古詩中的養(yǎng)生之道

遼寧 徐 銳

明朝龔?fù)①t所著《壽世保元》一書，其中有詩曰：“惜氣有精更養(yǎng)神，少思寡欲勿勞心。食為半飽無兼味，酒至三分莫過頻。每把戲言多取笑，常含樂意莫生嗔。炎涼變化都休問，任我逍遙度百春”。這首詩在衛(wèi)生保健方面含義很深，是告誡后人延年益壽的秘訣。中醫(yī)認為，精、氣、神是人生“三寶”，是祛病延年的內(nèi)在因素，精于氣是神的物質(zhì)基礎(chǔ)，精氣足則神旺。

蘇東坡對延年益壽也有獨特的見解，他提出“三戒”：一戒急躁，二戒陰郁，三戒貪欲。他還提出：“出輿入輦，蹶痿之機；洞房清宮，寒熱之媒，皓齒娥眉，伐性之斧；甘脆肥濃，腐腸之藥。這短短的32個字，包含著很多養(yǎng)生至理，揭示出生活于富貴溫柔之鄉(xiāng)的人難以長壽的原因。其觀點與現(xiàn)代保健學(xué)是一致的。

詩人白居易一生寫有3000多首詩，反映生老病死和養(yǎng)生方法的有：“負喧閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄若旁。外融與骸暢，中適一愈無。曠至容所存，心與虛俱無”。這是他練氣功情景的詩。再看：“湛湛玉泉色，悠悠浮云身。閑心對定水，清靜兩無塵。手把青筇杖，頭戴白綸巾，興盡下山去，知我是何人。”這是他游山玩水的詩，心懷寬闊，情緒樂觀。“生事縱貧猶可過，風(fēng)景雖老未全銷”，這便是詩人的樂觀養(yǎng)生之道。

人到老年，易于愁腸百轉(zhuǎn)，憂思萬千，把自己比作“秋風(fēng)落葉”、“日落殘陽”、“風(fēng)前殘燭”等，其實要不得。南宋詩人范成大豁達樂觀，有詩曰：“我老乃多戒，頗似僧絆縛。閑心灰不烯，壯氣鼓難作。豈惟背聲塵，亦自屏杯酌。日課數(shù)行書，生經(jīng)一囊藥。若使白公見，應(yīng)機太蕭索。當(dāng)否竟如何，我友試商略。”可見他晚年遠離歌舞，自禁杜康，每日讀書作詩，心情舒暢。他說：“朱門肉色無風(fēng)味，只作尋常菜把供。”粗茶淡飯最益身心健康。

辛棄疾在金戈鐵馬之余也不忘閑情養(yǎng)生。他寫有《清平樂·村居》一詞：“茅檐低小，溪上青青草，醉里吳音相娟好。白發(fā)誰家翁媼；大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠，最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這便是詩人晚年鄉(xiāng)村生活的寫照。

南宋陸游有詩云：“兒撫一老候溪邊，來告頭人久未痊，不用更求芎芷藥，吾詩讀罷自醒然。”該詩富有思想性和藝術(shù)性，有獨特的藝術(shù)情趣，給人以美的享受。通過人的思想情感，產(chǎn)生一種平和的心理效應(yīng)，給人一種音樂感，念吟起來心胸愉悅，有益于心身健康。