論洪亮吉駢文的創作藝術

路海洋

(蘇州科技學院人文學院，江蘇 蘇州 215009)

有清一代駢文復興，至乾嘉而臻于鼎盛，其間文風蔚興、作家輩出，常州洪亮吉(1746—1809年)就是其中的一個佼佼者。洪氏學識宏博、天才絕特，一生創作不輟，其駢體文分別收入《卷施閣乙集》和《更生齋乙集》，“每一篇出，世爭傳之”[1]卷首，文壇奉為大家。洪氏之文不但篇什宏富，而且風格多樣、藝術上乘，或清新雅麗，或沉郁纏綿，或雄渾峻邁，或奇氣盤礴，或哀感頑艷，或氣息淵醰，或流利宛轉而抑揚遒宕，或凄惻悲惋、真摯動人，可謂眾體兼善、才情并厚。目前對于洪亮吉駢體創作的既有研究，主要局限于對其總體風格的印象式概括，以及部分篇章、文句藝術特點的評點式勾勒，洪氏駢文藝術特色、藝術成就具體體現在哪些方面，歷來并無深入全面的論述，本文即擬在前人研究成果的基礎上，對這一問題展開細致探討。

論析駢文藝術，須從駢體文的構成要素入手，綜合考量。張仁青總結歷來駢文之“構成要件”，認為“莫外于用典、對仗、聲律、敷藻、調句五者”[2]281，實際五者而外，篇章的結構安排、抒情議論的展開、意境的蘊生亦是必須考慮的重要方面。洪氏駢文于以上諸端無所不擅，而偶對鍛煉、典故運用、句式調配、篇章布置、情感表達、議論生發、意境蘊生七點，最能體現其藝術才情，我們依次展開論述。

一、句雕字琢，工于屬對

駢體文的創作，在一定程度上與近體詩相似，字句的鍛煉、對偶的考究，是首先必須考慮的。劉勰《文心雕龍·章句》有云：“夫人之立言，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也：振本而末從，知一而萬畢矣。”[3]375詩文篇章的完美，必然是基于字句的妥帖修整。而在駢體文創作中，字句之錘煉與對偶之講究乃是一體共存的，駢文字句之修飾主要就是表現在對偶的精工上，因此，我們即可以從偶對的角度切入，探討洪亮吉駢文在語言琢煉層面的藝術成就。

研讀《卷施閣集》和《更生齋集》可以發現，若對洪氏駢體偶對藝術加以評析，可總括為一個“奇”字，具體又可厘為字奇、字句俱奇、意奇、句意皆奇四個層面。如《終南山圭峰寺銘》“怖鴿一隊，枯僧兩三”[4]卷1，鴿“怖”而僧“枯”，僅用兩字即將飛鴿與寺僧的精神狀態形容入微，此是字奇；《師子厓贊》“怪魚窺人，頭尾五色；妖鳥咒客，飛鳴百回”[4]卷8，魚“怪”、鳥“妖”，“窺人”、“咒客”，長在比擬出奇，動人耳目，這也是字奇。《長儷閣遺象贊》“窗深共坐，紅圍四面之花；韻險偕吟，墨染崇朝之頰”[4]卷4，尤其突出“紅”、“墨”兩字，色彩與心境俱美，可比之老杜律句鍛煉之工；《十二月十九日終南仙館同人祀蘇文忠公詩序》“寒禽蹲樹而不飛，凍鯉破冰而出聽”[4]卷6，“寒”、“凍”、“不飛”、“出聽”固已修飾精巧，而“蹲”、“破”兩字，更極錘煉，細讀兩句，似能見其形狀、聞其聲響；《游天臺山記》“巖果潤肺，作朝霞之紅；靈泉清心，漾夕澗之綠”[5]卷3，通過對巖果、靈泉色彩的形容，來強調它們“潤肺”、“清心”的功能，妙想獨出，而詩意勃郁。此則字句俱奇。

《蔣安定墓碣》寫洪亮吉中表蔣寶善天性簡靜、才思過人，而二十三歲早卒，尤其“化形之鶴，猶愛羽衣；識字之蟫，偏隨病骨”[4]卷3一聯，以“化形之鶴”、“識字之蟫”喻蔣寶善，將其短暫一生含括盡致，而惋惜之情，浸潤其中，姚燮評此聯“運用生新”[6]卷9，可謂得之；《送汪劍潭南歸序》乃因友人汪劍潭南歸而作，本來“自子欲歸，已不懌累日，幽憂不已，將成疢疾”，但轉思“吾與子食桐江之魚，棄子悉已成鯉；擘山院之果，遺核又復抽林”[4]卷4，桐江之魚、山院之果雖已為腹中之物，不復能得，然而它們的子孫、遺核在不經意間已茁壯長成，以此喻指亮吉與汪氏之友情，其雖往日不再，而深情已結，且來日方長，文章幽憂之思即轉清樂，極見才情。此言意奇。若句意皆奇，則如《蒼雪山房詩序》“夫洲連橘柚，則黃紺之光燭山；花雜云霞，則青紅之氣成海”[4]卷6，橘柚之光可以燭山，花霞之色能夠成海，非亮吉詩心雄才，不能為此奇想、不能成此奇句；又如《與孫季仇(逑)書》“白鷺出樹，回翔可觀；潛鱗上竿，尺寸皆市”[4]卷6，白鷺“出”樹已是匠心獨運，而潛鱗“上”竿更是出人意表，姚燮評此聯有“句雕字琢，意理密致”[6]卷9之贊；又如《游天臺山記》“山花抽藍，圓葉疑扇；林翼接翠，和聲同琴。樵蹤蛇紆，升降數十；石脊猱奮，回皇半時”[5]卷3，此數聯妙處，主要在眼前所見全以比喻道出，而字鍛句煉，極盡熔鑄之工，從而將天臺山撩人心醉的意態，精簡寫意地描繪出來。

洪亮吉駢體文在字句上的精鍛細煉，使得其文章秀句郁出，耐人咀嚼，而這一點正是所謂“常州派”劉嗣綰諸人效仿取則的重要方面，也是“常州派”的重要特色之一。

二、大才使典，融化無跡

用典使事是駢文創作的核心特征之一，成功的用典則可使文章言簡意賅、神凝氣暢，“使作品富有濃厚的神秘性、象征性和趣味性”[2]138，這不但見出作者的學問，而且見出其才情。洪亮吉的駢體文創作，不乏少用典甚或不用典而自鑄偉詞的佳篇，也多用典精洽的好作品，《傷知己賦序》、《蔣清容先生冬青樹樂府序》、《重修唐太宗廟碑記》、《楚相孫叔敖廟碑》等即是這方面的典型，深得歷來選家的稱揚。

詩文用典，大體分語典與事典兩類，洪亮吉文章多用事典，而且運使入化。如《蔣安定墓碣》“故銅臺之游，乏謝莊而寡韻；南皮之會，有吳質而損歡”[4]卷3，前句以謝莊作比，意謂蔣寶善才情絕特、風雅天成，聚游之樂，無寶善則乏韻，后句以吳質作比，意謂蔣寶善性易感傷、心魄幽憂，宴談之時，有蔣寶善又復損歡，一聯之中曲盡抑揚，而運典渾融。又《與錢季木論友書》“淮南之雞犬，雅于薛公之賓客；河間之簡冊，親于中山之家室”[4]卷5，稱錢季木之雅，謂其雞犬亦染主人之性情，好書甚于妻兒，比譬巧妙，融貫自然，姚燮謂其“雋語以疏爽出之，更自遒宕”[6]卷9。

再如《蔣清容先生冬青樹樂府序》寫趙宋之遷亡曰：

蓋聲何哀怨，杜鵑為望帝之魂；變亦蒼黃，猨鶴盡從軍之侶。遇金人于灞上，能言茂陵；值銅駝于棘中，誰知典午？又況南遷烽火，北狩軒輿。言乎締造，則東南置尉，拓疆無劉濞之雄；及此淪胥，則五百從亡，歸骨少田橫之島。嗟乎！江山半壁，非仙人劫外之棊；金粉六朝，盡才子傷心之賦。

又言臣屬效忠則曰：

烏呼！吞炭雖忠，智伯之頭已漆；納肝較晚，懿公之體先殘。雖然，萇宏化碧，激衰周義士之心；比干剖心，作洛邑頑民之氣。[4]卷4

沉痛激昂，力透紙背，令人扼腕生慨、心魄搖動，較之庾信《哀江南賦》，絕不遜色。所引七聯數句文字，幾句句用典，而妥帖允當，字字珠璣，其總體特點也是以深厚的情感、貫通的文意運使典故，一脈推衍，層層遞進，達到渾化之境，非亮吉博學宏才，難能臻此境界。劉勰《文心雕龍·事類》論合適的比事用典應“綜學在博，取事貴約，校練務精，捃理須核，眾美輻輳，表里發揮”[3]412，前舉亮吉駢體數例，可以當之。

三、駢散交融，縱橫如意

在駢文創作中，對稱性原則固然首先應當遵循，但是正如奇偶本是辯證一體的兩面，駢文的對稱性、嚴整性中，同時也包含了不對稱性，《文心雕龍·麗辭》即言成功的文章寫作應“迭用奇偶，節以雜佩”[3]385。結合駢文而言，主要就是要求駢文寫作的句式須有所變化參差，每句字數四字、六字之外，可參以三字、五字、七字之類，對句形態也要有所不同，取其合宜，變化無窮，概括而言，便是奇偶迭用、駢散交融，洪亮吉的駢文創作，對這一點有很好的發揮。我們可以從句、章(或段)、篇三個層面來分別論析。

《送同年張問陶乞假歸潼川序》“自此之別，一日之內，仆眺日升，君眺日沒；一江之水，君飲其源，我飲其委”[4]卷5，深情篤摯，對偶巧妙，而整儷之中寓散行，歐陽修、蘇軾駢文之長，亮吉何嘗不備？又《與崔禮卿書》言昔日與友人“齋居盤盤，言笑宴宴”有云，“晨樹撼鵲，于以極興；夜寢列燭，求其悅魂。始知美酒一石，增劉伶之狂；嘉言三復，損臧仲之疾”[4]卷4，正如姚燮所評，可謂“似整似散，筆極逸宕”[6]卷9。這是句子層面的駢散交融。

章、段的駢散交融，典型的如《蒼雪山房詩序》：

仆聞其游跡，先已醉心，抽彼新詩，尤驚絕調。又念自十年以來，仆亦東棹乎甌江，西車乎汃國。州有九，未臻乎梁益；岳有五，尚缺乎岱宗。亦可謂東西南北之人，燕齊楚趙之客矣。我所思兮，乃九州外之大九州；子好游乎，無百步而笑五十步。[4]卷6

有四四相對，有五五相對，有六六相對，更有八字、十二字相對，并且這八字、十二字又各分三、五和四、八而對，真是極盡奇偶駢散、參差變化之能事。

若全篇以駢散之氣渾融運使，如《過舊居賦》：

縣南中河橋之側，洪子有舊居焉……室有樓，上下各四楹。樓后有池，池寬可十步，霖潦既集，亦生龜魚。池側柔桑一株，桃實數樹。一簿之蠶，春足于食；三尺之童，秋足于果。倨倨焉，廣廣焉，不自知其室之陋也。然而夏水甫盛，則萍藻帶于周廬；秋霖乍淫，則莓苔生于陰牖。出戶之棟，鼪鼯與室鼠競馳；頹鄰之垣，枯株與薜荔交翳……蓋始生焉、少長焉，及授室焉、生子焉，歷二十八寒暑乃徙。[4]卷2

依上所引，其駢散相間，縱橫變化，而氣韻連貫，視為散文、為駢文俱無不可。其余《天山贊》寫天山景觀之雄奇、《姚春木萬里圖序》論世間諸種“萬里”之特質、《黃山浴朱砂泉記》寫浴泉經歷與人生感喟等等，皆是文字駢散兼運、渾融一氣的佳作。這一點不單是洪亮吉駢文創作的特色，也是整個清代駢文發展的大勢。

四、篇章布局，曲盡抑揚

以園林建筑來比譬文章，一篇文章的字詞略似園林的木石磚瓦，句段則似墻垣亭廊，篇章便似整個園林。木石磚瓦的質地，墻垣窗廊、亭臺樓閣的建造質量，固然會影響到一座園林的整體建筑水準，但布局結構的巧拙，通常會對一座園林的成敗起到更為關鍵的作用。文章寫作亦復如此，一篇優秀的駢文作品，佳詞秀句無疑是不可缺少的，但是若沒有創作者的精心安排，這些佳詞秀句便很難顯示出它們的光彩。洪亮吉的才情，在這一方面也得到了充分的發揮施展。

亮吉駢體文不乏順筆直書、一氣徹尾的作品，但他更擅長頓挫抑揚、曲折回環之法，有一揚一抑法或一抑一揚法，更有依情感、文義推進所需而續續勾轉、三折五折、曲盡抑揚法。《八月十五泛舟白云溪詩序》、《城東酒壚記》為一揚一抑，前文前半寫眾人泛舟夜游之樂，狷狂逸宕，至“嗟乎！半世之樂，成于奉親；百晝之娛，奚若選夕。奈何中歲，各值多故”[4]卷3，則轉入沉綿；后文前半回憶與眾友“言笑宴宴、信誓旦旦”[4]卷6，則清新遒麗，后半感慨友朋多故、往事已矣，則沉郁纏綿，有死生離合之感。一抑一揚則如《送汪劍潭南歸序》，先寫夏序忽來，獨居寂寞，憂傷難禁，繼思與汪劍潭友情深篤，可慰愁懷，不必“移原隰之草，萃于一丘；招高下之烏，同棲一樹”[4]卷4，則轉入豁達通脫；又如《與孫季仇(逑)書》先寫獨自北行之幽迷，所謂“七圣皆迷之野，獨爾驅車”、“臨池而舉觴，尋碑而墮淚”[4]卷6，繼寫“舍騎登舟”、快意觀覽，乃轉疏朗逸麗，一抑一揚，情意飽滿。

此外，還有一抑一揚再一抑法。如《與孫季逑書》先寫蕭條旅況，則寂寞逼人，繼寫想象中“移家近冢，就姊謀居”生活，則“疏樸可觀”[6]卷9張壽榮評語，再寫“積瘁之士，寡至四十”，復轉沉綿，有浮生若夢之慨[4]卷4。又有先一抑而三轉法。如《與崔禮卿書》，先寫旅次所觀所感，幽憂蒼茫；繼想崔禮卿南行旅況、回憶當日與其“言笑宴宴”，則轉清新逸宕、情意款款；再寫友人楊孟符與亮吉仲姊之喪，乃轉沉痛；末則委婉箴頌友人，復轉疏朗。一篇之中，真可謂妙擅轉折、曲盡抑揚，文與心合、續續相生，不得不感慨洪亮吉之天才過人。

五、情景相生，表里渾融

駢文是一種介于散文與韻文之間的特殊文體，就其體性而言，它最宜于寫景抒情，敘事、議論則其次。可以說，一個駢文作家是否擅長寫景抒情，又擅長到怎樣的程度，是判斷其為一般作家或一流大家的基本標準。洪亮吉文集中，寫景抒情之作所占的比例最大，即使是在那些敘事、議論為主的文章中，也常常有出色的景物描寫和情感抒發，其情景相生、彼此交融，達到了很高的境界。《傷知己賦序》、《與孫季逑書》、《長儷閣遺象贊》、《與崔禮卿書》、《出關與畢侍郎箋》諸篇，即其代表作品。這里，我們可選取其中對旅況這一題材集中描寫的兩篇文章中的精彩段落，略為解析，探討其藝術成就。

一寫客居寂寞，《與孫季逑書》開篇云：

季逑足下：仆原閱千里，不覯一士。日惟陳書，俯仰宇宙；夜或秉燭，驅役魂夢。昨已冬始，寒尤逼人。狂風一來，吹卷出戶，稍遲未覓，已過墻外。南鄰朽桑，蟲厚逾寸，敗葉既盡，時來嚙人。車聲過巷，床幾皆動，土既不實，倏陷窟穴。離離黃蒿，乃長屋角；閑廛積畝，反不生草。[4]卷4

秉燭驅夢，可知寂寞入骨，桑蟲嚙人，已近幻覺；車過永巷，床幾震動，由動反襯其靜，由靜折射其寂寞，細微若此；而黃蒿長于屋角，又將他的寂寞在時間上進行延亙，細細讀來，驚人心魄。而我們復讀其文，無一字明言寂寞，而寂寞深沉刻骨，其妙處全在借物言情，情景相生。

一寫旅途無奈，《與崔禮卿書》曰：

《文心雕龍·物色》論寫物抒情須“寫氣圖貌，既隨物以宛轉；屬采附聲，亦與心而徘徊”，又說文章寫物抒情“物色盡而情有余者，曉會通也”[3]493-494，前引洪亮吉文字，稱得上是心物交融、“物色盡而情有余”的好文字，亮吉也稱得上是“曉會通”的駢文大家。

六、繡口錦心，擅發妙論

如前所述，駢文就其體性而言，并不是最適合于敘事、議論。不過文學史向來不乏以駢體而敘事、議論的名家名作，尤其宋代歐、蘇等將散體句式、文氣引入駢文，極大地擴展了駢文敘事、議論的能力，推演至于清代，駢散一體、駢散交融更成為駢體發展的大勢，以駢體而寫景、抒情、敘事、議論俱無不可。洪亮吉作為乾嘉間駢文一流大家，其集中雖少專以駢體敘事之作，但頗多以駢體而議論的佳作，特別是那些融冶性情學問，振發而出的妙論，同時代的駢文作家，很少能達到他的造詣。

若《楚相孫叔敖廟碑》、《重修唐太宗廟碑記》之類，就是以議論卓特而著名的佳作，歷來選家推崇備至。如《楚相孫叔敖廟碑》開篇有云：

隆古以來，吾知之矣。高卑甫形，君與民近，天子猶一方之吏，九重有并耕之說。沾體涂足，日接于巍巍；茅茨土階，不隔于攘攘。敻哉上乎！九紀以降，五遷以前，惠民之實事，歸于元首乎？由周以來，亢鋸益密。閶闔九重，黔首不能歷其一；繁露十二，圓顱不能瞻其秒。又人列十等，國及數圻，非夫實心之宰，莫就小康之俗。[4]卷3

雖短短數句，而上古以來政治之變、天子與百姓關系之替，盡在其中，言簡意賅、論斷超絕，姚燮稱其“推論事變，句奇語重”，謂此文“論斷識議俱佳，而用筆亦骎骎入古”[6]卷9姚燮評語。

此外，《與孫季逑書》、《鄧尉山人徐友竹詩序》、《南樓憶舊詩序》、《姚春木萬里圖序》等，也都是抒情、議論兼美的佳作，如《與孫季逑書》論所謂名士之誤、巧者之失，見解獨到，直指當世，特別末聯“間嘗自思，使揚子云移研經之術以媚世，未必勝漢廷諸人，而坐廢深沉之思；韋宏嗣舍著史之長以事棊，未必充吳國上選，而并亡漸漬之效”[4]卷3，反用揚雄著經、韋曜作史之典，精妙非常，比譬恰當，說理透辟，不可辯駁。而《鄧尉山人徐友竹詩序》論“達者之過”：

夫知山莫如樵，而無與巖壑之勝；知水莫若釣，而莫窮浩渺之概；知簡冊莫如儒，而不克極夷曠之致。是以升林麓而能賦，謂勝于樵；臨川上而能言，謂勝于釣；積經籍而能化，謂勝于儒。若其兼此者，則身世之樂亦幾盡焉。復有知而不獲踐者。嵇生曠矣，而鸞鳳之翮不鎩；公理遠矣，而參佐之職不辭。故著《樂志》之論，而跡局于冠纓；成《養生》之篇，而遇極于幽憤。達者之過，古人類然。[4]卷6

則議論特達，有通人之識見，非常才所能道也。至于《與錢季木論友書》，則全篇發議，陳論所謂學問之友、性情之友各自所常具有的五種弊端，明敏特識，文章又復流利婉轉，抑揚遒宕，令人擊節嘆賞，正如姚燮評語所言，此文“滌辭除懣，煉筆入和，方之吳榖人《友論》一篇，自有雅正之別”[6]卷9姚燮評語。在這類文字中，洪亮吉的學問、識見、才情，無疑得到了全面體現。

七、尚氣愛奇，動多振絕

前文所論洪亮吉駢文的藝術特色與成就，主要著眼于文章各種結構性因素及一些營造文章意境的必備藝術手段而論的，那么洪氏駢文總體所具有的主要藝術特質是怎樣的呢？我們可借錢基博《駢文通義》論亮吉駢文“尚氣愛奇，動多振絕”之語[7]17，作為概括。這里重在突出“氣”、“奇”兩字，“氣”乃文章涵蓄于內、發射于外的氣質之性，洪亮吉駢體之“氣”勃郁深厚而種類眾多，有清新纖麗之氣、有沉郁纏綿之氣、有雄渾峻邁之氣、有盤礴奇逸之氣、有哀感頑艷之氣、有溫雅淵醰之氣、有流利宛轉而抑揚遒宕之氣、有凄惻悲惋而真摯動人之氣，其因情賦文、隨文貫氣，洪亮吉的性情于此可見，他的才識、學問亦于此可見。而不管這些“氣”的種類怎樣眾多，它們共有的一個性質傾向，乃是一“奇”字，字奇、句奇、屬對奇、句式奇、篇章結構奇、使事用典奇、寫景抒情奇、闡發議論奇，無處不奇，從而使洪亮吉之文總體上便具有了振發絕特的“奇”質。

進一步來說，洪亮吉駢體的“尚氣愛奇”，既有主要因描寫對象之奇而奇者，如《終南山圭峰寺銘》、《終南山高觀谷銘》、《少寨洞贊》、《師子厓贊》、《異神河贊》、《白水河贊》、《游廬山記》之類即景謀篇之作；又有主要因內心情感、思想之奇而奇者，如《傷知己賦序》之感傷友類亡歿，《楚相孫叔敖廟碑》、《重修唐太宗廟碑記》之議論史事，《與錢季木論友書》之陳議友道；更有許多因客觀對象、主觀情感思想俱奇而奇者，《八月十五泛舟白云溪詩序》之寫狷狂夜游，《與孫季逑書》(“遠閱千里，不覯一士”)之寫客居寂寞，《蔣清容先生冬青樹樂府序》之寫趙宋遷亡、忠臣效死，《與崔禮卿書》之寫遠游無奈，《城東酒壚記》之回憶往日友朋宴游，《天山贊》與《瀚海贊》之寫邊地奇景、抒發一腔奇偉豁朗之情，《黃山浴朱砂泉記》與《游天臺山記》之寫黃山、天臺山奇景，表達身世兩忘之感，都能主觀與客觀互相激發，彼此共振。總之，都是氣息渾成、奇意郁郁而“動多振絕”。

由以上的七點論析，我們可以說，洪亮吉駢文從細部字句的錘煉，到總體意境的生成，都取得了極高的藝術成就，洪氏的豐沛才情、深湛學問、超卓識見在其中得到了全面而充分的體現。在清代駢文史上，洪亮吉也以他戛戛獨至的駢文藝術造詣，獲得了世人的充分肯定和大力推崇，亮吉之友駢文家孫星衍對其文贊以“筆力遒邁”四字[8]80，吳鼒編《八家四六文鈔》則稱其文“具兼人之勇，有萬殊之體”[9]卷首，并將亮吉與汪中推為清代駢文之翹楚。不但如此，經由洪亮吉(包括孫星衍)的示范，清代駢文史上還出現了效仿洪氏駢文風格而自成一派的“常州體”①，一脈綿延直至清末，其影響可謂深遠。綜而論之，無論就駢文創作的藝術成就，還是就藝術影響力而言，洪亮吉都可謂清代駢文史上的第一流大家。

注釋：

①“常州派”又稱“常州體”，如劉麟生《中國駢文史》有云，“洪亮吉與孫星衍齊名，皆為常州人，所為駢文，以輕倩清新取勝，世有常州體之稱”，“常州體”除洪、孫二人，代表作家還有劉嗣綰、楊芳燦、彭兆蓀、曾燠、李慈銘等人。參見劉麟生：《中國駢文史》，商務印書館，1937年，第127-129頁。

[參考文獻]

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