徐志摩與英國(guó)唯美主義文學(xué)家阿瑟·西蒙斯＊

李慧娟

(北京師范大學(xué)，北京 100875)

徐志摩，這位在康橋睜開了眼，被康橋撥動(dòng)了“求知欲”，被康橋給予自我意識(shí)的“胚胎”［1］(P331)的天教歌唱的詩(shī)之靈鳥，是中英文學(xué)關(guān)系研究中的重要一環(huán)。徐志摩與湖畔派詩(shī)人、哈代、曼斯菲爾德、布魯姆斯伯里集團(tuán)的文學(xué)關(guān)系已經(jīng)得到中國(guó)學(xué)界的充分關(guān)注，而本文的研究對(duì)象是國(guó)內(nèi)學(xué)者鮮有涉足的徐志摩與英國(guó)19世紀(jì)末唯美主義文學(xué)家阿瑟·西蒙斯 (Arthur Symons)的文學(xué)關(guān)系。阿瑟·西蒙斯，中文譯名有西蒙士、西門司、辛孟士、賽孟慈、亞瑟·賽門司、亞瑟·西門茲、阿寨·沙孟士等，英國(guó)19世紀(jì)末著名文學(xué)評(píng)論家、詩(shī)人、作家、翻譯家，曾擔(dān)任多份文學(xué)期刊、報(bào)紙、雜志的主編及撰稿人，是英國(guó)唯美主義文學(xué)在“頹廢的1890年代”的重要代表人物。西蒙斯除了依托自己散布于各文學(xué)期刊、報(bào)紙、雜志的文學(xué)評(píng)論為唯美主義文學(xué)搖旗吶喊之外，還于1899年出版了其最重要的文學(xué)評(píng)論著作—— 《文學(xué)中的象征主義運(yùn)動(dòng)》。①1893年西蒙斯發(fā)表論文《文學(xué)中的頹廢派運(yùn)動(dòng)》(The Decadent Movement in Literature)，1899年出版著作《文學(xué)中的象征主義運(yùn)動(dòng)》，1909年出版著作《英國(guó)詩(shī)歌中的浪漫主義運(yùn)動(dòng)》 (The Romantic Movement in English Poetry)，對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)和英國(guó)的文學(xué)思潮運(yùn)動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)介紹與研究。這本書全面介紹了以馬拉美、魏爾倫為代表的法國(guó)象征主義詩(shī)派的詩(shī)學(xué)主張與創(chuàng)作成就，把法國(guó)象征主義全面引進(jìn)英國(guó)，也從此奠定了西蒙斯的印象主義批評(píng)大家的地位。另外，這位文學(xué)多面手還從詩(shī)歌、戲劇、散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯等多方面來(lái)實(shí)踐其唯美主義文學(xué)觀念。

徐志摩對(duì)西蒙斯的譯介雖不及其對(duì)湖畔派詩(shī)人和哈代、曼斯菲爾德的介紹那樣連篇累牘，但西蒙斯身兼詩(shī)人、戲劇家、翻譯家、文學(xué)評(píng)論家的多重身份，使得徐志摩對(duì)西蒙斯的譯介呈現(xiàn)出獨(dú)有的戲劇、文論、詩(shī)歌并重的特點(diǎn)，而西蒙斯所宣揚(yáng)的唯美主義思想也對(duì)徐志摩的文學(xué)思想發(fā)展及文學(xué)批評(píng)與創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響，這些都值得我們進(jìn)行深入探討。

一

1922年3月，留學(xué)劍橋的徐志摩根據(jù)西蒙斯的英譯本，轉(zhuǎn)譯了意大利唯美主義文學(xué)家鄧南遮 (Gabriele D'Annunzio，徐譯丹農(nóng)雪烏)的戲劇《死城》(The Dead City)，另作五篇介紹和評(píng)論鄧南遮生平及創(chuàng)作情況的文章，在1925年春末修改并新增《緒言》后，發(fā)表于《晨報(bào)副刊》及《晨報(bào)·文學(xué)旬刊》。徐志摩在1922年3月3日的日記［2］(P357)中，以“錦繡”、“金玉”、 “火焰”、 “云”、 “風(fēng)”、 “大河”一連串氣勢(shì)逼人的比喻，和“生”與“死”、“光榮”與“沉淪”、“陽(yáng)光”與“黑夜”、“帝國(guó)”與“虛無(wú)”、“歡樂”與“寂寞”五個(gè)對(duì)比，來(lái)表達(dá)西蒙斯的譯本帶給自己的強(qiáng)烈震撼。盡管徐志摩的散文一向以直抒胸臆、灑脫奔放著稱，但這種近乎狂熱的噴發(fā)式情感表達(dá)也并不多見，以至于他本人在1925年重新翻看此日記時(shí)，也坦承“接下去還有不少火熱的贊美，現(xiàn)在我自己看了都覺得耀眼，只得省略了。”［3］(P21)

西蒙斯在文學(xué)翻譯上成績(jī)斐然，一生翻譯作品五十余部，涉獵法語(yǔ)、意大利語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等多個(gè)語(yǔ)種。1896至1897年間西蒙斯到羅馬旅行時(shí)與鄧南遮相識(shí)，此時(shí)西蒙斯對(duì)意大利女演員杜塞 (Eleonora Duse)①該時(shí)期鄧南遮與杜塞的戀情發(fā)展對(duì)鄧南遮的戲劇創(chuàng)作多有裨益，《死城》即是二人多次切磋的成果。而西蒙斯也對(duì)杜塞的表演倍加推崇，曾出版以杜塞為題的詩(shī)集Eleonora Duse.Elkin Mathews，1927.的表演非常癡迷，于是把當(dāng)時(shí)在意大利和法國(guó)廣受歡迎、由鄧南遮創(chuàng)作、杜塞演出的三部劇作La Citta morta，La Giocondaa，F(xiàn)rancesca da Rimini翻譯成英文劇本The Dead City、Gioconda、Francesca da Rimini，即《死城》、《喬康達(dá)夫人》、《弗朗西斯卡·雷米尼》，由倫敦威廉·海涅曼出版社分別于1900、1901、1902年出版。1898年，西蒙斯在為鄧南遮的短篇小說(shuō)集II Piacere的英譯本The Child of Pleasure(《歡樂》)寫作的導(dǎo)言②該小說(shuō)集的主體部分由喬治娜·哈丁 (Georgina Harding)翻譯，西蒙斯應(yīng)出版社之邀，翻譯其中的詩(shī)歌部分，并作長(zhǎng)篇導(dǎo)言。估計(jì)是因?yàn)橐褳椤犊鞓贰穼懽髁碎L(zhǎng)篇序言，西蒙斯在后來(lái)出版的《死城》及《喬康達(dá)夫人》中均未再寫作序言，而僅在《弗朗西斯卡·雷米尼》之前的序言中探討了鄧南遮劇作的韻律問題。中，對(duì)鄧南遮的生平及創(chuàng)作情況進(jìn)行過詳細(xì)介紹。西蒙斯認(rèn)為鄧南遮“無(wú)疑使我們憶起了感覺之實(shí)與感覺之美——只有一個(gè)意大利人才能如此——那是些最基本的感覺，它們有關(guān)苦與樂，來(lái)自于我們周遭的現(xiàn)實(shí)世界;它們是美的感覺，來(lái)自于我們的雙眼和其他諸種感官。”［4］(Pⅵ)西蒙斯把“感覺”(sensation)作為鄧南遮創(chuàng)作的主旨，這一關(guān)鍵詞來(lái)源于他對(duì)法國(guó)象征主義詩(shī)人的文學(xué)批評(píng)。西蒙斯認(rèn)為這種具有現(xiàn)代性的“感覺”正是象征主義詩(shī)歌所使用的“象征符號(hào)”(symbol)、“暗示”(suggestion)等文學(xué)技巧作用的對(duì)象。魏爾倫“憑借引人注目的單純，為聽覺和視覺找到了詞語(yǔ);他又憑借同樣的單純，為靈魂的感覺③引文中的黑體為筆者所加，下同。力，為感情的細(xì)微差別找到了詞語(yǔ)。”［5］(P78)馬拉美“所有的詩(shī)都是短暫的出神(ecstasy)，在它半飛翔的狀態(tài)中被捕捉而被描繪 (evocation)。……這種出神是感情或感覺的一種智力的轉(zhuǎn)換。”［5］(P98—99)他們對(duì)現(xiàn)代“感覺”的象征，標(biāo)識(shí)了世紀(jì)末文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的趨向。而鄧南遮則為這種“感覺”填充進(jìn)具體內(nèi)容—— “肉體的痛苦或享樂”。通過對(duì)肉體的真實(shí)“感覺”的表現(xiàn)，鄧南遮挖掘出一個(gè)“在肉體上真誠(chéng)、專注、多愁善感的自我”，進(jìn)而“把這種銳敏感覺的性格擴(kuò)展為一種文藝復(fù)興人格”并升華到維持“美之永恒”的高度。［4］(Pⅶ)通過這一邏輯鏈條，西蒙斯既把鄧南遮歸入象征主義文學(xué)家的行列，又成功地提升了鄧南遮在唯美主義文學(xué)中的地位。

藉由西蒙斯的英文翻譯，鄧南遮得以進(jìn)入徐志摩的生命，并對(duì)徐志摩的文學(xué)思想發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。徐志摩的好友余上沅曾說(shuō):“不知是什么緣故，志摩和小曼都和意大利的戲劇產(chǎn)生了一種關(guān)系:志摩譯過《死城》，小曼譯過《海市蜃樓》。或許是偶然的罷，他倆最近合作的《卞昆岡》，在我個(gè)人看，也仿佛有一點(diǎn)意大利的氣息。”［6］(P210)這里的“意大利的氣息”絕非“偶然”。徐志摩翻譯《死城》是在1922年留英期間，并于1925年整理發(fā)表論文《丹農(nóng)雪烏》，而與陸小曼合著《卞昆岡》則是在1928年，首先可以推測(cè)《卞昆岡》創(chuàng)作受《死城》影響在時(shí)間上的合理性。其次，兩部作品講述的都是“因愛而死”的故事。《死城》的故事發(fā)生在希臘古城阿爾戈斯 (徐志摩譯為埃各司)，一對(duì)兄妹萊昂納多(徐志摩譯為雷昂)和瑪利亞與一對(duì)夫婦亞歷山德羅 (徐志摩譯為亞萊)和安娜一同來(lái)此挖掘古墓，其中萊昂納多和亞歷山德羅是好友。古城悶熱的天氣與古墓詭異的氛圍映襯著四位主人公激烈的內(nèi)心沖突:萊昂納多和瑪利亞相愛，每日惴惴不安是否告訴亞歷山德羅和安娜;而亞歷山德羅暗戀上妹妹，為自己的亂倫之愛痛苦萬(wàn)分;瞎眼的安娜覺出萊昂納多和瑪利亞的戀情，日日打算如何自殺以成全二人。最后兩段戀情浮出水面，萊昂納多親手溺死了妹妹。《卞昆岡》講述的也是因情愛而起殺機(jī)的故事。山西云岡的石匠卞昆岡的前妻去世多年，他卻一直不能忘懷，對(duì)遺傳了妻子眼睛模樣的兒子阿明極為疼愛。后在母親的催促下，卞昆岡續(xù)娶了隔壁寡婦李七妹。不想七妹與他人私通被阿明看見，二人合計(jì)毒瞎阿明眼睛，后又趁卞昆岡出門之際打死阿明。

徐志摩曾總結(jié)鄧南遮“人格與他的藝術(shù)的最主要的元素”為“酣徹的肉欲”，并指明它“不僅是性欲，各種器官的感覺里也是包括在內(nèi)的。”［3］(P28)這一理解可謂與西蒙斯把“感覺”作為鄧南遮創(chuàng)作主旨的觀點(diǎn)深深契合。西蒙斯所說(shuō)的“肉體的痛苦或享受”，在《死城》中是四位主人公因兩段不倫戀情而起的人性掙扎，在《卞昆岡》中則是卞昆岡對(duì)前妻近乎病態(tài)的懷念與李七妹和他人的私情。但與《死城》的一段兄妹不倫之愛、一段婚外之情不同的是，徐志摩在《卞昆岡》中所設(shè)計(jì)的引發(fā)殺機(jī)之愛，是中國(guó)讀者所熟悉的“奸夫淫婦”的私情。這一轉(zhuǎn)換有兩點(diǎn)值得注意。首先，徐志摩抹去了中國(guó)文化所不易接受的兄妹亂倫之愛，而只保留了在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中司空見慣的“妻子偷情、謀殺親夫 (子)”元素。這樣使得這部戲劇更易為中國(guó)觀眾所接受，但卻在藝術(shù)上再不能達(dá)到類似《死城》那種人性掙扎的力度，也就削弱了西蒙斯所強(qiáng)調(diào)的唯美主義的“肉體的痛苦或享樂”的“感覺”力度，這從側(cè)面反映了徐志摩對(duì)唯美主義中唯“肉欲”至上的“偏至”成分的淡化處理。其次，徐志摩所運(yùn)用的“妻子偷情、謀殺親夫 (子)”這一中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)母題，本身就帶有道德評(píng)判在其中。而在卞昆岡娶李七妹進(jìn)門之前，卞昆岡一家的和睦、卞母對(duì)李七妹的善待更是無(wú)聲地譴責(zé)了之后七妹與奸夫合謀毒害阿明的狠毒。戲劇結(jié)尾卞昆岡的徒弟“撿得利刀，環(huán)顧室內(nèi)，疾馳出門”，更是契合了作者和觀眾心中“血債血償”的道義懲罰準(zhǔn)則。由此看來(lái)，徐志摩并沒有接受唯美主義文學(xué)家們?yōu)椤氨车隆睒?biāo)簽所做的辯解。在西蒙斯那里，《死城》里的戀情只要能最為激烈地表現(xiàn)“肉體的痛苦或享樂”的“感覺”，就能夠最大限度地接近美。又因?yàn)椤暗赖缕犯袷遣粩嘧兓模抑荒芤悦缹W(xué)原則來(lái)進(jìn)行評(píng)判”，［4］(Pⅷ)為表現(xiàn)永恒不變的“美”，道德原則是可以犧牲的。而在徐志摩這里，美的表現(xiàn)最終還是要接受道德標(biāo)準(zhǔn)的矯正。

二

徐志摩在《丹農(nóng)雪烏》中分析鄧南遮的文學(xué)思想與創(chuàng)作特點(diǎn)時(shí)，曾提到當(dāng)時(shí)“歐洲文藝界的轉(zhuǎn)變”的兩個(gè)特點(diǎn):一是藝術(shù)上“從別致的文字的結(jié)構(gòu)中求別致的聲調(diào)與神韻”，二是題材上“不避尋常遭忌諱或厭惡的經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)”，如“肉體”、 “丑惡與卑劣的人生”等。［3］(P32—33)結(jié)合徐志摩所列舉的諸位文學(xué)家，可以見出這一“文藝界的轉(zhuǎn)變”所指向的正是歐美19世紀(jì)末的象征主義與唯美主義思潮。而西蒙斯正是這兩大文學(xué)思潮發(fā)展中不可或缺的人物。西蒙斯的詩(shī)集《倫敦之夜》(London Nights)的再版序言，是英國(guó)唯美主義頹廢派詩(shī)歌向維多利亞保守文學(xué)發(fā)出的宣戰(zhàn)書。他通過對(duì)“舊派批評(píng)家”攻擊其詩(shī)歌表現(xiàn)“劇場(chǎng)音樂廳妓院和背德的戀愛之細(xì)瑣的事”之“不健康”傾向的反擊，論證道德與藝術(shù)的關(guān)系，認(rèn)為詩(shī)歌創(chuàng)作只要能遵循藝術(shù)真理，就不必顧慮是否違背道德。［7］(P126—128)至于象征主義文學(xué)，如前所述，西蒙斯憑借其杰出的翻譯才能、重要的文學(xué)期刊、雜志撰稿人身份及廣闊的英法文學(xué)界人脈，成為法國(guó)象征主義詩(shī)派在英國(guó)的代言人。

徐志摩直接向青年學(xué)生推介西蒙斯的批評(píng)著作。1923年暑期徐志摩應(yīng)梁?jiǎn)⒊ヌ旖蚰祥_大學(xué)講授近代英美文學(xué)和未來(lái)派的詩(shī)。共講十一次，講稿由趙景深、焦菊隱根據(jù)上課筆記整理成《近代英文文學(xué)》一文。在第六講中，徐志摩介紹給學(xué)生“一些英文文學(xué)書，這些書是我 (徐志摩——筆者注)所喜愛的”。［8］(P323)書目共有四類:(A)批評(píng)及傳記;(B)戲劇;(C)詩(shī)歌;(D)小說(shuō)。西蒙斯被歸在第一類。徐志摩說(shuō)“Symons是個(gè)印象批評(píng)家。”估計(jì)是因?yàn)楣P記疏漏，這里并未列出西蒙斯的代表著作，但徐志摩對(duì)西蒙斯的定位卻是相當(dāng)準(zhǔn)確的，而且他本人的文學(xué)批評(píng)也都表現(xiàn)出這種“印象批評(píng)”的影響。印象主義批評(píng)興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在法國(guó)批評(píng)界以勒麥特和法朗士為代表。他們認(rèn)為批評(píng)是一種印象，是“靈魂在杰作之間的奇遇”，強(qiáng)調(diào)批評(píng)家在批評(píng)時(shí)加入自己的個(gè)人氣質(zhì)和人生觀念。而西蒙斯可謂是印象主義批評(píng)在英國(guó)的重要代表。身兼記者身份的西蒙斯文學(xué)交游眾多，得以與文學(xué)家本人接觸，而詩(shī)人天性又使得他獨(dú)具只眼，個(gè)性鮮明地記錄下作家作品帶給他的主觀印象與樂趣。比如在《文學(xué)中的象征主義運(yùn)動(dòng)》中，他就曾這樣評(píng)點(diǎn)自己鐘愛的法國(guó)象征主義詩(shī)人們——

像所有天才人物一樣，魏爾倫具有某種夢(mèng)游者的容貌：那張臉仿佛沉入酣睡，卻又有令人吃驚的警醒。這是一張被狂熱困倦的夢(mèng)所吞噬的臉；它具有強(qiáng)烈的熱情，知識(shí)的自尊和精神上的謙恭；……［5］（P71）

從這兩部詩(shī)集我發(fā)現(xiàn)馬拉美正處在那個(gè)時(shí)刻：他獲得了自己期望的東西……每個(gè)詞都是一顆寶石，散射和再現(xiàn)驟然的火光，每一個(gè)意象都是象征，而整首詩(shī)是可見的音樂。［5］（P102）

這種與作者、作品相遇時(shí)的強(qiáng)烈主觀印象，在西蒙斯的文學(xué)批評(píng)里俯拾皆是。也許也正是這些意象繁復(fù)、富含批評(píng)家個(gè)人感情色彩的批評(píng)風(fēng)格，打動(dòng)了本就感性多于理性的詩(shī)人徐志摩。北京師范大學(xué)主編的《文學(xué)理論新編》曾以李健吾為例，探討了法國(guó)印象派批評(píng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)的影響。［9］(P297—299)而筆者以為，徐志摩文學(xué)批評(píng)中鮮明的印象主義特色應(yīng)追溯至英國(guó)的西蒙斯。以徐志摩對(duì)英國(guó)女作家曼斯菲爾德的推介為例，徐志摩為其寫作的每一篇文章里都會(huì)不厭其煩地重述二人會(huì)面的場(chǎng)景，并以華美辭藻的鋪排來(lái)表達(dá)曼斯菲爾德的人格及作品帶給自己的強(qiáng)烈感受。例如在《再說(shuō)一說(shuō)曼殊斐兒》中，徐志摩這樣表述曼斯菲爾德短篇小說(shuō)的心理寫實(shí)特點(diǎn):

她手中擒住的不是一個(gè)個(gè)的字，是人的心靈變化的真實(shí)，一點(diǎn)也錯(cuò)不了。法國(guó)一個(gè)畫家叫臺(tái)迦 （Degas）能捉住電光下舞女銀色衣裳急旋時(shí)的色彩與情調(diào)，曼殊斐兒就能分析出電光似急射飛跳的神經(jīng)作用；……她分明是伸出兩個(gè)不容情的指頭，到人的腦筋里去捉住成形不露面的思想的影子，逼住他們現(xiàn)原型!［10］（P56）

徐志摩主觀構(gòu)造出一個(gè)“伸出指頭捉住思想原型”的曼斯菲爾德形象，饒富諧趣地讓讀者記住了曼斯菲爾德善于捕捉人物心理變化的特點(diǎn)。

學(xué)習(xí)西蒙斯的印象主義批評(píng)，使得徐志摩的文學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)主觀感受，彰顯出鮮明的個(gè)性氣質(zhì)，可讀性極強(qiáng)。但這種批評(píng)方式也有弊端，一是批評(píng)家的觀點(diǎn)容易流于感受，失之膚淺;二是感受過于分散，不易形成系統(tǒng)理論。美國(guó)的西蒙斯研究學(xué)者埃爾曼 (Rechard Ellmann)就曾指出“作為批評(píng)家的西蒙斯所欠缺的是概括能力 (他的評(píng)論遠(yuǎn)勝于結(jié)論)”。［11］(Pⅹ)這兩點(diǎn)在徐志摩散文中的表現(xiàn)就是“跑野馬”風(fēng)格。這一風(fēng)格本是徐志摩用來(lái)概括自己的散文、雜文寫作風(fēng)格的——由某一點(diǎn)生發(fā)開去，并信馬由韁，生發(fā)出不少富于新意的觀點(diǎn)，離題很遠(yuǎn)了才突然收回，草草點(diǎn)題。徐志摩的文學(xué)批評(píng)雖不至如此分散，但文章結(jié)構(gòu)上也多是幾個(gè)內(nèi)容板塊的組合，而少有貫穿全文的統(tǒng)一問題意識(shí)。以徐志摩評(píng)論哈代的文章《湯麥司哈代的詩(shī)》為例，該文主題本是頌揚(yáng)哈代自耳順之年才開始詩(shī)歌創(chuàng)作且在耄耋之年仍堅(jiān)持創(chuàng)作的無(wú)窮創(chuàng)造力，但中間又插入為“厭世主義者”哈代所做的辯護(hù)，之后又草草附上幾段頗富印象主義特色的哈代詩(shī)作的賞析文字。徐志摩其他的批評(píng)文章也大都是以如此跑野馬方式戛然而止:他只求盡著詩(shī)人的熱情把感受傾瀉而出，至于結(jié)論就只能留待讀者自己去品評(píng)揣測(cè)了。

三

在《白朗寧夫人的情詩(shī)》中，徐志摩回溯了十四行詩(shī)在英國(guó)的發(fā)展歷程:

因?yàn)椤吧袒[體”（一多譯）那詩(shī)格是抒情詩(shī)體例中最美最莊嚴(yán)，最嚴(yán)密亦最有彈性的一格，在英國(guó)文學(xué)史上從湯麥斯槐哀德爵士 （Sir Thomas Wyatt）到阿寨沙孟士 （Authur Symons）這四百年間經(jīng)過不少名手的應(yīng)用還不曾窮盡它變化的可能。……寫商籟體最有名的，除了莎士比亞自己與史本塞，近代有華茨華士與羅剎蒂，與阿麗思梅納兒夫人，最近有沙孟士。白夫人當(dāng)然是最顯著的一個(gè)。她的地位是莎士比亞與羅剎蒂的中間。［12］（P234）

這段文字提供了徐志摩理解詩(shī)人西蒙斯的兩個(gè)信息:一是徐志摩把西蒙斯作為英國(guó)十四行詩(shī)發(fā)展鏈條上不可或缺的一節(jié);二是依據(jù)徐志摩的詩(shī)歌衡量標(biāo)準(zhǔn)，十四行詩(shī)人西蒙斯是次于莎士比亞、勃朗寧夫人的二流甚至三流詩(shī)人。這種定位與當(dāng)時(shí)諸多英國(guó)文學(xué)史上的定位大同小異，估計(jì)是受此階段在中國(guó)新文學(xué)界流行的英國(guó)文學(xué)史的影響。例如鄭振鐸在《文學(xué)大綱》的“新世紀(jì)的文學(xué)”一章里，也是把西蒙斯歸在哈代與吉卜林之下。［13］(P436—437)雖然徐志摩對(duì)西蒙斯詩(shī)歌地位的評(píng)價(jià)不高，但徐志摩的部分愛情詩(shī)的創(chuàng)作卻不乏西蒙斯影響的痕跡。

自1889年出版第一部詩(shī)集《日日夜夜》(Days and Nights)起，西蒙斯一生中一共出版詩(shī)集12部，考慮到他參與其他文學(xué)活動(dòng)甚多，也可謂是多產(chǎn)詩(shī)人。其詩(shī)歌創(chuàng)作從題材上大致可以分為五類，一是游記，二是自然，三是劇院音樂廳，四是女性，五是神秘主義瞬間。［14］(P80—90)其中女性題材類詩(shī)歌對(duì)“一夜情”、“肉體”的赤裸裸呈現(xiàn)，使得西蒙斯成為當(dāng)時(shí)保守派批評(píng)家們攻擊的對(duì)象，也使他成為唯美主義頹廢派詩(shī)人的代表而聲名大噪。時(shí)至今日，詩(shī)歌史家對(duì)西蒙斯的書寫依然繞不過對(duì)其頹廢派肉欲崇拜的評(píng)價(jià)。［15］(P530)

徐志摩對(duì)西蒙斯詩(shī)歌的關(guān)注也集中在這類詩(shī)歌上。徐志摩翻譯了西蒙斯的兩首詩(shī)——《我要你》和《譯詩(shī)》，均出自西蒙斯1897年出版的詩(shī)集《愛的獻(xiàn)祭》 (Amoris Victima)。西蒙斯在序言中強(qiáng)調(diào)“我希望這部詩(shī)集被視為一首單獨(dú)的詩(shī)歌來(lái)閱讀，而不是被視為雜亂篇章的組合。這是一次富于想像力的嘗試，處理對(duì)象是我所認(rèn)為的現(xiàn)代之愛的典型狀態(tài)，因?yàn)檫@種愛會(huì)影響呈現(xiàn)整體生活的情緒和感覺。”［16］共分為四部分的詩(shī)集只有題為“愛的獻(xiàn)祭”的第一部分呈現(xiàn)出西蒙斯所期許的整一性效果。該組詩(shī)共選詩(shī)14首，均無(wú)小標(biāo)題，而以羅馬數(shù)字標(biāo)示順序。從內(nèi)容上來(lái)看，都是男性主人公對(duì)戀人的深情絮語(yǔ)，且有幾首詩(shī)歌的第一句重復(fù)或順接上一首詩(shī)最后一句的內(nèi)容;從形式上來(lái)看，都是十四行詩(shī)體。徐志摩的譯詩(shī)《我要你》是該部分的第六首詩(shī)歌，標(biāo)題取自該詩(shī)第五行開頭的“我要你”(I need you!)。該譯詩(shī)初次發(fā)表之時(shí)正值徐志摩與陸小曼的愛情糾葛進(jìn)入攻堅(jiān)戰(zhàn)階段:徐志摩自歐洲旅行回國(guó)，陸小曼也已離婚得到自由之身，但此時(shí)來(lái)自徐志摩父母和社會(huì)的反對(duì)卻愈加激烈。譯詩(shī)中“我要你!隨你開口閉口，笑或是嗔，/只要你來(lái)伴著我一個(gè)小小的時(shí)辰，/讓我親吻你，你的手，你的發(fā)，你的口”，“我怎樣的要你!假如你一天知道/我心頭要你的餓慌，要你的火燒!”［17］(P257—258)之類的狂熱表白，恰與《愛眉小札》中的諸多熾熱情話不謀而合，代徐志摩呼喊出內(nèi)心燃燒的激情。而1926年4月22日初次發(fā)表于《晨報(bào)副刊·詩(shī)鐫》的《譯詩(shī)》，譯自《愛的獻(xiàn)祭》組詩(shī)的第四首。該詩(shī)內(nèi)容與上一首的熾熱表白不同，開頭第一行便是“明知不再是我的了，你”，表達(dá)的是兩位戀人發(fā)生齟齬之后，主人公氣憤之下想要忘卻戀人，卻難逃“記憶”之網(wǎng)的“迷蠱”，于是一再祈求讓自己“暫且忘卻你一時(shí)間”。［18］(P261)這種情人間的小矛盾，在浪漫多情的徐志摩與嬌養(yǎng)任性的陸小曼之間，甚是平常。

這種翻譯上的題材選擇，可以從徐志摩當(dāng)時(shí)的戀愛經(jīng)歷得到解釋，更重要的是與徐志摩該時(shí)期的文學(xué)思想趨向兩相契合，并對(duì)之后徐志摩愛情詩(shī)的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。李歐梵先生曾對(duì)波德萊爾《惡之花》中的“腐尸”一詩(shī)的三段譯文——西蒙斯的英文譯文、徐志摩受到西蒙斯英文譯文影響的中文譯文以及《惡之花》的法文原文——進(jìn)行過細(xì)致比對(duì)，認(rèn)為徐志摩通過“蕩婦”等中文詞匯的使用，“把波德萊爾和塞蒙 (即西蒙斯——筆者注)的‘感官限度’都推到了極致!”［19］(P237—238)的確，徐志摩在翻譯西蒙斯的所有詩(shī)歌時(shí)，都仔細(xì)挑選中文里的對(duì)應(yīng)詞匯，如前面《我要你》中的“餓慌”、“火燒”，《譯詩(shī)》中的“迷蠱”等，極力把西蒙斯對(duì)于肉欲感官的表達(dá)推到極致。徐志摩也在該時(shí)期的散文中表達(dá)過對(duì)這類題材的強(qiáng)烈興趣，如1925年創(chuàng)作發(fā)表的《巴黎的鱗爪》的第三部分“先生，你見過艷麗的肉沒有?”借一位在巴黎學(xué)習(xí)繪畫的中國(guó)留學(xué)生之口，對(duì)“人體美”進(jìn)行了一番細(xì)致剖析，“我就不能一天沒有一個(gè)精光的女人躺在我的面前供養(yǎng)，安慰，喂飽我的‘眼淫’”、“肉的波紋”、“勻勻的肉”這類詞句，是作者的情欲幻想的鮮明表征。［20］(P294—297)徐志摩此時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作中也不乏類似表達(dá)，如《我來(lái)?yè)P(yáng)子江邊買一把蓮蓬》中“我嘗一嘗蓮瓤，回憶曾經(jīng)的溫存:——/那階前不卷的重簾，/掩護(hù)這同心的歡戀，/我又聽著你的盟言，/永遠(yuǎn)是你的，我的身體，我的靈魂。”［21］(P272—273)對(duì)愛人“小龍”的思念如毒蛇噬心，一次次回憶往日溫存的私密絮語(yǔ)。再如《兩地相思》中“給你這一團(tuán)火，她的香唇，/還有她更熱的腰身!”“他來(lái)時(shí)要抱，我就讓他抱，/(這葫蘆不破的好，)/但每回我讓他親——我的唇/愛，親的是你的吻!”［22］(P314—316)男女主人公分別半年，各自對(duì)著明月思念遠(yuǎn)方的情人，憧憬重逢那日的熱烈場(chǎng)景。兩首詩(shī)中的情愛表達(dá)都頗為直露，可謂與西蒙斯《愛的獻(xiàn)祭》系列詩(shī)歌一脈相承。但徐志摩通過對(duì)中國(guó)古典詩(shī)詞元素的巧妙化用，例如前一首中的“蓮蓬”、“蓮子”意象，后一首中的“千里共明月”和“游子思婦”的中國(guó)古典詩(shī)詞母題等，而使得這兩首詩(shī)中的情欲表達(dá)得到凈化，反倒給讀者以唇齒生香的清新之感。

李歐梵先生在對(duì)徐志摩和郁達(dá)夫的比較研究中，認(rèn)為徐志摩“避開了歐洲浪漫主義第二部分的伊卡洛斯階段——墮落的伊卡洛斯——回歸到王爾德或波德萊爾所代表的自戀式頹廢，借藝術(shù)從生命中尋找避難所。”［23］(P179)筆者以為，1923—1925年間的徐志摩在西蒙斯的影響下，對(duì)唯美主義頹廢派的接受重唯美而輕頹廢。西蒙斯對(duì)于愛欲題材的毫無(wú)禁忌的表達(dá)，正迎合了此時(shí)期被熾熱愛情所激蕩的徐志摩的心意。同時(shí)這位以“愛、美、自由”為理想的詩(shī)人，又以一顆浪漫主義詩(shī)人的真誠(chéng)之心，借中國(guó)古典文學(xué)元素滌凈了唯美頹廢主義文學(xué)中的頹廢主義因素，把情欲題材作為追求“美”這一“人間不死的光芒”［24］(P91)的重要途徑。

［1］徐志摩.吸煙與文化 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第2卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［2］徐志摩.一九二二年三月三日 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第5卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［3］徐志摩.丹農(nóng)雪烏 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第2卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［4］Gabriele D'Annunzio.The Child of Pleasure［M］.translated by Georgina Harding.London：Heinemann，1898..

［5］柳揚(yáng)編譯.花非花——象征主義詩(shī)學(xué) ［M］.北京：旅游教育出版社，1991.

［6］余上沅.〈卞昆岡〉序 ［A］.邵華強(qiáng)編.徐志摩研究資料 ［M］.北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2011.

［7］蕭石君.世紀(jì)末英國(guó)新文藝運(yùn)動(dòng) ［M］.上海：中華書局，1934.

［8］徐志摩.近代英文文學(xué) ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第1卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［9］童慶炳主編.文學(xué)理論新編 ［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

［10］徐志摩.再說(shuō)一說(shuō)曼殊斐兒 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第2卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［11］Arthur Symons.The Symbolist Movement in Literature （4th ed.）［M］.New York：E.P.Dutton and Co.，Inc.，1958.

［12］徐志摩.白朗寧夫人的情詩(shī) ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第3卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［13］鄭振鐸.鄭振鐸全集：第12卷 ［M］.石家莊：花山文藝出版社，1998.

［14］Jean R.Hallady.Eight Late Victorian Poets Shaping the Artistic Sensibility of An Age：Alice Meynell，John Davidson，F(xiàn)rancis Thomson，Mary Coleridge，Katherine Tynan，Arthur Symons，Ernest Dowson，Lionel Johnson ［M］.New York：The Edwin Mellen Press，1993.

［15］（美）伍德林 （Woodring，C.），夏皮羅 （Shapiro，J.）編.哥倫比亞英國(guó)詩(shī)歌史（英文影印版）［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2004.

［16］Arthur Symons.Amoris Victima ［C］.London：Leonard Smithers；New York：George H.Richmond and Co.MdccxcvⅡ，1897.

［17］徐志摩.我要你 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第7卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［18］徐志摩.譯詩(shī) ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第7卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［19］李歐梵.上海摩登——一種新都市文化在中國(guó) （1930—1945）（修訂版）［M］.毛尖譯.北京：人民文學(xué)出版社，2010.

［20］徐志摩.巴黎的鱗爪 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第2卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［21］徐志摩.我來(lái)?yè)P(yáng)子江邊買一把蓮蓬 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第4卷［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［22］徐志摩.兩地相思 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第4卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.

［23］李歐梵.中國(guó)現(xiàn)代作家的浪漫一代 ［M］.王宏志等譯.北京：新星出版社，2010.

［24］徐志摩.希望的埋葬 ［A］.韓石山編.徐志摩全集：第4卷 ［C］.天津：天津人民出版社，2005.