論和諧社會視角下的家庭倫理建設

陳 思，鄧 飛

(1．湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201;2．湖南水利水電職業技術學院，湖南長沙410131)

論和諧社會視角下的家庭倫理建設

陳 思1，鄧 飛2

(1．湖南科技大學馬克思主義學院，湖南湘潭411201;2．湖南水利水電職業技術學院，湖南長沙410131)

自我國和諧社會建設的目標提出后，社會各界都積極參與到其構建之中，家庭作為社會的基本組成單元之一，在和諧社會建設中起著重要的基礎作用，塑造與建設良好和諧的家庭人倫關系，同樣也對傳承發揚中華傳統美德也起著推動作用。

和諧社會;家庭;倫理;建設

家庭倫理作為社會倫理系統中的重要組成部分，一直是我國各朝各代學者所關注的對象，在古代社會倫理中所涉及的“君臣、夫婦、父子、朋友、兄弟”是人們通常所指的“五倫”，講求“群臣有禮、夫婦有別、父子有親、兄弟長幼有序”等，這些思想都與家庭倫理息息相關，也曾有學者提出“家尚禮則家大”、“禮義積而民和親”等思想［1］。這些家庭倫理思想至今仍然是家庭和諧的重要基礎，同樣也是社會和諧的主要內容與途徑。

一 家庭倫理內涵及其具體內容

家庭倫理自古以來一直是我國優秀的傳統，對于其內涵分析，必須要從家庭與倫理這兩部分分別談起，所謂家庭，不言而喻，即是指由血緣、婚姻等為基礎，以共同經濟為紐帶而共同生產與生活的團體或單位。對于倫理，從不同角度可以將其定義為不同的內容，如有學者認為倫理是人類社會中人與人之間人們與社會、國家的關系和行為的秩序規范;還有學者認為倫理是一系列指導行為的觀念等等［2］。但是無論是哪一種解釋，倫理都與規范相聯系，即在特定環境下，進行為人處事的行為規范與原則，“倫理”一詞最早出現在《禮記·樂記》“凡音者，生于人心者也。樂者，通倫理者也，是故知聲而不知音者，禽獸是也”一句之中，在《說文解字》中，將倫理解釋為“倫，輩也，明道也;理，從玉，治玉也”，這句話的意思是指，在社會統治中，可以通過“治”而達到人與人之間的輩分關系和諧，簡而言之，倫理就是一種規范，是人們維系社會和諧的準則，是人們用來維系和評價的特定的社會關系。所謂家庭倫理，就是指在家庭這一特定場所與家庭關系中，人們必須要遵循的家庭之禮、家庭之規范等。

對于家庭倫理的具體內容，從家庭生活所要涉及的各種社會關系出發，可以將家庭倫理分為:婚姻倫理、夫妻倫理、生育倫理、代際倫理等。婚姻的本質屬于一種倫理，是兩性結合的倫理關系。正如黑格爾在《法哲學原理》中所說的:“婚姻是具有法的意義的倫理性的愛”。［3］婚姻的倫理性質決定了由其衍生出的一系列家庭關系的倫理，如夫妻倫理、生育倫理以及代際倫理等等，后三者是由婚姻所引發的一連串的連鎖反應，這些都是家庭倫理鏈條中的不可或缺的要素。

二 和諧社會與家庭倫理建設的關系

1．家庭倫理建設是和諧社會的應有之義

和諧社會旨在提升全民族的思想道德素質，促進社會整體良好道德風尚以及和諧人際關系進一步形成。和諧社會建設目標的提出，不僅是與社會每個個體息息相關，同樣也是千家萬戶的大事，家庭作為社會有機體細胞，同樣也是社會和諧的重要考評指標。現代社會的家庭中包含了各種關系，不僅是夫妻關系，同樣也有代際關系，如婆媳關系、(父)母子關系等，從這一層面來看，所謂家庭和諧也就是要實現家庭中各種人際關系的和諧，由此可見，和諧社會建設目標中所提及的人際關系和諧并非單純指大社會環境中的各種人際關系，同樣也應包括家庭中的人際關系，中國自古就有“家國一體”的說法，可以說，沒有家庭的和諧，也就沒有國家的和諧。

2．和諧社會建設是家庭倫理建設的保障

和諧社會建設目標的提出，旨在促進社會各個方面朝著和諧的方向前進，而為了實現這一目標，就必須要制定相關的政策、制度等，為和諧社會建設保駕護航，其中也包含了諸多“家庭政策”，其中最為重要的就是2011年頒布實施的《新婚姻法》，在新婚姻法總則中新增加了并突出強調了婚姻家庭存在的前提，即“夫妻應當互相忠實，互相尊重。”［4］再如在和諧社會目標指導下建立的社區管理制度等，國務院也于2011年頒布了《關于加強和創新社會管理的意見》，《意見》中明確指出要健全矛盾糾紛排查、受理、研判、預警及考評督導機制，這些創新性的體制為家庭矛盾以及糾紛解決提供了制度保障。總之，在和諧社會指導下，與家庭倫理相關的各項制度也在不斷的完善，為家庭倫理建設提供了保障。

三 當代家庭倫理建設的新特征

在當代中國家庭倫理發展過程中，隨著社會經濟條件以及信息化時代的到來，家庭倫理又得到了一定程度的改變，在改革開放之后，人們越發的對家庭倫理中的孝道與代際倫理、生育倫理問題以及新出現的虛擬家庭倫理等問題進行了重點關注。

針對孝道問題上，當代學者對孝道進行了理論上的揚棄，在傳統孝道倫理方面，往往具有兩面性的特征，一方面其承載著古代封建的惟命是從的權威思想，另外一方面其也存在著感恩、贍養等優秀思想，而由于當代家庭結構的變遷，代際鴻溝的日益凸顯，對傳統孝道倫理提出了挑戰，孝道倫理，因此在現代家庭結構中，由于大雜院、大家族式的生活方式被打散，小家庭生活結構的出現，必然會引起一定程度上的親情力消弱，以及一定的利己主義的產生，如當前子女為了爭奪家產而變成仇人，為一點蠅頭小利大打出手，不顧親情等現象比比皆是，因此，在現代社會中提倡孝道倫理，發揚傳統孝道倫理中的積極成分，有助于更好的培養人們的感恩意識，維系與促進家庭和諧［5］。

再如，在生育倫理方面，在古代時比較重男輕女，這種思想甚至伴隨至今仍有出現，且滲透了當代特有的特色，嚴重者甚至有棄嬰、打胎等，這些都是生育倫理所要面對的新問題。在封建社會，打胎等現象很少發生，而市場經濟帶來了平等、自由觀念，隨著人們思想日益開放，再加之科技的進步，使人們對于打胎的避諱心理降低，打胎人次也日益增加，且趨向于年輕化，此外還有由于自由性心理引發的婚前性行為、婚外情等家庭倫理問題也是具有典型代表的當代社會產物;最后，隨著互聯網時代的到來，“網戀”現象也成為新生事物，“網戀”的發生場所是在虛擬的網絡空間，但是有學者指出:“失范狀態下的虛擬性愛很容易就會走向失控”，如網友見面，女性遭到性侵犯或被搶劫的案例比比皆是，由網戀所引發的各種現象，對傳統的愛情倫理發起了挑戰，也是當代社會發展引起的新現象。

四 以家庭倫理建設推進和諧社會建設

1．以道德建設推進家庭倫理和諧

家庭美德是當今家庭倫理建設的重要內容之一，當家庭倫理在遭遇到當代社會發展所引起的負面挑戰的時候，家庭美德建設就成為了推進家庭倫理和諧的重要途徑，以與時俱進的家庭美德內容作為媒介，不斷加強家庭成員的道德素質，在當今應該注重以下幾個方面的，首先是應該包括《新婚姻法》原則中的忠誠美德，即在結婚后，夫妻雙方都必須在尊重的基礎上，做到忠誠，這是婚姻的基礎，也是家庭和諧的重要方法，從道德角度自覺抵制婚外戀等違背家庭倫理的現象發生;其次，要在家庭生活中，實現真正意義上的男女平等，無論是生育子女也好，還是夫妻關系也罷，都必須以平等為為人處事的出發點，要將平等體現在日常生活的一切方面，共同承擔家庭義務。

2．以社會輿論引導家庭倫理和諧

倫理的形成與社會輿論密切相關，當社會對某一事物或者觀念形成了共識，那么這一事物或觀念就會成為人們所必須遵循的行為準則和規范，在社會輿論引導上，是一項長期性的工程，需要社會方方面面進行有效配合，如社區文化、媒體導向、學校教育等，在社區文化宣傳與構建方面，必須要加強社區管理部門與社區居民的配合，利用社區活動室或社區宣傳板等進行和諧家庭的氛圍營造，如五講四美、五星家庭評比等，都是有效的活動方式;在媒體引導方面，應該采用以點帶面的宣傳方式，即深入居民實際，宣傳典型的和諧家庭實例，樹立真實的和諧家庭榜樣，帶動其他家庭單位學習;在學校教育與社會教育方面，可以在學校教育內容中，增加一些家庭美德的內容，如孝道、和善、婚姻道德、網絡倫理等知識內容，以教育的方式來塑造人們和諧的家庭倫理。

3．以法制建設保障家庭倫理和諧

法制同倫理一樣也是一種調節社會關系的重要工具，在社會發展中，法律通過其特有的強制性維護著社會的規范，家庭倫理同樣也離不開法律的保障，家庭倫理法制化也是推進家庭和諧的重要途徑，這是因為，倫理本身具有較強自律性的特點，倫理主要是靠主體在社會關系中的自覺規范，依靠人們內心的堅強信念來維持，具體方式為說服教育、榜樣示范等，當個體信念強度無法維持倫理的存在時，那么倫理就會成為空中樓閣，華而不實，倫理很難發揮其應有的效用，這時就需要加強倫理法制化進程，對那些違背家庭倫理的個體進行必要的懲罰，如針對不孝順的子女，可以罰款和拘留等方式，對其進行懲治，在這種強制力的威懾下，多數人會選擇克制自己的行為，從而保證家庭孝文化的發揚。

［1］鄧 蕾．家庭倫理道德的建設與和諧社會的構建［J］．青年科學，2010(8):36．

［2］王海明．倫理學原理［M］．北京:北京大學出版社，2012．

［3］馬曉燕．試析黑格爾的婚姻家庭觀［J］．內蒙古師范大學學報(哲學社會科學版)，2006(2):76．

［4］李 潔．新婚姻法的倫理性問題［J］．青春歲月，2011(24):61．

［5］肖群忠．孝與中國文化［M］．北京:人民出版社，2001．

B823

A

1674－5884(2012)05－0173－02

2012－03－18

陳 思(1983－)，女，湖南婁底人，碩士生，主要從事馬克思主義哲學研究。

(責任編校 謝宜辰)