論當代社會實踐形式的變化及作用

陳愛民

（梧州學院， 廣西 梧州 543002）

論當代社會實踐形式的變化及作用

陳愛民

（梧州學院， 廣西 梧州 543002）

生產實踐、處理社會關系的實踐和科學實驗是傳統意義上的實踐基本形式，它們伴隨人類社會的產生和發展一直存在，并且對人類社會的存在和發展起著決定性作用。但隨著人類進入到信息技術時代，人類活動領域已向網絡和網絡化的方向擴展，網絡空間的虛擬實踐已經成為人類新的實踐形式，它與傳統實踐形式既相聯系又相區別，共同推動著人類社會不斷發展進步。

實踐；實踐形式；作用

一、實踐及實踐形式的傳統介定

實踐是人類所特有的在一定主觀因素參與下的對象性的現實活動。它既區別于動物的本能活動，也區別于單純的人的精神活動。人的現實的實踐活動，是以實踐主體、實踐中介和實踐客體為基本結構的動態的發展系統。實踐主體是具體的從事實踐和認識活動的人，必須具有自我意識和實踐能力。實踐客體是實踐主體指向的對象，包括自然形式的客體、社會形式的客體和精神形式的客體。實踐中介是指工具、手段以及運用、操作這些工具的程序和方法。實踐內含著人與世界以及人與人的全部矛盾關系。從實踐的結構及社會歷史形式來看，實踐包含無限多樣的發展形式。實踐形式是表征著實踐內容構成和內在各因素關聯性的哲學范疇，是實踐內容的具體結構，是實踐矛盾運動的表現形態[1]。實踐形式隨著社會生活的發展而不斷分化，呈現出多樣性。根據馬克思主義傳統觀點，從實踐的范圍和內容將實踐劃分為物質生產實踐、處理社會關系實踐和科學實驗這三種基本形式，它們之間具有相對獨立性。其中物質生產實踐是處理人和自然之間關系的活動，是人類社會賴以產生、存在和發展的基礎，其他的實踐形式是由物質生產實踐派生出來的，在不同歷史時期對社會發展起不同的作用。處理社會關系實踐，也叫社會交往實踐，它是指人與人之間的組織、管理、交往以及社會關系的變革等實踐。社會交往實踐根源于人的社會性，因為，人們在處理社會關系的時候，個人之間、群體之間互為主體，他們相互交往，相互傳遞信息，相互影響和作用，結成密切的、復雜多樣的社會關系，才能構成各種社會組織和社會集體，才能形成語言能力和勞動能力，才有思維，才能生存和進行各種活動。正如馬克思所說的：“社會不是由個人構成，而是表示這些個人彼此發生的那些聯系和關系總和。”[2]科學實驗即創造人類精神產品的客觀科學活動，它是從傳統的農業社會的生產實踐中分離出來的，促進人對自然的認識不斷深化和擴展。它不僅為人們獲得盡可能全面、正確、深刻的認識提供了現實的可能，還對人們的認識成果、預測性和假設性認識進行驗證。從科學實驗的作用及其結果來看，它是屬于認識性的實踐。無論處于什么時代，生產實踐形式都在實踐觀念的支配下，使自然對象按照人的意愿發生符合人的需要的變化，它體現的是精神變物質的過程，使自在自然轉化為人化自然，它是具有創造性意義上的改造自然的活動，本質上是物質的。它屬于實在實踐的范疇。而調整社會關系的實踐 （交往實踐）通過社會制度、法律、道德規范等等來規范社會成員的行為或者活動，使社會、集體和個人的發展都能夠有效、持續地進行，并以人的現實社會生活方式或行為方式來表現。從這一點來看，它與生產實踐一樣，都是具有創造性的改造活動，同樣屬于實體實踐的范疇。科學實驗是一種嘗試性、探索性和學習性的實踐形式，生產實踐的發展越來越需要科學地認識自然、認識世界。科學實驗就是為適應這種客觀需要，通過發展科學技術而同生產實踐聯系起來的。科學實驗不僅能帶來自然科學知識，而且也能帶來改造自然的積極成果，生產出新的產品。從這個意義上講，它已經是生產實踐，在生產產品。但是，它又不是正式的生產，只是在為正式生產做準備。它同樣是一種實體實踐。人類認識的無窮性和發展的永恒性，不僅使傳統的實踐形式由低到高達到當今的更高水平，還為社會實踐提供了新的形式，豐富了我們對實踐結構的認識。比如18世紀中葉到20世紀中葉發生的三大技術革命，不僅使生產實踐沿著手工勞動——機械化大生產——電氣化生產——自動化生產不斷更新和發展，而且促進了交往實踐的變革。在生產力低下的原始生產勞動中，為了最大程度地獲取食物，維持生存，人需要群體勞動，需要協同動作和相互溝通。隨著社會生產力的不斷提高，勞動和勞動產品從內涵和外延上越來越深化和擴展。人的交往日益復雜化和多樣化，不斷超越民族、地域向世界、全球的交往發展,從簡單的經濟交往、政治交往向著越來越密切多樣的經濟交往、政治交往、文化交往、教育交往、科技交往等交往形式發展。當今人類已經進入到信息技術時代，人類活動領域已向網絡和網絡化的方向擴展，網絡空間的虛擬實踐已經成為人類新的實踐形式，它與實體實踐形式既相互聯系又相互區別，并對當代人類的生活方式產生深遠的影響。

二、虛擬實踐是當代社會新的實踐形式

虛擬實踐作為一種新的實踐形式，雖然是現代科學技術特別是信息技術發展的產物，但它又是在實體實踐基礎上逐步發展起來的。那么什么是虛擬實踐呢？其實虛擬實踐和實體實踐一樣也是由主體、中介和客體三者構成的動態系統。它是指主體在虛擬空間使用數字化中介手段進行的實踐活動[3]。虛擬實踐主體是由人所構成，因為 “嚴格說來，虛擬實踐不能完全脫離現實實踐，虛擬實踐主體也不能完全與現實實踐主體割裂。如果完全撇開 “現實的人”，虛擬實踐主體及虛擬實踐活動就不可能存在。在這個意義上，“現實的人既是傳統意義的現實實踐的主體，歸根到底也是虛擬實踐的主體。”[4]但與現實實踐主體是 “具體的從事實踐和認識活動”的人不同，虛擬實踐主體最大的特征就是具有虛擬性，虛擬性源于實踐主體在網絡中的身份 （姓名、性別、年齡、地位等）的匿名，身份僅通過角色符號表現，已經不具有現實的人的生理特征。虛擬性導致人與人的關系變為虛擬人與虛擬人之間的關系，從而引發人與人的信任關系的變化。虛擬實踐的客體是通過實踐的中介工具——虛擬技術（數字化技術）進行信息化 （將信息內容簡化成一連串的0與1的數字或 “數字包”），后再根據實踐需要所派生和創設出來的對象。這點和現實實踐的客體表現為不依賴于實踐中介的現實客觀世界和人的主觀世界有明顯的不同。在虛擬實踐下的人與人的交往，由現實的、面對面的交往方式轉變為交往主體和交往手段數字化的交往方式。當人們在從事虛擬交往實踐活動時，交往的一方相對于另一方而言，是由數字化技術創設的實踐客體，虛擬實踐客體擺脫了被支配地位，被賦予了更多的能動性。而人的主體性得到了更大程度的發揮，因為數字化技術創設出來的實踐客體都不過是人的有意志、有意識活動的產物。虛擬實踐是現實實踐的升華和延伸，人們能通過虛擬 “世界”使自己的活動更加合目的性，從而在虛擬實踐中合目的性和合規律性，主體和客體達到了高度的統一。當前以信息技術為核心的現代技術的飛速發展和不斷融合，為人類的虛擬實踐搭建起了堅實的技術平臺。有了這個平臺，人類的活動就不再局限于現實世界，而是進一步拓展到虛擬空間。以上這些實踐形式，有的是傳統就有的，但時代賦予這些傳統的實踐形式以新的時代內容。有的是新出現的，不管是傳統的還是新出現的實踐形式，都有其形成及相互關系。

三、當代社會實踐形式的相互關系及作用

物質生產實踐使人與動物相區別，“人們為了能夠 ‘創造史’，必須能夠生活。但是為了能夠生活，首先就需要衣、食、住以及其他東西。因此一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。同時這也是人們僅僅為了能夠生活就必須每日每時都要進行的 （現在也和幾千年前一樣）一種歷史活動，即一切歷史的基本條件”[5]。社會關系實踐、科學實踐和虛擬實踐的萌芽及其最終實現自始至終都以物質生產實踐為基礎。同時社會關系實踐反作用于物質生產實踐。因為人們會在從事漁業、農業等生產實踐過程中總結得與失，并形成一定的制度、規則，如摩爾根曾經說過：“當人類還處于蒙昧階段時，其主要制度和生活技術的幼苗即已在發育之中。隨之而來的野蠻階段和文明階段經驗的絕大部分在于發展這些原始觀念”。人類的組織、管理、交往以及社會關系的變革實踐活動是隨著統一的生產勞動而分化出來的，并逐漸占據主導地位，但是這并沒有改變物質生產實踐的基礎地位。沒有一定的社會關系，人們就沒有辦法從事生產活動。在實踐中人們要處理好人與人之間的社會關系，解決社會矛盾，從而更好地從事生產活動，滿足人的各種層次的需要。生產關系在各種社會關系中是最基本的，它是政治法律思想、藝術、宗教、哲學、道德、科學等其他社會關系的基礎。所以，改造社會的實踐活動的最基本內容就是調整和變革生產關系和經濟制度。到了資本主義社會，工業革命的興起，大機器生產及其新技術的不斷發明和應用，使勞動生產率得到空前的發展。科學技術這樣一個重要的實踐方式在整個社會中開始占據重要地位，不斷地推動社會發展。原先在生產實踐的基礎上產生了科學實驗，但是隨著生產實踐活動的不斷深入，科學實驗的重要性得到突出表現并逐漸從生產實踐中分離出來，成為獨立的實踐形式。科學實驗是指為了觀察某一自然或者社會現象的變化、發展及其規律的整個過程，而以實驗儀器和裝備為手段，達到探索和認識客觀事物的本質和規律的目的。科學實驗的實踐在近代得到充分發展。它不僅包含自然領域，也包括社會領域比如道德、宗教、文化、教育、藝術、哲學等實踐。科學實驗所具有的作用是生產實踐和處理社會關系的實踐所不能替代的。在科學實驗與生產實踐和處理社會關系實踐的相互作用中，前者既受后兩者的影響和制約，又反作用于后兩者。馬克思看到了科學技術的超前性和作為生產力的一種智能要素在社會發展中所起的巨大的推動力，他指出：“資產階級爭得自己的階級統治地位還不到一百年，它所造成的生產力卻比過去世世代代造成的生產力還要大，還要多”[6]。鄧小平在1988年更進一步提出：“科學技術是第一生產力。”當今社會，人類實踐活動正經歷著由現實性向虛擬性的轉變，計算機技術、網絡技術、虛擬技術和通信技術的出現并大規模使用，使社會實踐方式再次發生重大的變化，虛擬實踐作為一種新型的實踐形式一出現就迅速深入到了社會生活的各個領域，對人類的傳統觀念和思維方式的改變產生了極大的影響，通過對三種傳統實踐方式進行吸收與重構而形成對傳統實踐形式相互補充、相互作用的新的社會實踐形式。現實性實踐和虛擬性實踐共同構成人類實踐的基本方面。特別是虛擬實踐這種新的實踐方式已經滲透到人們的日常生活中，與傳統實踐形式一起參與到社會的物質生產領域中，重塑著人們的社會關系，創造著越來越多的精神產品，極大地促進現代化進程。多樣化的實踐形式要求我們要用多元視野來探索現代化途徑，走多元化格局、多元化發展道路。要求人們的思維方式要多樣化。多樣化的思維方式是多樣化實踐形式在主體認識活動、觀念活動中的內化。多樣化的思維方式要探索現代化進程中人與自然的和諧與發展，人與社會之間平等、協作、對話的統一關系。實現單一思維方式向多樣化思維方式的轉換。要求人們突破狹隘的思維方式而轉向以全球化為背景的整體型思維方式，從而建構一個和諧的生活方式。

[1]程建平.論實踐基本類型和形式[J].中山大學學報論叢，2002（2）：42-45，56.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第46卷：上[M].北京：人民出版社，1980：220.

[3]周甄武.虛擬實踐：人類新的實踐形式[J].中國人民大學學報，2006（2）：40-46.

[4]張明倉.虛擬實踐的本質探析[J].華中科技大學學報：社會科學版：2006（1）：34-38.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1972：32.

[6]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第4卷[M].北京：人民出版社，1958：471.

On Changes and Roles of Practice Mode in Current Society

Chen Aimin
（Wuzhou University,Wuzhou 543002,China）

Practice of production,practice of social relations and scientific experiments are traditionally the basic mode of practice,which came into being and have been developing together with the human society and play a decisive role in the emergence and development of human society.However,with the advent of an information era when human activities have expanded into cyberspace,virtual practice in cyberspace has developed into a new mode of practice.The two different but related modes are jointly promoting the social development of human society.

practice;mode of practice;roles

G651

A

1673-8535（2012）01-0030-04

2011-12-11

2010年度教育部人文社會科學研究專項委托項目（10JF004）階段性成果

陳愛民 （1958-），男，廣西富川人，梧州學院黨委副書記，研究方向：高校思想政治教育。

覃華巧）