紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系:傳承與發(fā)展

■余 偉

紅色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系:傳承與發(fā)展

■余 偉

紅色文化;核心價(jià)值;社會(huì)主義文化;社會(huì)主義核心價(jià)值;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

在世界經(jīng)濟(jì)文化交流日趨一體化的背景下，在我國(guó)社會(huì)主義文化及意識(shí)形態(tài)面臨國(guó)內(nèi)外多元化社會(huì)思潮和自由化價(jià)值取向的影響與挑戰(zhàn)面前，如何推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮是當(dāng)前社會(huì)主義建設(shè)的一個(gè)重大課題。黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)了《中共中央深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》，為我國(guó)社會(huì)主義文化及社會(huì)主義核心價(jià)值體系研究指明了方向。分析紅色文化、社會(huì)主義文化、社會(huì)主義核心價(jià)值體系之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，對(duì)傳承紅色文化核心價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有重要的理論價(jià)值。

一、紅色文化核心價(jià)值是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的動(dòng)力和源泉

社會(huì)主義文化不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，其源泉就是凝結(jié)了中華民族優(yōu)秀文化精華的紅色文化。紅色文化是中國(guó)人民的精神家園，是中華民族發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。關(guān)于文化的傳承，馬克思指出:“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦。”[1](P585)因此，加強(qiáng)紅色文化的傳承，是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的十分迫切的課題。

(一)紅色文化在傳承中華優(yōu)秀文化中啟蒙與發(fā)展

紅色文化蘊(yùn)涵了中華民族幾千年文明的精華，是在毛澤東等革命前輩運(yùn)用馬克思主義基本原理，自覺(jué)帶領(lǐng)廣大人民群眾，為反抗剝削壓迫，為追求自由平等和民族解放，投身中國(guó)革命長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中凝練出來(lái)的先進(jìn)文化。紅色文化是社會(huì)主義文化的源泉，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本和靈魂。

紅色文化啟蒙于五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期。五四運(yùn)動(dòng)是紅色文化在積貧積弱的舊中國(guó)得以啟蒙的標(biāo)志。在長(zhǎng)期處于封建統(tǒng)治的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，在外強(qiáng)入侵、軍閥割據(jù)、連年內(nèi)戰(zhàn)的生存環(huán)境中，生活苦不堪言的勞動(dòng)人民積聚了巨大的變革力量。在國(guó)家和民族危亡的緊急關(guān)頭，愛(ài)國(guó)志士和熱血青年，發(fā)起了五四運(yùn)動(dòng)，開啟了紅色文化的啟蒙。

紅色文化的發(fā)展經(jīng)歷了從個(gè)體自發(fā)反抗到群體自覺(jué)斗爭(zhēng)的過(guò)程。以開創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地為標(biāo)志的廣大紅色革命根據(jù)地的形成，成為紅色文化發(fā)展的土壤。在這個(gè)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)勞苦大眾為追求自由平等而奮起反抗剝削、反抗壓迫，打土豪、分田地，這些斗爭(zhēng)形式都帶有人民群眾核心利益訴求的文化屬性。從“三灣改編”創(chuàng)建第一支不侵害人民利益的軍隊(duì)開始，蘇區(qū)人人平等、公平交易、減租減息、消滅剝削、成立窮苦人民當(dāng)家做主的基層農(nóng)會(huì)等每一件涉及民權(quán)民生意義重大的“小事”，都代表著人民共同思想道德基礎(chǔ)的需要和追求;還有高舉抗日大旗，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線的延安紅色政權(quán)，推行土地改革、基層民主選舉、婚姻法、紅色文藝、廣播事業(yè)等一系列以人民共同利益為主體的核心價(jià)值需要和追求，才最終形成了全面反映勞動(dòng)人民核心利益訴求和民族共同利益價(jià)值追求的紅色文化。

(二)紅色文化核心價(jià)值的思想道德基礎(chǔ)

1．紅色文化核心價(jià)值中的民權(quán)價(jià)值。紅色文化核心價(jià)值中與勞動(dòng)人民表達(dá)基本權(quán)利訴求相關(guān)的規(guī)定、制度和政策，就是發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化需要傳承的民權(quán)價(jià)值要素。例如:取消一切剝削壓迫制度，實(shí)行基層人民民主選舉，實(shí)行官兵官民人人平等自由的新型人際關(guān)系，保障人民享有土地及基本生產(chǎn)資料使用權(quán)的民權(quán)法律制度等。

2．紅色文化核心價(jià)值中的民生價(jià)值。紅色文化核心價(jià)值中與勞動(dòng)人民生產(chǎn)生活相關(guān)的規(guī)定、制度和政策，就是發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化需要傳承的民生價(jià)值要素。例如:實(shí)行土地集體所有，農(nóng)民耕種交公糧的多勞多得分配制度等;實(shí)行消滅剝削壓迫、破除兩極分化的農(nóng)民協(xié)會(huì)管理制度等;鏟除欺行霸市，實(shí)行公平、自由的物質(zhì)交易的公平市場(chǎng)原則等。

3．紅色文化核心價(jià)值中的人民民主立場(chǎng)。紅色文化核心價(jià)值中一切基于廣大勞動(dòng)人民的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，與人民文化生活和民主政治相關(guān)的規(guī)定、制度和政策，是發(fā)展繁榮社會(huì)主義文化需要傳承的立場(chǎng)和觀點(diǎn)。例如:建立基于勞動(dòng)人民當(dāng)家做主立場(chǎng)的人民民主專政制度，建立基于一切權(quán)力歸勞動(dòng)人民所有的人民民主政權(quán)，建立基于勞動(dòng)人民男女平等、戀愛(ài)自由的新型婚姻法等。

紅色文化核心價(jià)值中共同思想道德基礎(chǔ)的早期探索和實(shí)踐，是我們今天社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的巨大動(dòng)力，是不能丟棄的寶貴源泉。

二、社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提

“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮的根本任務(wù)”，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。[2]因此，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的社會(huì)意識(shí)形態(tài)氛圍，明晰社會(huì)主義核心價(jià)值和社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮中的核心作用，就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的重要前提。發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化必須開展相關(guān)的應(yīng)用理論研究和基礎(chǔ)理論研究。應(yīng)用理論研究解決社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究的方向和方法問(wèn)題，基礎(chǔ)理論研究解決社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)研究的標(biāo)準(zhǔn)和立場(chǎng)觀點(diǎn)問(wèn)題，二者缺一不可。

(一)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的應(yīng)用理論研究

社會(huì)主義文化的應(yīng)用理論主要有指導(dǎo)思想、行動(dòng)原則、精神追求和道德理想等方面。黨的十六屆六中全會(huì)把社會(huì)主義核心價(jià)值體系概括為四個(gè)方面:馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的理論相互聯(lián)系、相互貫通、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來(lái)的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。

(二)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的基礎(chǔ)理論研究

發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化既要開展上述四方面應(yīng)用理論及方法研究，也要推進(jìn)其“社會(huì)主義核心價(jià)值”標(biāo)準(zhǔn)和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”立場(chǎng)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)理論研究。

社會(huì)主義核心價(jià)值是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮應(yīng)用理論研究總的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是判斷社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域一切應(yīng)用理論研究是否符合社會(huì)主義文化理論要求總的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這可以從社會(huì)主義文化是“為了誰(shuí)、為什么、是什么”三個(gè)方面來(lái)理解。

社會(huì)主義文化必須體現(xiàn)人民的主體地位，這是解決“為了誰(shuí)”的問(wèn)題。社會(huì)主義國(guó)家是以勞動(dòng)人民為主體的人民共和國(guó)，社會(huì)主義社會(huì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷探索、不斷奮斗的共同選擇，其社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的一切社會(huì)成果，歸根結(jié)底都是勞動(dòng)人民的創(chuàng)造。所以，“社會(huì)主義核心價(jià)值”必須體現(xiàn)人民的主體地位。

社會(huì)主義文化必須體現(xiàn)人民的共同利益，這是解決“為什么”的問(wèn)題。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中曾指出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”[1](P294)在馬克思主義理論中，圍繞如何使人擺脫剝削、壓迫和異化，并把實(shí)現(xiàn)人的自由、解放和發(fā)展視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮斗目標(biāo)的觀點(diǎn)，都是基于社會(huì)主義社會(huì)人民共同利益的觀點(diǎn)，也就是為人民的觀點(diǎn)。

社會(huì)主義文化必須體現(xiàn)民權(quán)民生的需要和追求，這是解決“是什么”的問(wèn)題。人民群眾共同的需要和追求，就是在紅色文化的共同思想道德基礎(chǔ)上，體現(xiàn)廣大人民群眾共同的民權(quán)民生需要和追求。

正確認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)主義文化基礎(chǔ)理論的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義及重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。總評(píng)價(jià)和總看法的本質(zhì)就是看問(wèn)題總的立場(chǎng)觀點(diǎn)。由此，我們將“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”界定為:基于馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為核心理論的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，考量一切社會(huì)事物或現(xiàn)象存在的意義及重要性總的人民立場(chǎng)和觀點(diǎn)。其中，“社會(huì)主義核心價(jià)值”可界定為:基于馬克思主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為核心理論的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，評(píng)價(jià)一切事物或現(xiàn)象能否滿足人民對(duì)民權(quán)民生需要和追求總的核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

三、傳承紅色文化與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

社會(huì)主義文化本質(zhì)上就是紅色文化在社會(huì)主義階段的繼續(xù)和發(fā)展。社會(huì)主義文化是建設(shè)社會(huì)主義并最終完成社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)兩大具體任務(wù)的保障。社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其目的主要是解決人民的生存和生活問(wèn)題;社會(huì)主義精神文明建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)的精神世界，是社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的產(chǎn)物，其目的主要是解決人民的精神生活需求和民族發(fā)展方向等問(wèn)題。

社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，必須建立以社會(huì)主義公有制為基礎(chǔ)的物質(zhì)文明，這與資本主義私有制基礎(chǔ)上建立起來(lái)的物質(zhì)文明有著本質(zhì)的區(qū)別。正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互決定和相互影響的辯證統(tǒng)一關(guān)系，才決定了不同的社會(huì)制度必然建立不同的物質(zhì)文明和精神文明。所以，必須堅(jiān)持并推動(dòng)社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，以維護(hù)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的根本方向。

只有社會(huì)主義文化的繁榮和發(fā)展，才能避免多元化意識(shí)形態(tài)的影響，完成建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的任務(wù)，最終保證社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)沿著正確方向前進(jìn)。只有在社會(huì)主義文化應(yīng)用理論研究的同時(shí)加強(qiáng)其支撐作用的基礎(chǔ)理論研究，才能正確認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義核心價(jià)值”標(biāo)準(zhǔn)和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，才能全面營(yíng)造社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的政治局面。只有傳承了紅色文化中“人民平等，公平自由”的價(jià)值理念，才能正確認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義核心價(jià)值”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);只有傳承了紅色文化共同思想道德基礎(chǔ)中“人民民主，人民專政”的價(jià)值理念，才是“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的正確立場(chǎng)觀點(diǎn)。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M]．北京:人民出版社，1995．

[2]中共中央關(guān)于深化文化體制改革 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定[N]．人民日?qǐng)?bào)，2011－10－26．

建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的前提是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展的繁榮和社會(huì)主義文化不是無(wú)源之水、無(wú)本之木。正確認(rèn)識(shí)和界定“社會(huì)主義核心價(jià)值”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，是推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展和繁榮的重要條件。傳承紅色文化中的共同思想道德基礎(chǔ)，是正確認(rèn)識(shí)“社會(huì)主義核心價(jià)值”的源泉，也是正確理解“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的重要路徑。

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1004－518X(2010)01－0224－03

余 偉(1960—)，男，南昌航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院副研究員，主要研究方向?yàn)榧t色文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系。(江西南昌 330063)

本文系江西省教育廳人文社科研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“紅色文化在高校社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育中應(yīng)用路徑研究”(項(xiàng)目編號(hào):MKS1144)的階段性成果。

【責(zé)任編輯:龔劍飛】