育人為本——教育本義的回歸

趙亞平

（大連中日教育文化交流協會，沈陽 大連 116012）

2011年黨中央國務院頒布了《國家中長期教育改革和發展規劃綱要 （2010-2020）》（以下簡稱《綱要》）。這是我國教育史上一次具有重大意義的事件。《綱要》系統總結了我國60年教育發展的基本經驗，明確提出了新階段我國教育事業的歷史方位和發展方向。特別是《綱要》強調的教育“必須堅持育人為本，這是以人為本在教育領域的具體體現，是推動教育事業科學發展的核心內容和根本要求”［1］的思想觸及到了教育本質、教育目的和教育方法等教育的根本問題，包含了許多教育理念的創新。深入研究和落實《綱要》的育人為本思想，對于我們以科學發展觀統領教育、從事教育，特別是對于切實克服當前教育領域存在的重教書輕育人、重科研輕教學、重形式輕實質、重數字輕質量、重功利輕精神的頑疾，清除隨波逐流、忙忙碌碌、浮華虛假、急功近利之風，樹立底蘊深厚、境界高雅的精神氣質，重新取得大眾對教育純潔高尚的信心和期盼，具有重大的現實意義。

一、“育人為本”體現了教育目的、教育社會責任的深層內涵，揭示了教育與人性化的必然聯系

我們暫且先把討論局限在學校范圍內。那么學校為誰而設，是為了校長的升遷、學校的聲譽、教師的生計還是為了學生的全面發展？學校要讓誰滿意，是為社會的名聲，上級的青睞還是讓學生和教師都感到快樂？教育僅為滿足社會經濟發展的需要，還是為了滿足人的發展需要？這些為教育奠基并與教育生命攸關的問題，“育人為本”做出了完美的回答。

教育與其他社會事業最本質的區別就在于它始終面向的是人，不是事，不是物。教育的目的主要是培育合格的人、成功的人，而不是生產物質產品，因而教育的價值主要是精神的，而非物質的；與企業生產產品自身獲取利潤不同，教育肩負的責任，是托起明天的太陽，而非托起學校自身的名聲和地位；由于教育的效應是遠期的而非眼前的，教育就更需要長遠的眼光和定力，要耐心而寧靜地守候而非心浮氣躁、急功近利。

教育面對的是人，人性就是教育的原點。教育要尊重人性，就要滿足人性的外在受到尊重，內在得到心靈自由的渴望。［2］因此，教育應該培育“全面的人”而不是片面的人，是“全部的人”而不是少數人。那些不能讓學生在人格、智力、情感、思維、意志、身體得到全面發展的教育，那些只關心一部分“好”生而冷淡、歧視甚至放棄另一些“差”生的教育，那些讓有夢想的學生得不到個性發展機會、讓有困難的學生得不到幫助的教育，那些讓沉重的負擔使學生不快樂甚至受到傷害的教育，那些老師講學生只能記、思想受到束縛不能挑戰老師的教育，已經脫離了教育的原點飄在空中，因而也就與教育的本義漸行漸遠。

“育人為本”的教育應該是徹底的人性化的教育。如果做不到徹底，至少也要守住教育的底線，這個底線就是以對人性的認識、理解和尊重為基礎的教育的公平和正義。關注公平與正義的方式從來就不是最好典型的追捧與制造，而是對社會中黑暗的關注與公正的守護。［3］每個學校津津樂道的不再是又做了哪些好事，又出了哪些成績，又得了什么獎勵，又排在了誰的前頭；不再為了這些“業績”耗費那么多精力、那么多資源，甚至為此大言欺世，溢美夸張；不再是春節時游走于權勢之間，而去學生宿舍看看寒假里留校的學生受沒受凍；不再熱衷于為科研得獎的幾個人大肆宣揚，而時時關注學生創新實踐活動的條件得沒得到解決；不再千方百計為自己學校爭取幾個“優秀”教師的名分，而是時時提醒教師平時給 “掛科”的學生多一點真正的關愛；不再把“一流”僅僅看作幾個硬指標數字的堆積，而是更看重學校誠實、民主、和諧、包容、向上的氛圍。這樣，我們的教育才能稱為人性化的教育，才有可能向更高的境界順利邁進。

二、“育人為本”展現了教育的本質屬性，提出了教育對德育為先的邏輯訴求

我們可以先不談錢學森的 “世紀之問”，也不探究比現在中國許多大學條件差得多的抗日戰爭烽火下的西南聯大，在新中國成立60多年里，已擁有的近3萬所大學里卻沒有出現令人景仰、堪與蔡元培、梅貽琦、張伯芩等相比的大學校長，不能不使我們深思。更令人深思的是，很多地方只有院士、長江學者、專家才能當校長，很多大學只有博士、碩士、本科都是“名牌”大學畢業才可準入做教師，品味一下，我們懷念敬重的蔡元培等人，卻不是因為他們頭上的光環，更不是因為他們的專業成就，卻只是因為他們學人的品格、獨到的教育信念和身體力行的教育追求。

教育是學校把社會智慧和道德價值傳遞給學生的轉換過程。但是這種轉換并不是隨便怎樣都能發生的。它源自人的內心交流，是一種文化的體驗。沒有關愛的美德，沒有相互感動，就難以打開交流和傳遞的窗口。所以說，道德是培養人格、情感、意志、品質、智慧等和諧的個性過程中起決定性作用的主導成分，是照亮全面發展一切方面的光源。［4］人們懷念蔡元培，主要是懷念他學人的品格；人們景仰西南聯大，主要景仰那厚重的精神養育出了一大批優秀人才。這就是與教育永遠相依相伴的道德顯示出的作用于教育的偉大力量。

真正的道德不在于言而在于行；不在于喊的多么高調而在于能不能在生活細節中體現出來。所以道德對教育的偉大作用，恰恰就是由于教育活動的每個環節比其他事物更需要道德的營養。教育是氛圍的潛移默化。在學校里，無論是專業知識、課堂環境、教師的風格、學術思想、教職員工的個人行為、學校的公共事務處理方式、校園環境、風氣、流行的語言習慣等，都是氛圍的一部分，都會對教育起著廣泛的滲透作用。誠實的氛圍能內化成誠實的品質，虛假浮華、表里不一的風氣能生成雙重人格；平等、開放、鼓勵聯想、設問和挑戰老師的風格能夠養成創造思維，而念教材、記教材、考教材的教育只能高分低能。無論怎樣，氛圍都總是與育人緊密相聯，因此，學校所做的一切，學校所有的一切都會含有深刻的道德含義。

真正的道德不僅在于行，也在于動機。不是所有做了好事的行為都是道德，只有從道德動機出發產生的道德行為才是真正意義上的道德。因此，只有把“育人為本”真正當成教育的根本任務，深刻認識學校所做的一切，所有的一切都有教育的含義，自覺地把軟環境建設當做學校發展的起點，重視精神品質的涵養，打造厚重的校園文化，學校的發展才有正確的方向，這也就是德育為先的真正意義。

三、“育人為本”表達了對教育內在規律和學生主體地位的尊重，寓意著中國教育向以學生為中心轉變的改革趨勢

筆者曾參加過一次接受日本創價大學授獎的儀式。沒有想到的是，如此莊重、肅穆的大會，參加人員的一半是學生，而且會議的前段由學生主持并由學生代表向客人致辭和頒發獎狀。校長在講話中談到授獎的主要理由不是你如何如何，而是你的教育思想，你的訪問活動對我們的學生的成長多有幫助。而在我們的生活中，則常常看到另一番景象。翻開我國各類學校的介紹畫冊，首頁幾乎無一例外的是書記、校長的照片。再看看校長參加學生活動，哪怕是聽取學生意見座談會的報道，很少見到學生的影子，與會領導的名單、領導講話卻被描述得滴水不漏。學校到底以誰為中心，由此可見一斑。

在教育中，人是第一位的，教育應該從人出發，又回到人。［5］只有校長把自己當成綠葉，把學生當成紅花，處處想著學生的需求、學生的利益、學生的發展，而不是把自己當成中心，時時想的是學校的名聲，而不是自己的政績，才真正擺正了校長與學生、學校與學生的相互關系，才真正使教育貼近了學生。

教育是關愛的美德，只有使學生受到心靈的感動才有可能引發學生思想的共鳴，從而進入價值傳遞的過程。因而有人說，學校是上帝賜給學生的一塊圣地，學校應該到處流淌著為學生準備好的奶和蜜，學校所有的行為都應該是洋溢著生活的微笑，所有課堂里都煥發著生命的活力。［6］

教學是基于學生的教學，為了學生的教學。因此，課堂上教師應該是人中人，而不是人上人，要心中裝滿學生，讓學生愉悅主動。要改變氛圍，改變風格，讓學生獨立思考、敢于挑戰老師，形成質疑、批判、反思的能力。所以，教育一定不能像一座牢籠束縛住學生的思想，而應像一片天空，讓學生的思想自由飛翔。

教育面向的是人，而人卻是千千萬萬、千差萬別的。如果教育是知識的簡單堆積，那么整齊劃一的教材、千篇一律的講授、標準答案式的考試也許可以理解。與此相反，教育是在每一個具體的人頭腦中的知識體系和價值體系的重新建構。不考慮每個人潛質的差異、個性的區別、興趣的不同，教育的正確途徑就無從選擇。由此看來，教育改革的深層問題不是方法的、技術層面細節的改變，而是教育信念和觀念層面的更新；不是支離破碎的教育問題的孤立治理，而是先由觀念起步再對教育內在規律重新認識的同時對教育所有問題的系統整合。

“育人為本”的提出，精煉地回答了教育、學校、教師到底是誰和為了誰的問題，同時也提出了對教育道德的追問。不發自內心地敬畏學生對于學校存在價值的主體地位，不認識學生在接受知識、建構屬于自己的認知體系過程中的主體地位，不尊重學生在設計各種教育活動和評價標準中的主體地位，教育就不是真正的教育。值得高興的是，《綱要》鮮明地提出要把“育人為本”列為必須做到的基本要求，并且正在實際工作中逐漸加以落實。我們期待著，一個回歸了教育本義的教育，一個格調高雅的教育，一個進入教育境界、人民滿意的教育。

[1]劉延東.加快建設中國特色現代高等教育努力實現高等教育的歷史性跨越 [J].中國高等教育，2010，（18）：5.

[2]劉德華.教育對人性的激活和回歸[N].中國教育報，2012-02-23.

[3]許錫良.追尋教育的真諦[M].重慶：西南師范大學出版社，2010.

[4]瓦·阿·蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].杜殿坤編譯.北京:教育科學出版社,1983.

[5]張志勇.離孩子近些，離真正的教育也就近些[N].中國教育報,2009-04-13.

[6]楊九俊.給理想的教育十個贈言[N].中國教育報,2010-10-26.