第一段有個關鍵詞語“你要好好活著”，最后一段又出現了“你要好好活著”。教師的意圖，是讓學生在閱讀第一段和最后一段時，抽取這個關鍵詞語，然后圍繞這個關鍵詞語來分析課文。在課后交流的時候，王老師問了一個問題：“什么人在讀文章的時候，先讀第一段，再讀最后一段呢?”也就是說，拿到一個作品，先讀第一段，再讀最后一段，這樣的閱讀方式有沒有問題呢?這個例子說明，一方面，教師的確在努力做好教學工作；另一方面，課堂教學中存在著大量的難以為人知覺的問題。問題怎么解決?我們首先思考的問題，不是這篇課文怎么教，這個知識點怎么落實，而是我們的教育把學生引向什么維度?我們處在什么樣的立場?教育處在什么樣的立場?如果我們從一開始只是把自己認為是特殊的生活對象，那么，對于自我和學生的定位就會出現偏差。因為我們要培養的是人，是從生活里來，到生活里去的人，所以，首先要以對待正常的人的方法與手段，以培養正常人為目標，來做教育，做真實的教育，而不是擺譜的、故作姿態的教育，甚至是扭曲的、目標不在利他而在利己的教育。

三、以“公共知識分子”名義。多維認知

教師，首先應該把“公共知識分子”、“自由精神”作為發展的關鍵詞，多維認知。

這個多維認知可以有三個層面：從技術到學術；知識層面的立體化、多維化；閱讀的質與量。

1從技術到學術

技術的錘煉是一個重要方面，但學術是技術得以升級的必要保證。這在任何一個領域都是一樣的。因此，要有技術的落實，還要有學術的觀念。如，在高考閱讀訓練里，我們習慣了走向技術的規訓，走向了“篩選信息”、“分析概括”、“綜合理解”等理性思辨，而忘卻了去審讀來自文本本身的美，忘卻了遵循文藝本身的規律去體味文學的品質；以之，我們離真正的文學越來越遠，也離文學帶給我們的美麗的情感與崇高的震撼越來越遠。一個拒絕匠化的語文教師，須要一點源自于理論的高屋建瓴。

2知識層面的立體化、多維化

舒爾曼認為，教師必須知道如何把他所掌握的知識轉換為學生能理解的表征形式才能使教學取得成功，而教師應當具備的知識至少包括：(1)學科內容知識；(2)一般教學法知識；(3)課程知識；(4)學科教學法知識；(5)學習者及其特點的知識；(6)教育環境知識；(7)教育目標、目的、價值觀及其哲學和歷史背景的知識。伯利納把專家教師的知識歸結為：學科內容知識、學科教學法知識、一般教學法知識；格羅斯曼把教師知識歸納為：學科內容知識、學習者和學習的知識、一般教學法知識、課程知識、環境知識和自我知識；博寇和帕特南把教師知識分為：一般教學法知識、學科內容知識和學科教學法知識考爾德黑德把教師知識歸結為：學科知識、技巧性知識、個人實踐知識、個案知識、理論性知識、隱喻和意象。

3閱讀的質與量

當繼續教育成為當下教師的必需，教師所面對的問題是，應該接受什么樣的教育?應該學習什么樣的教材?應該讀些什么書來提升自我?在各式各類的“教師閱讀推薦書單”中，大多被著力推薦的只有教育類的書籍。如，西安市43中學給老師們開的書單非常有代表性，這份書單囊括了名家教學法、班主任工作方法、教育理論和思考、課堂實錄，但，這樣的閱讀是否完善?

在開出一份“教育專業化素養書單”的同時，是否不應忘記開出另一份書單——公共閱讀書單?二者同樣重要。

著名學者夏中義教授在其主編的《大學人文讀本》的總序中曾把一個知識分子對價值的尋求歸結為三個維度的思考：“第一，人與自我——你將如何為自身的日常生存注入意義，從而使生物學層面的個體生命真正轉化為文化學層面的‘主體角色；第二，人與國家——你將如何面對故土的百年滄桑及其社會——文化轉型，以期將自己塑造成迥異于卑微子民的‘現代國民；第三，人與世界——你將如何置身于新世紀的‘全球化格局，嘗試用全人類而非狹隘族國的眼光，來關注我們這顆星球所發生的宏大事件與國際難題，諸如生態、種族、戰爭、宗教、人權……而無愧為‘世界公民?！?/p>

“人與自我”、“人與國家”、“人與世界”，夏中義教授所提供的三個維度，正是一個知識分子精神成長所需要的思考線索，它也給我們的教師的“公共閱讀書單”提供了最為有力的參考。這樣的“公共閱讀書單”，顯然是要頗費思量的。它需要我們的耐心和洞察力，在保證經典的基礎上，又能根據實際情況審時度勢地加以分析選擇。

四、模式與個性之間的關系

現在很提倡新老掛鉤、師徒結對。

不過，學習總是一個悖論，因為它總是從模式的模仿建構開始，以模式的顛覆與個性的生成結束。怎樣來看待模式與個性之間的關系?

1“模式”的塑造當因“課”制宜

不同的學習領域、科目、模塊所對應的課堂應形成不同的課堂品質，切不可千課一面。

2“模式”的形成當因人而異

但是我們應當看到任何問題的提出總會出現過猶不及的情形。為避免個性教學走向教學效果的負面，當強調以下兩個方面：(1)不同的教師應在總教學目標一致的前提下形成各自不同的教學風格，不可因過于強調個性的突出而置教學目標于不顧，不能讓課堂成為教師隨意創新的試驗品，使學生成為試驗的犧牲品；更不能讓課堂淪為張揚教師個人性格的個性秀場。我們當理性地看到，嘗試創新并不等于創新本身，教學個性的提倡的根本宗旨還是在于多方面嘗試教改，嘗試更新更科學更符合教育規律更適合于孩子成長的教學方式。(2)教師當勇于突破傳統教學方式，要能適應新形勢下教師的要求，力求能立足根本多向拓展；不光要懂得課本，還要懂得更多更立體的知識結構；不僅要關注傳統意義的知識領域的劃分，還需要及時更新知識體系，認識到第三種文化的誕生的時代性意義及產生的社會影響，以使課堂的建構具備更高層次的完整性、準確性、科學性和實用性。

3，反對“模式”制造的刻意性和隨意性

“模式”的有無，并不是決定教育成果的惟一因素，所以刻意制造模式是沒有必要的；而且若果不顧教育教學規律刻意地生產模式，反而會貽患無窮。

4，在模式的推廣和引進的過程中，不宜帶上盲目求同的意味

如果模式的引進成了教師的克隆，教育創新就無從談起。

教學模式的形成并非必然，亦非必須；成功的教學，需要教師放大自己的特長，成熟才是一種風格。

五、從道德體認走向習慣反思

鄧梁在《教育不是良心活兒》中說：“如果我們僅從目前某些方面的一些進步就覺得對得起自己的良心，必然會減少對教育深遠影響的思考。把教育當作良心活兒，無疑是一種急功近利的‘近視。把教育當作良心活兒，很多時候，是面對教育失敗的一絲難言無奈；是面對教育失敗的一聲被動嘆息?！边@段話足以說明，教師，是一個道德示范體，但一個好教師，不能僅止于一個道德示范的角色。

許錫良先生在評論教育研究時曾說：“堆積文字垃圾并不難?，F在是互聯網時代，只需要拷貝就可以了，但是思想靈魂這些活的東西，卻是需要智慧與膽識才可能產生的。”這席話，在課堂教學上同樣適用。一節好課，與其說是“上”出來的，不如說是“反思”出來的。于漪老師說：“我有兩把‘尺，一把是量別人長處，一把是量自己不足。只有看到自己的不足或缺點，自身才有驅動力，因為，‘累累創傷，是生命給你最好的東西。”一個富于勤勉精神的教師如果缺乏反思，他許便成為一個墨守成規的教師；一個富有效率的教師如果缺乏反思，他許便成為一個急于求成的教師；一個富于時尚感的教師如果缺乏反思，他許便成為一個浮躁不安的教師。泛娛樂化時代并不缺乏花樣百出教學形式，但若果一個教學設計者勇于用一種前所未有的方式嘗試教學，卻不進行課后反思，這嘗試便僅只是一個形式翻新而非教學實驗，對于教學革新與創造是毫無意義的。

王棟生老師在《不跪著教書》序言里有這樣一句話：“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人?……我們中國首先得有鐵骨教師，教育的辭典中才配有‘鑄造這樣的詞條?！闭鎸崳诒簧钪猓@是一個教師應有的覺醒與覺悟，因為，作為教師，是一個精神的引領者與人格的標示者，所以，教師，必須獨立地堅持著真實的姿態。

(作者單位：浙江溫州中學)