重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌在期刊媒介場(chǎng)域中的版面爭(zhēng)奪

陳 程，石 崇

(西南大學(xué)中國(guó)新詩(shī)研究所，重慶400715)

抗戰(zhàn)時(shí)期重慶逐漸成為全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治中心，自然也就成為文化中心。在此期間，重慶的抗戰(zhàn)文化活動(dòng)繁多，文人們都自覺(jué)地把筆尖化作武器以抵抗日本帝國(guó)主義的侵略。詩(shī)歌因其形式短小，易于抒發(fā)戰(zhàn)斗的豪情，而成為戰(zhàn)場(chǎng)上最具戰(zhàn)斗力和號(hào)召力的文學(xué)形式。因此，抗戰(zhàn)詩(shī)歌得到了很大發(fā)展，重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌迎來(lái)了它的繁榮期。伴隨著重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌繁榮而來(lái)的是重慶文學(xué)期刊如雨后春筍般地出現(xiàn)。這種文學(xué)與期刊媒介共生的現(xiàn)象，在文學(xué)作品、作者和讀者之間形成了以期刊媒介為中心的開(kāi)放式關(guān)系，構(gòu)成了以宣傳抗日救國(guó)為旨?xì)w、以期刊媒介為主體、以抗戰(zhàn)詩(shī)歌為主要形式、以重慶為主要基地、面向不斷發(fā)展壯大的讀者群的期刊媒介場(chǎng)域。

媒介場(chǎng)域并不是一個(gè)靜態(tài)的客觀關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，它是由各種勢(shì)力通過(guò)較量和斗爭(zhēng)而形成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，是各種力量較量和匯聚的場(chǎng)所。在這個(gè)場(chǎng)所內(nèi)部，各種力量的較量、轉(zhuǎn)變的原動(dòng)力“在于它的結(jié)構(gòu)形式，同時(shí)還特別根源于場(chǎng)域中各種特殊力量之間的距離、鴻溝和不對(duì)稱(chēng)關(guān)系”。場(chǎng)域內(nèi)部的斗爭(zhēng)發(fā)生在有確立地位的“行動(dòng)者”和“新進(jìn)入者”之間，它們爭(zhēng)奪的是有價(jià)值的支配性資源。每個(gè)場(chǎng)域有不同形式的資本，有各自占主導(dǎo)地位的資本，有多少個(gè)場(chǎng)域就有多少個(gè)形式的資本。在期刊媒介這個(gè)場(chǎng)域中，資本的形式被符號(hào)化，但這種被符號(hào)化的信息必須被傳達(dá)出去才算是一個(gè)完整的傳播過(guò)程，也才能逐漸形成一種有利于抗戰(zhàn)的文化氛圍。這意味著誰(shuí)占有更多的版面，誰(shuí)就擁有更多的傳播空間，從而占據(jù)期刊媒介的有利位置，成為文學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)。重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌作為新的進(jìn)入者，試圖獲得更多的版面，從而確立自身在場(chǎng)域中的主導(dǎo)地位。在期刊媒介場(chǎng)域中，各種文體相互爭(zhēng)斗，搶奪著期刊上不多的版面。對(duì)于抗戰(zhàn)詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，在它最初進(jìn)入期刊媒介場(chǎng)域時(shí)，它最強(qiáng)勁的對(duì)手無(wú)疑是抗戰(zhàn)前期的那些抒發(fā)自我情感的現(xiàn)代主義詩(shī)歌。

重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌和全國(guó)抗戰(zhàn)詩(shī)歌一樣，面臨著對(duì)20世紀(jì)二、三十年代的現(xiàn)代主義詩(shī)歌的挑戰(zhàn)。“五四”以來(lái)，面對(duì)舊詩(shī)，新詩(shī)就以強(qiáng)勁的勢(shì)頭迅速地占領(lǐng)了期刊媒介場(chǎng)域的主導(dǎo)地位。舊詩(shī)與新詩(shī)在發(fā)表空間的爭(zhēng)奪中，由于二者在形式、語(yǔ)言等方面的差異，新詩(shī)自然以其清新之風(fēng)給大眾帶來(lái)新鮮的感覺(jué)。新詩(shī)的不斷發(fā)展，使詩(shī)歌出現(xiàn)了多種風(fēng)格，有以聞一多為代表的格律詩(shī)，以李金發(fā)為代表的象征詩(shī)，以戴望舒為代表的現(xiàn)代詩(shī)，還有以殷夫、蒲風(fēng)為代表的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。前面三種風(fēng)格的詩(shī)歌大多是詩(shī)人在接受中國(guó)新詩(shī)藝術(shù)的同時(shí)，更傾向于在20世紀(jì)興起的西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌中尋找經(jīng)驗(yàn)。這些具有濃厚現(xiàn)代主義色彩的詩(shī)歌更多關(guān)注自我內(nèi)心的感受，注重表現(xiàn)自我幻滅的感覺(jué)。與這些現(xiàn)代主義詩(shī)歌形成鮮明對(duì)立的是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，隨著階級(jí)矛盾和民族矛盾的日益尖銳，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌越來(lái)越多。“左聯(lián)”發(fā)起的中國(guó)詩(shī)歌會(huì)以注重詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)性、提倡詩(shī)歌的大眾化為主旨，它對(duì)現(xiàn)實(shí)的更多關(guān)注，是對(duì)“五四”新詩(shī)感傷的不切實(shí)際的浪漫主義弊端的反叛。從30年代新詩(shī)的格局來(lái)看，則存在著現(xiàn)代主義詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌兩股潮流并立對(duì)峙的局面。正是在這種局面下，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的刊發(fā)必然受到現(xiàn)代主義詩(shī)歌的沖擊，其所占有的傳播空間是很有限的。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，改變了現(xiàn)代主義詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌在期刊中的位置，現(xiàn)代主義詩(shī)歌在中國(guó)嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前遭到了遏制。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，幾乎所有期刊上的詩(shī)歌都是與抗戰(zhàn)有關(guān)的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，朦朧晦澀的現(xiàn)代主義詩(shī)歌已經(jīng)完全讓位于與抗戰(zhàn)有關(guān)的詩(shī)歌，抗戰(zhàn)詩(shī)歌在期刊媒介中占有大量的傳播空間。如胡風(fēng)在《略關(guān)抗戰(zhàn)以來(lái)的詩(shī)》里說(shuō):“另一方面，如現(xiàn)代派的詩(shī)，無(wú)內(nèi)容有“新”的形式，以形式來(lái)挽救內(nèi)容的空虛，使人見(jiàn)了似懂非懂，好像非常玄妙似的。這是積極的形式主義。這些，在戰(zhàn)前是存在的，但戰(zhàn)后大半消失了。因?yàn)樗麩o(wú)法表現(xiàn)今天的情緒與現(xiàn)實(shí)生活。”正如胡風(fēng)所說(shuō)，抗戰(zhàn)爆發(fā)后，那些令人似懂非懂的現(xiàn)代主義詩(shī)歌大都消失了，取而代之的是能夠反映現(xiàn)實(shí)、反映抗戰(zhàn)的大眾化的抗戰(zhàn)詩(shī)歌。重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌屬于抗戰(zhàn)詩(shī)歌的一個(gè)部分，因此在重慶的期刊媒介上，重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌同樣也取得了版面爭(zhēng)奪的勝利。

重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌在重慶期刊媒介場(chǎng)域的勝利得力于兩個(gè)方面。一方面，由于期刊媒介場(chǎng)域的中介性。期刊媒介場(chǎng)域作為社會(huì)這個(gè)大場(chǎng)域中的子場(chǎng)域，它與政治場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域、公眾生活場(chǎng)域存在著密切的聯(lián)系，同時(shí)它還是聯(lián)結(jié)其他場(chǎng)域的紐帶，所以它具有其他場(chǎng)域所沒(méi)有的中介性特征。期刊媒介場(chǎng)域憑借這一特性，進(jìn)入到其他場(chǎng)域，通過(guò)對(duì)于傳播信息的壟斷，作用于其他場(chǎng)域，但同時(shí)它也受其他場(chǎng)域的影響。此時(shí)的期刊媒介場(chǎng)域則是受到了政治場(chǎng)域、經(jīng)濟(jì)場(chǎng)域和公眾生活場(chǎng)域的影響，使其內(nèi)部的權(quán)力發(fā)生了變化。抗戰(zhàn)爆發(fā)，全國(guó)人民奮勇抗敵，詩(shī)人們的“純?cè)姟彼囆g(shù)與時(shí)代要求出現(xiàn)了不可調(diào)和的矛盾，現(xiàn)代派詩(shī)人迅速拋棄掉原來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作觀念，從象牙塔中走出來(lái)，回到現(xiàn)實(shí)中。許多詩(shī)人都開(kāi)始創(chuàng)作貼近現(xiàn)實(shí)的抗戰(zhàn)詩(shī)歌。抗戰(zhàn)詩(shī)歌的繁榮，帶動(dòng)了期刊媒介的繁榮，而期刊媒介在選擇傳播信息上，要遵守政治場(chǎng)域權(quán)力主導(dǎo)的規(guī)則——刊發(fā)與抗戰(zhàn)有關(guān)的抗戰(zhàn)詩(shī)歌。重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌正是在政治場(chǎng)域的影響下，在期刊媒介場(chǎng)域中獲得了傳播空間的主導(dǎo)角色。這種主導(dǎo)性可以從期刊上刊載的抗戰(zhàn)詩(shī)歌的數(shù)量來(lái)加以證明。由于相關(guān)資料有限，以下數(shù)據(jù)都是在《抗戰(zhàn)文藝報(bào)刊篇目匯編》中查閱的結(jié)果:

《抗戰(zhàn)文藝》68期刊發(fā)約105首詩(shī)歌，全部都是與抗戰(zhàn)有關(guān)的詩(shī)歌，其中有伍禾的長(zhǎng)詩(shī)《檄日本飛行士》，錫金的《瘋婦人》，廠民的《榴花》，力揚(yáng)的《白面包與肉類(lèi)是有毒的》，艾青的朗誦詩(shī)《反侵略!》，臧克家的《送戰(zhàn)士》，高蘭的《雞公山!你多么年輕》，廠民的《揮起正義的利劍》等。

《文藝陣地》56期共刊發(fā)了與抗戰(zhàn)有關(guān)的詩(shī)歌約200多首，這些詩(shī)歌有林林的《炸彈片》，《戰(zhàn)尸的愁都》，力揚(yáng)的《聽(tīng)歌——再給M君》，王亞平的《反抗的鐵流》，臧克家的《鄉(xiāng)村風(fēng)景》，艾青的《這是我們的》、《荒涼》、《捉蛙者》，田間的《小鬼》、《進(jìn)行曲》，田漢的《香港線》，廠民的《路》等。

《七月》和《希望》共38期，發(fā)表約226首與抗戰(zhàn)有關(guān)的詩(shī)歌，有高荒的《敬禮》，艾青的《火的笑》、《他們起來(lái)了》、《乞丐》、《向太陽(yáng)》、《人皮》、《駱駝》，胡風(fēng)的《血警》、《給怯懦者們》，鄒荻帆的《江邊》，田間的戰(zhàn)地抒情小詩(shī)《棕紅的土地》、《這年代》、《回憶著北方》、《自由，向我們來(lái)了》，蓬麥哲的《歸來(lái)啊，北平》，田間的《給戰(zhàn)斗者》、《兒童節(jié)》、《榮譽(yù)戰(zhàn)士》。《希望》上還有專(zhuān)門(mén)的抗戰(zhàn)詩(shī)集，冀的《寒冷》詩(shī)集，綠原的《破壞》詩(shī)集，魯藜的《夜行曲》詩(shī)集，朱健《低云季》詩(shī)集等。

從以上幾個(gè)例子可以看出，抗戰(zhàn)詩(shī)歌幾乎占有了期刊媒介的傳播空間，而那些與抗戰(zhàn)無(wú)關(guān)的現(xiàn)代主義詩(shī)歌并沒(méi)有出現(xiàn)在這些期刊媒介上。當(dāng)然，這并不能證明現(xiàn)代主義詩(shī)歌的消亡，只能說(shuō)明在期刊媒介場(chǎng)域中，它的傳播空間已被抗戰(zhàn)詩(shī)歌所占有。

另一方面，則是由抗戰(zhàn)詩(shī)歌自身的特點(diǎn)決定的。早在20世紀(jì)20年代，蔣光慈就發(fā)表過(guò)《哀中國(guó)》這樣具有政治傾向的詩(shī)歌，后來(lái)“左聯(lián)”發(fā)起中國(guó)詩(shī)歌會(huì)，更是主張?jiān)姼钁?yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，把詩(shī)歌當(dāng)作一種武器來(lái)對(duì)抗日本帝國(guó)主義的侵略。詩(shī)歌就被賦予了一種抵抗敵人、鼓勵(lì)人民的社會(huì)責(zé)任，與現(xiàn)代主義詩(shī)歌的小我情懷是截然不同的。雖然20年代的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌與后來(lái)抗戰(zhàn)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌相比具有明顯的浪漫主義色彩，但其濃重的政治情緒、公眾情懷和現(xiàn)代主義詩(shī)歌有著很大的差異。因此，抗戰(zhàn)詩(shī)歌在期刊上刊發(fā)以來(lái)，所負(fù)載的便是一種代表大眾的公共情懷，大眾閱讀成為它的最終旨?xì)w。現(xiàn)代主義詩(shī)歌以前雖在期刊上發(fā)表并占有主導(dǎo)地位，但畢竟讀者都是知識(shí)分子。期刊作為一種傳播媒介，本就是大眾的代言人，刊發(fā)于上面的信息自然也應(yīng)具有某種公共內(nèi)涵，特別是在抗戰(zhàn)時(shí)期，期刊被社會(huì)賦予的責(zé)任更應(yīng)凸顯這一特點(diǎn)。其次，抗戰(zhàn)詩(shī)歌與現(xiàn)代主義詩(shī)歌相比，抗戰(zhàn)詩(shī)歌的語(yǔ)言更能讓大眾接受，內(nèi)容更能被大眾所理解，并且這時(shí)期的抗戰(zhàn)詩(shī)歌都帶有對(duì)大眾的鼓動(dòng)功能。讀者只要一讀到這些詩(shī)歌，就會(huì)熱情澎湃，希望能夠到抗戰(zhàn)前線去參加戰(zhàn)斗。如田間在《七月》第1集第6期上發(fā)表的《給戰(zhàn)斗者》中的詩(shī)句:“我們/必須/拔出敵人的刀刃，/從自己的血管。/我們/戰(zhàn)斗的/呼吸，/不能停止;/血肉的/行列，/不能拆散。”這首詩(shī)歌，格調(diào)高昂，激情澎湃，樂(lè)觀向上，富有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性;語(yǔ)言明白曉暢，能夠被大眾所接受。在抗戰(zhàn)時(shí)期，為了使詩(shī)歌能讓中國(guó)民眾看懂，讓詩(shī)歌真正走向民間，詩(shī)人們從各方面進(jìn)行著詩(shī)歌的大眾化努力，使詩(shī)歌擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予它的歷史使命。從這一方面來(lái)看，抗戰(zhàn)詩(shī)歌的自身特點(diǎn)也決定了它與“個(gè)人化”的現(xiàn)代主義詩(shī)歌在媒介場(chǎng)域爭(zhēng)奪中會(huì)取得絕對(duì)的勝利，從而在傳播空間中占有絕對(duì)的主導(dǎo)地位。

重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌作為抗戰(zhàn)詩(shī)歌的重要組成部分，在重慶期刊所組成的媒介場(chǎng)域中同樣取得了版面爭(zhēng)奪的勝利，這意味著重慶抗戰(zhàn)詩(shī)歌能夠得到更為有效的傳播，能充分發(fā)揮抗戰(zhàn)詩(shī)歌喚醒民眾、鼓舞士氣、歌頌正義的作用，從而構(gòu)建全國(guó)人民共同抗日的民族心理防線。

［1］丁莉．媒介場(chǎng)域:社會(huì)中的一個(gè)特殊場(chǎng)域［J］．青年記者，2009(6)．

［2］胡風(fēng)．略關(guān)抗戰(zhàn)以來(lái)的詩(shī)［J］．抗戰(zhàn)文藝，第3卷第7期．