論價值轉型中大學生價值觀教育的前提依據＊

張興海

我國正經歷深刻的社會轉型，幾個重要體征反映著社會轉型的深廣程度：一是我國社會正從傳統社會向現代社會轉型；二是社會性質從政治性社會轉向了經濟性社會；三是經濟、政治、文化從單一性轉向了多元多樣化；四是世界政治生態和經濟形態發生著快速轉變，全球化浪潮助推著這些變化呈現出世界性。轉型過程中最大特點是變動性和不確定性，反映在人的價值觀念上表現出懷疑、失落、迷茫。一定社會形態里，人們觀念、認識的即時狀態與社會的主導目標總是存在差度，引導大眾意識不斷趨向主導目標和不斷確立新的更高主導目標是社會常規且重要的任務。在目前我國社會轉型過程中，在原有的價值體系逐步被否定過程中，建立新的社會主義核心價值觀的可行性、可能性和必要性都被懷疑著，大學生價值觀教育的前提依據是否牢固可靠又成為一個重要論題。對大學生價值觀教育可行性、必要性、重要性的認識，需要進一步明確，以促進以社會主義核心價值體系武裝大學生價值觀。

一、可行性：大學生價值觀教育依然的前提依據

價值觀可否教育？這是研究大學生價值觀教育的大前提條件，是價值觀教育的元理論問題。價值觀教育理論經常誤將教育目標作為價值觀教育的邏輯起點，實際上，“價值觀教育何以可能”才是根本問題。價值觀教育的“前提依據”，不是貫穿整體的價值觀教育設計，而主要是價值觀教育的前提性問題，這是一種哲學領域的價值觀教育思考?！皩τ谡軐W思維的特點，德國著名哲學家黑格爾有兩個非常值得注意的觀點：一是認為，哲學是一種‘反思’活動，是‘對思想的思想’。二是認為，哲學要進行深刻的“前提批判”，即不斷探索、追問已知判斷的根據、底蘊和意義?！盵1]28借鑒這一思維，價值觀教育的前提，在當今價值轉型、價值矛盾沖突情形下，糾結成一個價值觀教育的元理論問題，即價值觀教育的可行性。可行性成為價值觀教育的先決條件?！白⒁馐挛锏臈l件性研究，是唯物辯證法的一條基本原則。”[1]28價值觀教育是否可行，首先取決于是否具備條件，如果沒有這種條件，就必須創造條件，如果創造不出條件，則價值觀教育就無從談起[2]。

“在柏拉圖的對話錄中，美諾向蘇格拉底請教：人的美德自何而來？美德是教來的，還是天然所賦，還是人以別的某種方式得來的東西？蘇格拉底告訴美諾說：我們不能在沒有弄清楚什么是美德之前，就去討論美德是否可教。于是，他把討論的焦點集中在美德的本性上?！盵3]在討論價值觀教育是否可行之前，我們也必須弄清價值觀是什么，在此基礎上才能知道其是否可教。價值觀，是人們對價值認識的觀點和依據自己的需要、情感形成的對外在事物的價值判斷標準以及依據自己價值判斷標準形成的一系列對外在事物的價值判斷觀點。關于價值，是主客體之間的一種意義關系，對價值的認識，取決于客體的實在屬性和主體的認識程度。對主體來說，其知識和智慧影響認識程度的高低。關于主體的價值判斷標準和價值判斷觀點，其接近真實和真理的程度，也是由主體的知識修養和智慧水平決定的。主體的價值觀如何？其價值判斷標準至關重要，是中樞環節，有什么樣的價值判斷標準，就會最后產生什么樣的價值觀念。那么，雖然人的最后的價值觀點不可以強加和硬性授予，但是，人的價值判斷標準是可以引導和培養的，特別是決定人的價值判斷標準的人的知識，是可以教授的。人們可以是不同的個體主體，但知識卻是真實的、共同的，用共同的知識標準演繹出價值判斷，是可以形成人們共識的[2]。

其實，人只做自己認為有價值的事情，不會做無價值或附加值的事情。做無價值的事情，是無知導致價值判斷錯誤的表現，錯把無價值當做有價值。價值觀教育可行的理念之所以成立，是因為人的價值判斷不僅產生于人的需要，更主要產生于人的知識修養，人的知識修養如何，決定人的價值判斷標準的合理程度。知識可以賦予人的情感和行為以理性，而理性恰恰是科學的價值判斷標準的基礎和前提條件。知識是可教的，價值判斷標準是可以培養和引導的，大學生價值觀教育既可以通過學科教學傳授給學生知識、觀點，也可以通過德育和專門的思想政治教育活動，教授給學生看待、衡量事物的評價標準和尺度[2]。

歸根結底，價值觀是社會存在在人頭腦中的反映，屬于人類認識范疇，社會存在發生變化，人的知識也必然隨之改變。所以，價值觀是可以通過外在作用發生改變的。既然價值觀屬于人類對外部世界認識的范疇，那么，人類的認識，包括個人對外部世界的認識，都要經歷由淺入深的過程，逐步接近或達到對事物本質的認識。人的價值判斷標準以及由此做出價值判斷，也要經歷一個不斷健全，由不完善向相對完善的過程。這個過程并不是自然而然的，而是人的自覺行為，這種自覺主要來自于外在的教育引導。這些外在的教育引導，有的是直接的，有的則是隱性的，或系統的傳授，或潛移默化的熏陶，或耳濡目染接收?？傊?，外在教育起了決定性作用。大學生價值觀教育這種邏輯上和方法上的可行性，確認了大學生價值觀教育的前提條件，給予了大學生價值觀教育行為的可行承諾[2]。

二、必要性：大學生實現價值自覺的必然路徑

幫助大學生實現價值自覺，是大學為國家培養人才的重要任務，也是幫助青年實現全面發展獲得更大自由的重要步驟。在一定意義上，人的價值認識程度和水平的高下，決定著人發展的程度，制約著人們的價值取向、價值創造和價值實現。人們價值認識從自然到自覺、從感性到理性，形式上是高低的兩個層次，過程上則是必然和必要的經歷。社會存在決定社會意識，社會存在的現象產生著社會意識的表象，而社會意識的本質則是由社會存在的本質決定的。認識社會存在和社會意識的本質，才是人類不斷的更高級的價值認識活動——價值自覺活動。幫助大學生實現價值自覺，不僅是實現認識過程升華的需要，也是更高程度實現人的解放和自由的必要。社會轉型期價值觀念矛盾沖突情況下，加強大學生價值觀教育，幫助它們更好地實現價值自覺，逐步確立起正確價值觀，是教育應擔當得好的使命。

價值觀教育，在社會轉型期擔當的人才爭奪的任務更為重要。在階級社會，任何教育都具有階級性。統治階級都要把本階級的政治信仰、思想意識、價值觀念傳授給年輕一代，使其內化為一代新人的素質，造就統治階級需要的人才，以維護和鞏固其社會制度。階級社會里的學校具有有階級性、社會性，學校是國家設立或管理的，學校在教育過程中傳授什么樣的思想，是由其階級性決定的。我國社會轉型期，社會思想價值觀念矛盾沖突異常激烈復雜，各種思想價值觀念爭奪青年的斗爭會始終伴隨著轉型存在著。只是當社會轉型初步完成，社會各種形態確立并穩定，這種矛盾斗爭才會較為緩和。大學視正確價值觀教育為己任，是轉型期我國大學的重要使命。“我國社會主義的經濟和政治決定了社會主義教育的性質、目的、制度、方針，高等學校培養出來的人才，必須為社會主義建設和發展服務?！盵2]

思想政治教育是大學教育要完成的首要任務。大學對學生進行的科學文化知識教育和以價值觀教育為核心的思想政治教育，是一對相互關聯、相互依存、相互促進的矛盾，它們的關系是辯證統一的。根據馬克思主義的觀點，構成矛盾統一的雙方，其地位和作用是有主次之別的，有主要矛盾和次要矛盾。學校對大學生的教育中，思想政治教育和科學文化教育能夠體現出主導地位和階級本質要求的，是思想政治教育。思想政治教育所要解決的是學生的社會意識問題，即政治立場、思想觀點、行為規范等方面的問題。如果一個大學生只掌握了現代化建設的知識技術，而不具備較好的思想政治素質，那么，就不會很好地為人民服務，為社會主義建設服務。所謂可靠的接班人，必須樹立穩定的社會主義核心價值觀念，在任何復雜的情況下，都始終忠于黨、忠于祖國、忠于人民，能抵制各種誘惑，經受各種考驗，戰勝各種風險，捍衛和發展中國特色社會主義事業[2]。

三、特殊性：轉型期大學生價值觀狀況牽動社會神經

大學生價值判斷及其價值訴求牽動著我國轉型期的社會神經。大學生作為接受高等教育的群體，有別于其他社會青年群體，國家和人民對他們寄予了厚望。在客觀上，他們必將成為社會的棟梁，建設的中堅，推動發展的精英。大學生價值觀教育狀況如何以及他們形成怎樣的相對穩定的價值觀念，歷來是黨和國家非常重視的，也是社會給予重點關注的。大學生具有怎樣的價值觀狀態，不僅在一定程度上影響著社會未來走向，而且也在當時社會代表著一種重要的社會價值思潮。這種價值思潮對社會具有輻射作用，對社會的思想意識領域也有重要影響。大學生的價值思潮同大學生的特點緊密聯系，表現出敏銳、變動、并帶有一定激情的特征，極易與社會其他思潮滲透、互應，成為當時社會一種極為引人關注的顯性思潮。如果與大學生價值思潮滲透緊密、互應強烈的社會思潮是錯誤的，是別有用心企圖的，則可能增加社會不穩定因素，甚至引起社會動蕩。以前我們常說“大學生思想狀況是社會晴雨表”，其深層原因就在于此[2]。

大學生接受高層次的教育，學習科學技術，同時要避免科學技術主義的襲擾。現代科學技術的發展推動人類社會快速發生變化，同時，也使人們經常誤讀科學技術對社會的張力，以致產生科學技術主義思潮?，F代科學技術發展迅速，如生物科學領域的克隆技術、基因技術，信息科學領域的通信技術、網絡傳播技術，原子核技術的發展和應用，相對論和量子理論引起人們思維方式和認識方式的變化，等等?！翱茖W技術發展提出了一系列價值問題、倫理道德問題，大學生既要學習新的科學知識，樹立科學技術是第一生產力的價值觀念，又要正視科學技術發展引發的一系列社會問題，確立科學的價值觀念。高等學校價值觀教育的特殊意義，還在于教授學生科學技術知識和技能的同時，幫助學生樹立正確的價值判斷標準，防止學生成為只有技術、盲目崇尚技術，但缺少文化和思想的技術畸形和技術奴隸?！盵2]

年齡階段和生活方式的特別要求給予大學生價值觀教育特殊重視。大學生階段，正是青年世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，接受教育又是他們的主要活動，同時，大學生有著強烈的求知欲和成才愿望，在這一時期加強大學生價值觀教育，為他們順利成才進行思想武裝，這是教育的最佳時機，這一時期的教育能最大滿足社會教育的目的和大學生個人成長成才需求。大學生價值觀教育的特殊性，還在于大學生群體這種特有的集中學習的形式，這種集體的集中的學習生活，一方面為價值觀教育提供了其他社會青年群體難以具有的教育方式，無疑這種集中教育的效果要更為有效。另一方面，大學生集體的生活方式，有利于他們互相學習、熏陶。學校通過加強大學生群體文化建設，使大學生在自己的群體中到受到了文化熏染，情操的陶冶，會自覺克服不良的認識和行為，會自覺向崇高發展[2]。

[1]張澍軍.德育哲學引論[M].北京：人民出版社，2002.

[2]張興海.大學生價值觀教育研究[D].長春：東北師范大學，2010.

[3]朱小蔓.道德教育論叢[M].南京：南京師范大學出版社，2000：24.