若有反思，你也可以成為一個有價值的人

文/楊晴

若有反思，你也可以成為一個有價值的人

文/楊晴

“《王陽明·龍場悟道》是“王陽明”三部曲第一部，講述了王陽明如何被貶龍場而悟道的經(jīng)歷。正德初，宦官專權(quán)，王陽明因仗義執(zhí)言，被廷杖、流放貴州龍場。一路上被追殺，遭遇海難，輾轉(zhuǎn)江湖，生命受盡踐踏，人生似乎已至絕境。這一切并沒有熄滅王陽明心中的那盞明燈，奮力自救，于龍場一夜悟得“知行合一”的大道，在絕境中完成自救；與苗人交朋友，和土司交往，平定戰(zhàn)禍；受邀去貴陽教書，曾經(jīng)的“絕境”已變成了桃源。”

許葆云的歷史巨著《王陽明》繼承了明清小說的一大特點——有韻味的章回體。在如今這個快餐文化的社會里，重新拾起四大名著以及蔡東藩歷史演義的章回體，不能不說是一種勇氣。章回體的典雅、從容，讀來的韻味，是需要慢下腳步的現(xiàn)代人內(nèi)心的隱性訴求。“落難人偏又遭海難，囹圄士掙破囹圄局”“人進鬼域事事似鬼，心在牢籠處處如牢”；“無路人難救無路客，良苦士絕境悟良知”“與人為善人人是友，將心換心處處皆心”；“捧上誠心安民治境，祭出新法重練鄉(xiāng)兵”“血祭良知正德聽諫，淚鐫誠意唐寅回心”；這些選自《王陽明》三部曲的精彩章回體目錄，蕩氣回腸。當(dāng)年姚雪垠《李自成》，唐浩明《張之洞》《曾國潘》的那份歷史感，終于在《王陽明》中得以延續(xù)。

毋寧說，歷史感是一種生命狀態(tài)，一種人文情懷。它的時間性指向當(dāng)下。在一部作品中能夠讀出歷史感的人，是具有反思精神的人。作為研讀心學(xué)數(shù)十年的學(xué)者，許葆云并沒有像時下有些人認(rèn)為的那樣，把堪稱哲學(xué)家、軍事家、文學(xué)家的王陽明裝扮成一個“神一樣”“神奇”的圣人，而是冷靜的認(rèn)識到，王陽明是一個有限性的人。

他也曾年少輕狂，雖不是唯我獨尊孤寒傲雪，卻也是萬般不入其法眼，他說《道德經(jīng)》里不過是些大白話，廟里的鎮(zhèn)蛟鐵柱不過是根破鐵棍子，拜什么拜？想來讀者諸君年輕時也不乏如此，可是很少有人將這看做是獨立思考的行為，而是冠名“青春叛逆”、“有性格”，把珍貴的啟蒙期轉(zhuǎn)換成了抒情的見識，等到被押進了課堂，每周兩節(jié)的唯物轟炸，便滿眼是物，處處求實，十分的老成了。

他也曾懸梁刺股通過公務(wù)員考試入職為官，卻自稱一身賊味，說做官就是做賊。這可不是像時下的官爺們，在私底下說早已看透了官場的腐敗，唏噓無奈一番，可一轉(zhuǎn)身又如魚得水般大顯身手去了，如果說這是官爺們要博得被傾聽者的同情和理解，所謂“人在江湖，身不由己”的話，毋寧說這是一種小聰明，解構(gòu)了自己的良知，成全了非善的行動。相比來看王陽明對做官的理解，可謂“自知之明”。他不為身在官場辯解，而是直指——陽明瞪起眼來暴喝一聲：“什么讀書人！整天酸文假醋搞些狗屁八股，欺世盜名，讀書的時候是騙，做了官就是賊！”陽明有了這樣的斷喝，總是不會容忍自己同流合污的，必然“知其不可為而為之”，由此，也開啟了他坎坷而激蕩的人生。

他也曾歷經(jīng)獄中生死，戰(zhàn)場刀劍肉搏，這一切是他的磨難，也是成就他的機緣。王陽明三十五歲入獄，冒死上疏，想救忠臣戴銑，只為一顆赤誠之心。我們一般的普通人，一生中可能會很少經(jīng)歷如此的大風(fēng)大浪，不過，小災(zāi)小難、精神挫折，總是難免的。赤誠之心，離我們有多遠？這并非仁者見仁，智者見智的事情，而是明明白白地擺在我們眼前。

他是敢于反抗命運的人，這樣一個有血有肉的人，行走在荊棘路上，他的喜怒哀樂令你動容，令你意識到，你不是一個看客，他對良知的渴求，也是你的向往；他致良知的煎熬，正是你內(nèi)心的脆弱；他的官場、戰(zhàn)場、牢房、謫貶，也正喚醒了在家門之外的你——大多數(shù)時候咽進內(nèi)心深處的憤怒與被迫選擇的沉默。