中國經典古籍的文本價值挖掘

孫文穎

《叢刊》之所以能夠在學界獲得廣泛好評，是眾多學者篳路藍縷、歷經半個世紀的潛心研究與努力的結果，凝結了幾代學人與編輯的心血。這套叢書的成功，一方面說明了發起者在選題開發方面所具有的前瞻性眼光，而這種眼光是以深厚的學術底蘊為基礎的；另一方面說明一套經典典籍的成功，必須要經過長時間的沉淀與積累。

中華書局是國內古籍學術出版的重鎮，“二十四史”和《清史稿》點校本被公認為新中國最偉大的古籍整理工程。多年來，中華書局相繼編輯出版了《全上古三代秦漢三國六朝文》《先秦漢魏晉南北朝詩》《全唐文》《全唐詩》《全宋詞》等一大批古代文史哲經典文獻。陸續推出的重點叢書如“中國古典文學基本叢書”“歷代史料筆記叢刊”“中外交通史籍叢刊”“新編諸子集成”等，為學術研究提供了大量的基本典籍。本文結合“中外交通史籍叢刊”的出版談談對古籍整理圖書編輯出版工作的一些思考，以就教于方家。

“中外交通史籍叢刊”（以下簡稱《叢刊》）是一套將選自古代有關中外關系方面的經典古籍加以整理（包括校勘、標點、注釋等）編成的叢書。《叢刊》的發起人是向達先生，他1960年在“整理緣起”中說：

早在公元前二世紀，我國就同蔥嶺以西諸國有了直接或間接的往來。四世紀以后，我國的許多政治使節、僧侶和商人就不斷地前往西域南海諸國，進行政治訪問和商業、文化活動。他們不但在促進中外的經濟、文化交流，在加強各國人民之間的友誼等方面，作出了重要的貢獻；而且有些還根據親身經歷，寫出了游記和回憶錄。這些著述，到現在已成為我們研究亞洲各國古代史和中外交通史的重要文獻。

這套《叢刊》主要就是選擇這些在“正史”外國傳以外的有關中外交通史的著述來加以整理出版。這些文獻的一小部分，過去曾有人作過校勘注釋，但大部都未經過整理校勘，甚至從未刊印過。還有一些有關西域南海的古地理書，現在已經不存在了，只有一些片段散見于各類書之中。現在也把它輯錄出來，整理成書，列在“叢刊”里面。并希望這一工作，對亞洲各國史和中外交通史的研究，會有一些幫助。

《叢刊》曾得到許多前輩著名學者的關懷和幫助，其中有些人還直接參加了點校和注釋等整理工作，如向達、夏鼐、季羨林、朱杰勤、蘇繼庼、孫毓棠、范祥雍等先生。1979年8月出版的《唐大和上東征傳》是《叢刊》中較早問世的成果。這是現存有關鑒真東渡的最早、最詳盡的一本資料。此部傳記在時間上歷經半個多世紀，在地域上北至西安、洛陽，南迄海南島。書中包含我國盛唐時代政治、經濟、佛教、地理、社會生活、風土習俗等第一手資料，是后世研究鑒真東渡事跡、中日兩國交通關系及佛教與文化交流的一部重要信史。《叢刊》經過學人的多年努力，大部分成果從20世紀80年代起陸續呈現。當時中國正處于改革開放初期，正好與發揚古代中國人走向世界的進取精神相吻合。

作為中外交往史上的佳話，關于玄奘西行的三種名著《大慈恩寺三藏法師傳》《釋迦方志》《大唐西域記》均收入本《叢刊》。《大慈恩寺三藏法師傳》行文典雅，堪稱我國古籍中傳記文學和游記文學的名著。它記述玄奘生平最早、最詳盡的傳記，前五卷記述玄奘早年及其旅游印度的經歷，后五卷記述他歸國后從事譯著的情況。《釋迦方志》的撰著者道宣曾參加玄奘主持下的譯經活動。他根據《大唐西域記》所記中亞、印度的地理和交通狀況，以及歷代有關佛教傳入中國的事跡，寫成此書。《大唐西域記》則記述了玄奘赴印度游學所經歷和得自傳聞的138個以上的國家、城邦和地區的情況，是一部有關唐代西域歷史地理的名著。該書校注本近63萬字，經過前后20余年的努力，1985年出版，榮獲第一屆國家圖書獎古籍整理類圖書獎。

2000年，《叢刊》重印，編輯部將原來的“小冊子”根據相近主題進行整合，重新進行裝幀設計，形成16冊28種的規模。《叢刊》的發展還要做哪些工作呢？

首先，補充一些重要的品種。《西域水道記》記載西域各條河流發源、流域、所入湖泊等詳細地理資料，記載范圍包括今嘉峪關以西直至巴爾喀什湖以東、以南廣大西北地區。仿《水經注》體例，自為注記，在詳細記載各條河流情況的同時，對流域內的政區建置沿革、典章制度、名勝古跡、民族變遷等都有詳細的考證。作為一部實用價值極大的學術著作，《西域水道記》文字簡潔而不失優美生動，很多篇章段落甚至可以作為游記閱讀。與《西域水道記》同時，徐松進行了《漢書西域傳補注》的撰述，考訂古代地名沿革，以今證古，與《西域水道記》注重當代地理互有分工。二書在相關內容下往往注有“互見”字樣，可見作者匠心。《新疆賦》屬于文學創作，記敘乾隆以來平定西域、開疆辟土的功績，也對新疆南北二路的山川地理作了提綱挈領的描述。2005年出版的《西域水道記（外二種）》，朱玉麒先生利用徐松手定稿本、修訂本作匯校整理，將徐松的簽改、修訂按體例加以整合。讀者一冊在手即可一睹徐氏這部名著的完整形態，更可由徐氏修訂的痕跡中窺得其治學、研究的方法及過程。

不過，古籍出版專業性強，有些工作突破原有文史哲的基本范疇，需要交叉學科（特別是自然科學）知識的運用，整理談何容易？比如，明初出現的《回回藥方》是唐中葉西方伊斯蘭醫藥傳入中國后，中國人編撰的一部伊斯蘭醫藥百科全書對古代中外文化交流史和中國醫學發展史的研究，都有重要參考價值，但原書整理難度很大，多年來無人問津。宋峴先生利用自己精通阿拉伯語、波斯語、維吾爾語兼通俄、英、法語的優勢，應用自己長期積累的阿拉伯、波斯伊斯蘭歷史文化知識及中國歷史知識，綜合運用化學、生物學、藥理學知識，對其中的醫藥名詞進行了詳細考釋，特別對回族醫藥的淵源、古代中國與伊斯蘭世界的醫學交流、中國各民族文化的交流與融合都提出了獨到的見解。此書在2000年出版，立即引起學界的廣泛關注。

其次，對原有的品種進行修訂。《大唐西域求法高僧傳》和《南海寄歸內法傳》是義凈最重要的兩部著作，早就引起西方和日本學者的注意，迄今已有法、英、日等多個譯本。2009年，整理者王邦維先生對其重新加以增訂，《大唐西域求法高僧傳》（校注本1988年首版）增加德國寧梵夫教授（Max Deeg）撰《評王邦維〈大唐西域求法高僧傳校注〉》一文，《南海寄歸內法傳》（校注本1995年首版）增加王邦維撰《〈南海寄歸內法傳校注〉佚文輯考》《玄奘的梵音“四十七言”和義凈的“四十九字”》二文和德國寧梵夫教授（Max Deeg）撰《評王邦維〈南海寄歸內法傳校注〉》一文。

《法顯傳》又稱《佛國記》《佛游天竺記》《歷游天竺記傳》等，是法顯參訪印度之旅行紀實。《法顯傳校注》是已故著名歷史地理學家、中外交通史研究大家章巽（丹楓）教授的重要著述之一，曾由上海古籍出版社于1985年出版。該書的校注以北京圖書館所藏南宋刊印的《思溪圓覺藏》本為底本，參考了多種《法顯傳》的最早印本及古鈔本，充分汲取了19世紀以來國內外學者對此書的研究成果，解決了不少疑難問題，故被學界譽為近年來集法顯研究之大成的最有影響的力作。尤為可貴的是，《法顯傳校注》收入“中外交通史籍叢刊”，依據作者親筆校訂的原書作了修改，并對業已發現的其他訛誤也一并改正。此外，徐文堪、芮傳明二位先生參考德國學者寧梵夫教授的新著《作為宗教史料的〈高僧法顯傳〉——中國最早赴印佛僧之行記翻譯》，并盡可能檢索國內及歐美、日本學者的一些論著所作“補注”附于書后，方便讀者了解原版《校注》出版20年來國內外學術界有關《法顯傳》研究的新成果。

通過上述的介紹，我們不難看出，《叢刊》之所以能夠在學界獲得廣泛好評，是眾多學者篳路藍縷、歷經半個世紀的潛心研究與努力的結果，凝結了幾代學人與編輯的心血。這套叢書的成功，一方面說明了發起者在選題開發方面所具有的前瞻性眼光，而這種眼光是以深厚的學術底蘊為基礎的；另一方面說明一套經典典籍的成功，必須要經過長時間的沉淀與積累。而這兩點，與時下熱銷的今人今注本恰好形成了鮮明的對照。

近年來，與人們渴望回歸傳統的心理相呼應，圖書市場上今人今注的古籍經典的作品屢見不鮮。這些作品對于重新喚起國人對本國古籍經典的關注與熱情，起到了一定的積極與正面的作用。同時，由于這些圖書在宣傳與營銷上采取了貼近市場的導向，更能抓住讀者的心，所以在銷售碼洋上也讓人另眼相待。

在古籍出版社面對越來越沉重的市場壓力與越來越強烈的盈利沖動面前，我們也不得不回答這樣一個問題：在文化的傳承與利潤的追求方面，古籍出版社該如何處理好這二者之間的關系？簡單的二元對立并不能解決問題，相互借鑒、互為補充才是我們思考的方向。《叢刊》中的一些品種，是否可以做一些普及化的工作呢？《叢刊》原來的出版形式比較嚴肅，可否融入一些現代氣息，使內容與形式“雙佳”呢？這需要找到一個“突破口”。《大唐西域記校注》自2000年起，多次重印，至今銷售萬余冊，應該說是《叢刊》中最受讀者關注的一本。“中華經典名著全本全注全譯叢書”即將推出董志翹先生的譯注本，簡明的注釋和清晰順暢的白話翻譯更符合現代讀者的需求，也將迎接市場的檢驗。