藝術(shù)從哪里來(lái)

文/ 張作

藝術(shù)之書

藝術(shù)從哪里來(lái)

文/ 張作

這是一部全新視野下的世界藝術(shù)史，在通俗易懂的文字間，就能發(fā)現(xiàn)一個(gè)可信賴的藝術(shù)鑒賞向?qū)А须m涉及漫長(zhǎng)的歷史時(shí)段和數(shù)量驚人的藝術(shù)創(chuàng)作流派，但始終遵循一個(gè)重要的根本原則，那就是聚焦于個(gè)體影像作品的深入分析。全書的核心是對(duì)收錄的大師杰作的豐富內(nèi)涵加以闡述。超過(guò)1000幅精美插圖，并力求還原藝術(shù)作品之美，欣賞藝術(shù)家眼中的世界影像。

世界上為什么會(huì)有藝術(shù)，藝術(shù)又起源何時(shí)何地，這個(gè)問(wèn)題只有猜測(cè)，答案一直被重重迷霧所包圍。

自有人存在以來(lái)，藝術(shù)注定就要萌芽。在漫長(zhǎng)的歲月里，人們走過(guò)了世界各個(gè)角落，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)過(guò)人類早期文明的遺存。最近，考古學(xué)家Alistair Pike又在西班牙北部地區(qū)發(fā)現(xiàn)了出自尼安德特人之手的巖壁圖畫，它們已然穿越了4萬(wàn)年時(shí)空，比大名鼎鼎的拉斯考克斯洞穴壁畫早了2萬(wàn)5千年，這些類似涂鴉的圖畫預(yù)示著人類有意識(shí)地使用視覺(jué)符號(hào)的歷史有了一個(gè)新開(kāi)端。

不過(guò)晚些的拉斯考克斯洞穴壁畫卻讓人感覺(jué)到舊石器時(shí)代的藝術(shù)家擁有了更加精湛的技藝。據(jù)考證，他們?nèi)〉V物質(zhì)、炭灰、動(dòng)物血和土壤充當(dāng)顏料，再摻入動(dòng)物油脂進(jìn)行混合，以確保色彩持久鮮艷，圖畫中包括野牛、馴鹿和山羊。舊石器時(shí)代藝術(shù)家用自然主義的手法再現(xiàn)出數(shù)萬(wàn)年以前的生存環(huán)境，并說(shuō)明他們對(duì)自然的敬畏、抵抗與改造。

這能不能算是藝術(shù)的起源呢？這個(gè)歷史起點(diǎn)已經(jīng)足夠久遠(yuǎn)，但史料中也明確記載著，直立人在非洲出現(xiàn)是180萬(wàn)年前的事，區(qū)區(qū)4萬(wàn)年的依據(jù)還真算不上充分，期間一定還有未知的線索等待探明。不過(guò)，藝術(shù)通過(guò)人被創(chuàng)造出來(lái)是確鑿無(wú)疑的。同時(shí)，藝術(shù)也反過(guò)來(lái)重新塑造人，想想個(gè)體是如何在繪畫、音樂(lè)或影視劇的熏染中重被塑造這一事實(shí)就知道了。

早期人類的藝術(shù)往往帶有一種迷信色彩，不將這一因素帶進(jìn)觀察范圍內(nèi)的話，恐怕就不可能理解冰川期威倫道夫女像為何要被雕刻成那么丑陋的生育崇拜形象。或者，即便是我們站在肖維特洞穴遺址（法國(guó)阿爾代什）的遠(yuǎn)古巖壁畫面前僅一米的距離，我們又能對(duì)它說(shuō)出什么呢？巖壁上難以揣測(cè)的幾何圖形，怪異的動(dòng)物的混合圖案會(huì)讓我們腦中的意識(shí)保持清醒嗎？這就是造成了現(xiàn)代人對(duì)原始藝術(shù)有理解障礙的主要原因之一。

除非具有專深的考古知識(shí)，否則就少有人能掌握先民信仰的神明與他們崇拜的圖騰之間存在著的關(guān)系。在難以想象的數(shù)萬(wàn)年前，人類獲得勞動(dòng)工具的功用性進(jìn)展，將不規(guī)則的石塊打磨成尖的、圓的或者鈍重的形狀同時(shí)，我們是否需要相信這樣的一個(gè)事實(shí)，新型石制工具的產(chǎn)生很可能促使技術(shù)美學(xué)在那一剎那迸發(fā)出來(lái)，即便是有人表示懷疑，一切不過(guò)是種機(jī)緣巧合，但他最終還是無(wú)法解釋在這種巧合之后，藝術(shù)繼續(xù)得到發(fā)展的事實(shí)。在一邊證實(shí)這是藝術(shù)的同時(shí)，另一邊就必然會(huì)有否認(rèn)它為藝術(shù)的聲調(diào)。

那么，到底什么是藝術(shù)呢？不一樣的藝術(shù)家、美學(xué)家或藝術(shù)史家都會(huì)給出自己不一樣的藝術(shù)定義，何況每一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的看法都會(huì)受到時(shí)代觀念的影響。曾為牛津大學(xué)拉斯金繪畫學(xué)院院長(zhǎng)，同時(shí)也是當(dāng)今杰出的英國(guó)畫家史蒂芬·法辛牽頭，組織了來(lái)自世界各地的藝術(shù)家、藝術(shù)史學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家、博物館學(xué)者、作家等數(shù)十位成員的專家團(tuán)隊(duì)，編寫了目前世界最為通行的一部《藝術(shù)通史》，旨在培養(yǎng)讀者敏銳的藝術(shù)洞察力，懂得如何理解藝術(shù)。這部重要的藝術(shù)通史關(guān)注的是對(duì)具體藝術(shù)家、具體藝術(shù)作品的個(gè)案研究，從繪畫、雕塑到觀念藝術(shù)和行為藝術(shù)，幾乎觸及了所有藝術(shù)品類，挖掘“個(gè)案”與“關(guān)聯(lián)”，提煉每個(gè)時(shí)代或藝術(shù)流變的典型特征。再加注極具深度的評(píng)述，將有助于我們理解藝術(shù)到底是什么。

《藝術(shù)通史》第一版問(wèn)世后，兩年內(nèi)就有了15種語(yǔ)言的版本，僅英文版一年就賣掉了16萬(wàn)冊(cè)。

藝術(shù)品理解的困難在我們面對(duì)自己本民族的文化時(shí)也同樣存在。2009年在廣州發(fā)現(xiàn)并開(kāi)始挖掘的大型先秦古墓群，其中出土的商周至南越國(guó)時(shí)期的古文物有上千種，當(dāng)詢問(wèn)參觀過(guò)這些出土文物的普通大眾是否能夠看懂它們時(shí)，很多人會(huì)說(shuō)明如果了解了這些器物在當(dāng)初是干什么用的就會(huì)明白更多。我們基本都是依靠功用性來(lái)區(qū)別不同時(shí)代和環(huán)境下的事物，比如那些盆盆罐罐，通過(guò)它們的形狀、大小及使用功能我們會(huì)有一些初步的認(rèn)識(shí)，但對(duì)器皿上的圖案、紋路及器物自身意義的不確定使我們?nèi)允菬o(wú)法真正認(rèn)識(shí)這些古代出土文物。

在《中國(guó)藝術(shù)5000年》中提到了商代晚期金面人頭像，這是四川境內(nèi)廣漢三星堆祭祀坑出土的青銅鑄像，金面人頭像似頭戴圓頂帽，粗眉大眼，面部貼有高純度的金質(zhì)薄片，三棱形鼻梁，大嘴緊閉，雙直耳，脖頸很粗，頸下鑄成倒三角形，似可插嵌在物體上，但作何用途尚不得而知。頭像表現(xiàn)手法夸張而近乎變形，面目冷峻，具有一種肅穆神秘的宗教意味。還有商代婦好墓玉人、西周青銅器鳥紋、戰(zhàn)國(guó)猿形銀帶鉤、古蜀青銅立人像等等器物或飾品，它們對(duì)中國(guó)古代先人意味著什么，我們又能對(duì)此了解多少呢？以一部百科全書式的形式編著而成的《中國(guó)藝術(shù)5000年》，收錄500多件國(guó)寶級(jí)文物，涉及繪畫、雕塑、陶器、玉器、瓷器、漆器、家具、金銀器等多個(gè)藝術(shù)門類，從史前到晚清，用高清的藝術(shù)復(fù)制品圖像在文字的梳理下展示出了一條完整而生動(dòng)的中國(guó)藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)。

《中國(guó)藝術(shù)5000年》/中青雄獅 著/中國(guó)青年出版社/定價(jià)：598.00元/書號(hào)：978-7-5153-0325-3

《中國(guó)藝術(shù)5000年》是一部介紹中國(guó)藝術(shù)的大型畫冊(cè)。依歷史先后劃分，分別從雕塑、繪畫、書法等多個(gè)藝術(shù)門類中精選各個(gè)歷史時(shí)期最具有代表性的作品來(lái)呈現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)的饕餮盛宴。

《中國(guó)史綱》/張蔭麟 著/中華書局/定價(jià)：26.00元/ ISBN：9787101086287

七十年前的歷史教科書，七十年后的國(guó)史必讀書。

陳夢(mèng)家說(shuō)，《中國(guó)史綱》是“歷史教科書中最好的一本‘創(chuàng)作’”。

作者張蔭麟是清華才子，與錢鐘書齊名。他的老師梁?jiǎn)⒊㈥愐　清档龋瑹o(wú)不對(duì)他寄予厚望。《中國(guó)史綱》是他37歲的短暫一生中留下的唯一專著。

《中國(guó)通史（八卷本）》/李伯欽、李肇翔 著/鳳凰出版社/定價(jià)398.00元/ISBN:978-7-5506-1148-1

《中國(guó)通史》是一部開(kāi)放的置于全球視野中的國(guó)史，在整個(gè)人類的發(fā)展進(jìn)程中來(lái)敘述中國(guó)歷史。歷時(shí)三年，240余萬(wàn)字書稿、5000余幅珍貴書畫器物照片重新整理審訂。以“人”為聚焦中心，描述了先民們?cè)诓煌瑫r(shí)代的生存狀態(tài)、精神世界和族群融合。讓讀者真切體會(huì)到中華民族與全人類的聯(lián)系。是目前能看到的最權(quán)威、最好讀、最豐富的中國(guó)通史。

《古希臘-羅馬文明：社會(huì)、思想和文化》/(美)弗格森 著/李麗書 譯/華東師范大學(xué)出版社/定價(jià)：128.00元/I S B N：978-7-5617-9264-3

以翔實(shí)的資料作為支撐，同時(shí)具備了學(xué)術(shù)性和趣味性。介紹了公元前后各幾百年間廣闊的社會(huì)歷史背景，涉及當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科教、文化、考古等方方面面，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想沖突，許多最新的學(xué)術(shù)研究成果和考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)于讀者了解西方文明的源頭大有裨益。

西方文明史：歐洲譜系——從史前到20世紀(jì)末/(法)皮埃爾·拉邁松（Pierre Lamaison）著/中國(guó)人民大學(xué)出版社/定價(jià)：188.00元/ ISBN:978-7-300-15151-9

利用各種圖形資源和圖像視覺(jué)語(yǔ)言所帶來(lái)的各種可能性，綜合描述各種血緣關(guān)系、文化傳播和政治模式。可以采用四種閱讀方式：正文、藝術(shù)作品的復(fù)制品、地圖以及譜系圖表。第一部分“基礎(chǔ)與繼承”涉及人種學(xué)。第二部分把研究血緣關(guān)系的人類學(xué)所建立的各種模式運(yùn)用到政治史中。第三部分著眼于種種重大的文化模式及文化模式的傳播。

也就是說(shuō)，唯當(dāng)先弄清楚某一類藝術(shù)所依賴的社會(huì)環(huán)境或者人類生活的時(shí)代背景，才能更準(zhǔn)確的理解某類藝術(shù)為什么會(huì)產(chǎn)生和它在表現(xiàn)什么。中國(guó)5000年的文化藝術(shù)史所涵蓋的內(nèi)容一定會(huì)比夜空里看到的星星還要多，想真正認(rèn)識(shí)并理解中華藝術(shù)也絕非讀上一兩本書那么簡(jiǎn)單，這必須還是一個(gè)長(zhǎng)期的知識(shí)積累的過(guò)程，或許會(huì)花去十年二十年，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間才行。

2012年有兩部很值得一讀的中國(guó)史，推薦一本精煉的《中國(guó)史綱》，另外則是極為系統(tǒng)的一套8本的全彩《中國(guó)通史》。

《中國(guó)史綱》以中華民族的黎明時(shí)分——夏商周文明為序曲，推出了中國(guó)封建帝國(guó)之初戲劇性的一幕，如奴隸、都邑與商業(yè)等封建社會(huì)基本要素的產(chǎn)生和發(fā)展，其間藝術(shù)進(jìn)入了青銅時(shí)代，從多數(shù)出土的文獻(xiàn)文物上看，這一時(shí)期的藝術(shù)給人一種神秘感，威嚴(yán)、獰厲甚至有些可怖的色彩，然后經(jīng)過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)的諸子百家、藝術(shù)覺(jué)醒，全書結(jié)束于北宋時(shí)期的內(nèi)憂外患，而這一時(shí)期北宋朝的風(fēng)俗人物畫、青綠山水畫和工筆花鳥畫卻發(fā)展到了中國(guó)藝術(shù)史上的高峰階段。

系統(tǒng)化的《中國(guó)通史》既然是一部8卷本的大部頭，容量肯定是極為豐富的，它把中國(guó)的神話——盤古開(kāi)天辟地也囊括進(jìn)來(lái)，元謀人、藍(lán)田人、北京人、馬壩人、長(zhǎng)陽(yáng)人、丁村人等悉數(shù)登場(chǎng)，然后是母系社會(huì)過(guò)渡到的三皇五帝，直至大清朝從入關(guān)到衰亡，在這樣一部浩浩蕩蕩鋪陳開(kāi)的歷史背景之前，中華民族的藝術(shù)真的就像點(diǎn)綴在穹幕之上的珍珠瑪瑙，交替閃爍著耀眼的光輝。

當(dāng)東方中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)文化空前繁榮之時(shí)，西方同樣出現(xiàn)了一個(gè)激發(fā)古代、現(xiàn)代和未來(lái)千秋萬(wàn)代人類心靈的偉大時(shí)期，那便是古希臘世紀(jì)。中國(guó)的孔孟，西方的柏拉圖和亞里士多德，讓東西方文明在智慧的高度上達(dá)到平衡。建筑方面，希臘古風(fēng)時(shí)期的多立克式神廟在雅典、特爾斐、奧林匹亞、科林斯建成。雕刻、雕塑成為古希臘文明最有代表性的象征，由于熱衷于人類經(jīng)驗(yàn)中的統(tǒng)一性最終使得希臘藝術(shù)發(fā)展出了人本主義、理想主義和理性主義三種主要思想。后來(lái)當(dāng)羅馬帝國(guó)起兵征服希臘城邦時(shí)，最吊詭的卻是羅馬人發(fā)現(xiàn)雖然在武力上征服了希臘，但自己卻情愿臣服于希臘的思想和文化之中，所以羅馬時(shí)期的藝術(shù)多半仍在延續(xù)著希臘藝術(shù)。

即使到了今天，還是可以毫不夸張地說(shuō)，希臘文化幾乎是整個(gè)西方文明的搖籃。這好像有種濃濃的譜系學(xué)味道，關(guān)于皮埃爾·拉邁松（Pierre Lamaison）那本《西方文明史：歐洲譜系——從史前到20世紀(jì)末》，寫作之初就站在歐洲歷史的文化譜系一邊了。他在導(dǎo)言里對(duì)讀者說(shuō)，歐洲有個(gè)美麗的名字叫歐羅巴。“歐羅巴”是一位年輕女子的名字，她有可能是一個(gè)被宙斯拐走的腓尼基女子，另外一種可能是海神和忒提斯的女兒……

以一種溯源的做法對(duì)西方文明史刨根問(wèn)底，對(duì)于許多歷史愛(ài)好者和藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是件好事。拉邁松本人差不多畢生都是圍著譜系做文章，《不可能的聯(lián)姻：熱沃當(dāng)?shù)谋┝εc親情》、《大家都是近親？論古典時(shí)期歐洲各王朝的聯(lián)姻戰(zhàn)略和傳統(tǒng)》、《超級(jí)近親結(jié)合：地中海沿岸聯(lián)姻中的亂倫、戰(zhàn)略和禁止》，加上這本中國(guó)人民大學(xué)出版社的《西方文明史：歐洲譜系——從史前到20世紀(jì)末》讓他快成了當(dāng)代最出名的譜系專業(yè)戶了。接下來(lái)他為這本“譜系”圖冊(cè)設(shè)計(jì)了前所未有的構(gòu)思方案，通過(guò)一張張附帶地圖的譜系表，兼顧現(xiàn)代歐洲政治、文化的統(tǒng)一性和多樣性，為讀者提供了了解歐洲漫長(zhǎng)歷史時(shí)期種種現(xiàn)象的有效方法，可以對(duì)進(jìn)一步理解西方藝術(shù)起到非常好的幫助。

試圖像拉邁松那樣梳理世界藝術(shù)史時(shí)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期是無(wú)論如何也繞不過(guò)去的。14世紀(jì)西方世界流行這樣一種人文主義思想：要解放個(gè)性，反對(duì)宗教禁欲主義，為思想啟蒙，提倡科學(xué)，還要求對(duì)人權(quán)給予充分肯定……這是人文主義的主要思想。這個(gè)時(shí)期但丁寫了《神曲》、薄伽丘完成《十日談》、馬基維利的《君主論》大大地暢銷。繪畫方面，佛羅倫薩成為文藝復(fù)興思潮的核心重地，經(jīng)由米蘭、那不勒斯、羅馬、威尼斯向整個(gè)歐洲輻射。

也有不少人對(duì)這場(chǎng)向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)懷有最復(fù)雜的情感，詩(shī)人彼得拉克唏噓著文人特有的敏感和同時(shí)存在著的矛盾，他表達(dá)了時(shí)代正不可遏制的衰敗，但仿佛又同時(shí)聞到了世界的現(xiàn)代氣味。瑞士的歐洲文化史研究專家雅各布·布克哈特的觀點(diǎn)是按照影響范圍將文藝復(fù)興劃分了大中小三類，最小范圍內(nèi)的僅僅是構(gòu)成了古典形式和思想再生，一般性的劃分則界定成規(guī)模較大的一次文化復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在最寬泛的定義上，他又將文藝復(fù)興看成是中世紀(jì)和現(xiàn)代世界之間的一個(gè)歷史階段。

相信讀者讀一讀以上藝術(shù)史，一定會(huì)對(duì)藝術(shù)有些新的認(rèn)識(shí)，看法會(huì)更加準(zhǔn)確。慢慢地我們會(huì)有一種感覺(jué)，藝術(shù)實(shí)際上就是一部藝術(shù)的“史”，上升到“史”這個(gè)角度，我們才把藝術(shù)看得更清楚。比如，如果有人問(wèn)藝術(shù)是美的還是丑的？該怎么回答他呢？回答是美的。因?yàn)闅v史上那些了不起的藝術(shù)家將創(chuàng)造美看成藝術(shù) 的使命和本質(zhì)，他們深思熟慮又表現(xiàn)傾力。而藝術(shù)史家和藝術(shù)批評(píng)家為了挖掘藝術(shù)的美也都不余遺力，唯有艾柯對(duì)藝術(shù)做了一次公然的挑逗——審丑。

艾柯這部繼他《美的歷史》之后，又一重量級(jí)的藝術(shù)史反過(guò)頭來(lái)從審丑的角度第一次對(duì)如何理解藝術(shù)做出分析，通過(guò)對(duì)惡毒的、丑陋的、色情的以及令人作嘔甚至恐怖的藝術(shù)對(duì)象細(xì)致入微的分析，嘗試把丑作為歷史和文化批評(píng)的一部分挑釁人們對(duì)藝術(shù)根深蒂固的審美思維。而實(shí)際上，世界上的美有多少，丑就會(huì)有多少，因?yàn)槌蠛兔喇吘故窍鄬?duì)的，且是一種永恒的對(duì)立。艾柯把這種對(duì)立關(guān)系是以非常嚴(yán)肅和冷靜的態(tài)度看待的，所以他在其開(kāi)篇就申明：每個(gè)世紀(jì)都有哲學(xué)家和藝術(shù)家提出“美”的定義，借助于他們的作品，我們能夠建構(gòu)一部審美觀念史。“丑”卻不是這樣。大多時(shí)候，丑被界定為美的反面，但幾乎不曾有誰(shuí)針對(duì)丑寫一部專論。丑淪落為邊緣作品順帶一提的東西。因此，美的歷史可以援引范圍很廣的理論文獻(xiàn)（我們由此推導(dǎo)出一個(gè)特定時(shí)代的品味），丑的歷史則必須在關(guān)于人或事物的視覺(jué)圖像與文字材料里窮搜線索。

《丑的歷史》/（意大利）翁貝托·艾柯（Umberto Eco） 著/彭淮棟 譯/中央編譯出版社/定價(jià)：98元/ISBN：978-7-5117-0740-6

丑是什么？丑只是美的反面嗎？丑的范疇有哪些？繼全球驚艷的《美的歷史》之后，博學(xué)大師艾柯再推《丑的歷史》，以豐富的圖文資料與獨(dú)特的見(jiàn)解深度剖析世人對(duì)“丑”的成見(jiàn)，顛覆傳統(tǒng)審美觀，形成一部異彩紛呈的審丑觀念史。他親自保證：“《丑》比《美》更精彩。”

《希臘人和希臘文明》/(瑞士)雅各布·布克哈特 著 王大慶譯/定價(jià)：56.00元/ISBN:978-7-208-10586-7

一部展現(xiàn)古希臘無(wú)窮魅力的文化史巨著，是文化歷史學(xué)大師布克哈特里程碑式的力作。本書系布氏身后出版的演說(shuō)集《希臘文化史》的最新英文選譯本，芬利、穆瑞等當(dāng)代古典學(xué)名家曾為之付出了長(zhǎng)期而又艱苦的努力。書中，布克哈特展現(xiàn)了對(duì)古希臘文化本質(zhì)的深刻的洞察力，他對(duì)希臘的賽會(huì)精神、悲觀主義、希臘民族及其城邦政體的優(yōu)勢(shì)和弱點(diǎn)，以及希臘的藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)生活等諸多方面都有獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)后來(lái)的古典學(xué)研究產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，本書也因而被譽(yù)為現(xiàn)代關(guān)于希臘文化的第一次也是最好的闡述。

《古羅馬藝術(shù)如數(shù)家珍》/(德)托馬斯·R.霍夫曼 著/程昱 譯/吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司/定價(jià)：￥38.00 /I S B N：9787546346489

古埃及藝術(shù)如數(shù)家珍/（德）佐恩 著/時(shí)曉譯/吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司/定價(jià)：￥38.00 /I S B N：9787546346472

古埃及三千年的歷史中藝術(shù)創(chuàng)作擔(dān)當(dāng)著重要的政治和宗教功能。這個(gè)帝國(guó)到了中間期開(kāi)始衰落，戰(zhàn)爭(zhēng)頻起，黑暗的時(shí)代里，藝術(shù)中心自行分崩離析，醞釀著在下一個(gè)統(tǒng)一的埃及王朝重新崛起。而在另一個(gè)帝國(guó)，羅馬人掀起了一股對(duì)古希臘文化的狂熱，獲得古希臘藝術(shù)品成為了一種時(shí)尚，建立了多個(gè)復(fù)制希臘藝術(shù)品的作坊。這時(shí)候，思想和技術(shù)的交流、藝術(shù)家和贊助人之間的交流都達(dá)到了頂峰。

《約瑟夫·德·梅斯特反啟蒙思想中的野蠻與文明》/張智 著/復(fù)旦大學(xué)出版社/定價(jià):28.00元/ISBN:978-7-309-09124-3

梅斯特研究的熱點(diǎn)和前沿是對(duì)梅斯特思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間關(guān)系的再思考。伯林在這方面的作用是創(chuàng)造性的。他將梅斯特置于“反啟蒙運(yùn)動(dòng)”中進(jìn)行考察，開(kāi)辟了研究的新視角。伯林的研究產(chǎn)生了廣泛的影響。如今，梅斯特也被越來(lái)越多地視為一名反啟蒙理論家。一些研究者受到伯林的啟發(fā)，已經(jīng)從反啟蒙角度出發(fā)進(jìn)行了一些更為深入的研究。本書沿著反啟蒙的路徑，集中考察梅斯特思想中“文明和野蠻”這對(duì)概念，并試圖通過(guò)它們來(lái)具體探討梅斯特思想與18世紀(jì)啟蒙話語(yǔ)、大革命話語(yǔ)之間的關(guān)系。

《中國(guó)畫百事通》/郎承文 著/浙江人民美術(shù)出版社/定價(jià)：80.00元/ ISBN:9787534031595

郎承文主編的這本《中國(guó)畫百事通》是一部全面認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的工具書。該書闡述中國(guó)畫的作者、作品、畫論、畫法、題款、用印、流派以及中國(guó)畫的各種形式和裝裱等，全書插圖2000余幅及技法示例圖180余幅，圖文并茂。讀者只要一書在手，可以通讀，也可以撿自己所需要的章節(jié)來(lái)細(xì)讀。

《西方音樂(lè)簡(jiǎn)史（修訂第9版）》/米羅·沃爾德（Milo Wold）等著/劉丹霓 譯/定價(jià)：49.80元/ISBN：978-7-5100-4039-9

以大綱式的手法對(duì)西方音樂(lè)發(fā)展進(jìn)行了清晰描述，對(duì)不同社會(huì)文化背景下，音樂(lè)所具有的不同功能，展現(xiàn)出的不同風(fēng)格特征做了細(xì)致分析。列舉了各個(gè)時(shí)期重要作曲家的生平、創(chuàng)作風(fēng)格和代表作品，有力地說(shuō)明了音樂(lè)家對(duì)音樂(lè)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。