“關乎人文，化成天下”
——大學語文課強化人文精神滲透的思考

李聰亮

(天水師范學院 文史學院，甘肅 天水 741000)

“關乎人文，化成天下”
——大學語文課強化人文精神滲透的思考

李聰亮

(天水師范學院 文史學院，甘肅 天水 741000)

大學語文課在高校人文教育中占有重要地位，實施教學時，弘揚人文精神，彰顯人文教育的力度是大學語文教學改革的關鍵，也是時代教育的本真訴求。為此，結合大學語文課的特點，以趣催文，以史識文，以典銘文，以教養文，才能有效地實施人文素質教育。

大學語文;人文教育;人文精神

王元化先生曾在《國學名著講讀系列》序言中說過:“轉型社會的道德危機和意義迷失所致社會生活的新問題及其迫切性;世界范圍內各種思想的相互競爭相互激蕩;在全球經濟一體化和科技至上的社會環境，公民社會的人文精神品質正在迅速流失;在這個背景下，青年一代人中國文化特質正在迅速喪失。……應該從生活的實踐出發，根據我們變化了的時代內涵，提煉新的問題意識，回應社會的真正需要，再認傳統經典的學習問題。”［1］可見，傳承人文精神的語文教育任重而道遠。

語文教育的真正任務是什么?北京大學著名語言學教授陸儉明認為，首要的是給學生真善美的熏陶和教育。但在長期的教學中，語文教師只注重基礎能力的培養和基礎知識的教授，對人文精神的熏陶和教化作用認識不清，重視不夠，這種狹隘的專業視野，不僅有害于學生文明個性的培養，而且有害于學生創造性能力的培養。大學語文是極具有人文性質的學科，在教學中實施人文教育具有得天獨厚的優勢，在高校實施人文素質教育過程中所發揮的重要作用有目共睹，它影響著所有學生在學習專業知識和專業技能時所必需的情感、態度和價值觀。大學語文教育的手段是竭力通過古代優秀作品所傳達出的中華民族所特有的精神、意志、信仰、品德來潛移默化、不斷引導、進而激勵學生做德才兼備的新時代接班人。教師引導學生用人文精神和人文眼光來看待世界，面對現實和未來，“學而優則仕”。

現代教育的最終目標是培養具有綜合素質的人才。人文教育是教育的靈魂，人文教育就是“旨在培養人文精神，培養學生人文素質的教育。”［2］在今天我國進行文化建設的大背景下，大學語文面對挑戰，要調整改革方向，創新教學方法，實現師生角色轉型，不失時機地選擇正確方式對學生進行愛國主義教育、理想人生教育、道德倫理教育、科學精神教育、審美情操教育、多樣文化態度教育等，體現育人的綜合性和全面性，從而收到“學而不厭，誨人不倦”的良好效果。而要實現上述目標，人文精神始終是大學語文的靈魂、方向、核心和根本。大學語文課在強化人文精神滲透方面，必須形成特色，有效地從以下幾個方面展開。

一 以趣催文

漢語文是中國人的母語，是操持這種語文的所有成員維系民族認同、弘揚中華文化、構筑心靈世界、深化意義研究、傳承民族精神的共同基礎和必要條件。大學語文課就應“著眼于學生語文素養的提高，著眼于通過‘好文章’的欣賞和體味來提高語文能力，著眼于20世紀80年代出生的青年學生的興趣愛好，著眼于生動活潑、引人入勝的學習氛圍的營造。”［3］所有這些“著眼于”，都有一個共同的前提，那就是教師有興趣教，學生有興趣學 ，“使外部動機轉化為內部動機”。

大學語文是最具有人文精神導引作用的課程之一，其內容廣泛涉及文學、美學、哲學、歷史、思想等眾多領域，包含諸多積極的人生觀、價值觀、審美觀、道德觀、責任觀等精神內涵。大學語文是人文精神教育的主渠道，也是了解擴展跨國文化意識的主要學科。在教學中，只有不斷催生和切入人文精神，對大學生文學審美力，開拓創造力，核心素質的培養將會產生廣泛而深遠的影響。忽視人文精神必將“直接影響學生思維的深度和廣度，以及對問題的洞察力和對事物發展的前瞻性”［4］。因此，教師在大學語文教學中應凸顯其人文特性，用語文教師特有的人文魅力，激發學生潛藏的文學興趣。通過授課給學生展示和品評廣闊而豐饒的文學畫卷，用語文所特有的豐富性和趣味性，達成讓學生活躍思想，啟迪智慧，提升道德，培養情操，增加魅力，養成個性之目的。教師在教學活動進行中要通過中國文學作品中的精華向學生傳遞崇高、信仰、人格、情操等中華民族優秀的品質;在真正平等的教學環境中讓學生感受到在老師與同學之間的尊嚴。教會學生與人有效地交流、分享彼此的思考、見解和知識，“循循善誘”，從而達到共同進步。尤其是大學語文這樣一門最具感性化、個性化、獨特性與生動性的課程，更應該以教師全新的觀念為指引，以教師獨特的人格魅力啟發和調動學生自己體驗、領悟的積極性和持久的學習興趣，在領略拜讀先輩風采文章之時，影響和鼓勵學生主動進行和參與創作，達到以趣催文的目的。

二 以史識文

大學語文課內容和形式豐富多彩，它匯集、承載了古今中外諸多經典名作，總體把握難度很大，教師在教學中往往陷入就作品而講作品的教法，讓學生產生可關注可不關注的應付態度。其實，凡是能存留在世界文學殿堂的文學作品都是積極思想和高尚人格的最好載體，它們是作者在特定歷史條件下，通過胸中醞釀后、用文字表達出的特定的精神產物。所謂“知人論世”，如果我們不了解作品產生的歷史背景，不了解作者在特定社會環境中的人生閱歷，缺乏作品與時代的聯系性，就很難準確把握文學創作的深刻意蘊，就從根本上喪失了大學語文學習的目的性。因此，大學語文課針對每一篇特定的作品，要縱橫交錯，旨在拓展并豐富人文視野與文史知識，讓學生深入領會文學與歷史的關系，文學的價值和現實的地位，深入感悟作家作品的內蘊與藝術魅力，以提高學生的審美能力和文化素質。教師在講授某一篇章時，不應拘泥于單一分析課文或介紹作家生平，應明了“文變染乎世情，興衰系乎時序”的規律。在分析、鑒賞名篇佳作之時，要想更好地有利于在文學史的統領下對作家、作品作深入而準確的把握，而且有利于促進學生對作品意境的體悟及精神內涵的理解，從而達到提升人文精神的目的，就必須在作品特定的歷史大背景下去觀照文本，縱向交代文學發展的歷時特點，不同時代出現在文學史上的主要流派，重要作家，幫助學生以史識文，而不是斷“時”取“文”。“這才是真正的育人”。

三 以典銘文

教育的本質是教書育人，是培養人，是把學生從一個自然的人發展成為一個社會的人，即有人文精神的人，能獻身于社會主義建設的接班者。今天，在功利文化的影響下，面對就業壓力和生存競爭中的不和諧音，年輕的大學生往往感到困惑和迷茫。用正確的人生觀、價值觀對其進行教育、引導就顯得尤為重要。而大學語文的教學恰恰是這份重任的擔當者。

大學語文涉獵的都是人類優秀的文化遺產，而學習中華經典就是進行愛國主義教育的生動過程。中華文化源遠流長，人文精神厚重，充盈著強烈的愛國主義精神主題，講授時要準確把握，熱情謳歌，大力弘揚。如了解“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原，重在讓學生懂得屈大夫熱愛祖國，堅持真理，剛強不屈的斗爭精神和以死殉國的風骨。涉及《論語》時，讓學生知曉《論語》在中國散文史上的地位，解讀孔子思想中“仁”的內涵，領會“不學詩，無以言”“不學禮，無以立”的教誨，尤其是孔子為實現大同社會所擔當的強烈的歷史使命感和社會責任感。用李白“天生我材必有用”“長風破浪會有時”等名句激勵和提升學生戰勝困難的勇氣和自信，幫助他們樹立勇于走向社會，敢于迎接挑戰的自信心。當然，更要突出李白作品中瑰麗、大氣、浩方之作中浸潤的報國之思，愛國之情。讀到金圣嘆評六才子書，既能了解中華經典的魅力，又能見識金圣嘆的品性、才情、學養和魅力。讀其《不亦快哉》，讓學生懂得在平靜、平淡、平凡、甚或平庸的生活中找尋人生的點滴快樂，做一個懂得快樂，在生活中追尋快樂的人。教師這樣授課，不僅自然地將人生觀、價值觀教育與作品內容的講授融為一體，而且避免了枯燥的政治說教式灌輸所帶來的心理叛逆。以典銘文，可謂“善莫大焉”。

四 以教養文

前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說:“在學生的腦力勞動中，擺在第一位的并不是背書，不是記住別人的思想，而是讓學生本人進行思考，也就是說，進行生動的創造。”教師要重視教學目標對培養學生創新素質的導向功能。教學方法多樣性與學生的互動性是培養人文素質的保證。

大學語文課具有強烈而鮮明的個性化特征，從內容到形式都色彩紛呈，無不體現出作者的自我特質。為此，大學語文課提倡采用多樣的方法來表達自己對問題的理解、思考與研判，既有邏輯推理又有形象闡釋，既要理性分析，又要詩意盎然，決不能用其他學科慣用的方法衡量、規范、乃至淡化文學元素。只有使學生感悟和理解并產生情感上的共鳴和精神上對真善美的追求，才能不斷弘揚人文精神，以達到最好的教學方法。學生的主動參與，這是使課程內容內化為學生的自身修養，將素質教育落到實處的必要條件。教師通過多樣性的教學方法和別樣的教學形式，調動學生學習積極性和主動參與意識，使學生在好奇心的促動下自覺地帶著興趣暢游于絢麗多姿的文學海洋，并在教師的引導下滋生問題意識，展開豐富的想象力，深刻體會，抓住名篇佳作中的精神實質，將其內化為人文素養的固定品質。師生關系不是教與被教，管與被管的關系，師生之間本身充滿著人文精神。為此，必須改變被動式教學模式，活化師生關系，在活躍課堂氣氛中，在靈動的思想交流中，共同產生積極向上的情緒，實現創新。同時，通過大學語文的學習，引導學生能正確處理現實之中各種關系，以平靜、平淡、平實的心態面對社會與人生。但長期以來，在教學中開展人文教育并未受到足夠重視。因此，彰顯人文精神，真正將課程內容內化為大學生豐富的精神生活，促使其完美人格的形成，都是該課程改革的關鍵。

“語文小天地，社會大舞臺”，大學語文在高校人文素質教育中發揮的作用很大，如何更好地發揮該課程“人文性”功能，幫助學生形成較為全面的知識結構，培育和提升他們在審美、感悟、想象、創造方面的能力和不斷進取的創新觀念，獲得認知、情感、意志等方面更加健康的發展，這是教育本身的需要，是社會發展對人才培養的需要。因此，擁有人文知識、人文態度、人文精神、人文素養更是中文教師為之奮斗，不懈努力的方向。

［1］方勇.莊子講讀［M］.上海:華東師范大學出版社，2005:1.

［2］杜時鐘.人文教育論［M］.南京:江蘇教育出版社，1999:36.

［3］陳洪.大學語文［M］.北京:高等教育出版社，2005:1.

［4］邵春芳，等.加強語文教育，提高學生人文素養淺析［J］.教育與職業，2006(10):125.

［5］姚海林，等.職業教育中學生心理規律的應用偏差［J］.教育研究，2008(6).

［6］孫宏安.教師人文素養的新修煉［M］.西安:陜西師范大學出版社，2008.

Consideration of Cultivating the Humanistic Spirit Through College Chinese Literature and Language Course

Li Congliang

The college Chinese literature and language occupies important position in the cultivation of humanity quality of college students.In the course of teaching，it is important to exalt the humanistic spirit.To manifest the vigor of education of humanity quality is the key to reform college Chinese literature and language.The paper discusses how to cultivate the humanistic quality combining the characteristic of course，with the fostering of humanity quality.

college Chinese literature and language;cultivation of humanity quality;humanistic spirit

G642

A

1672－6758(2012)09－0020－2

李聰亮，碩士，講師，天水師范學院文史學院。

Class No.:G642Document Mark:A

(責任編輯:宋瑞斌)