挽救市場(chǎng)社會(huì)

李北方

一位輾轉(zhuǎn)各地打工的湖北朋友近日第一次來(lái)到北京，想在首都找個(gè)事做。下了火車，他做的第一件事是前往毛主席紀(jì)念堂參觀。他后來(lái)跟我抱怨，紀(jì)念堂的工作人員竟然叫賣鮮花，賣花就賣了，干嘛要吆喝呢？作為一個(gè)在勞動(dòng)力市場(chǎng)上浮沉的打工仔，他不是不明白，也不是不接受市場(chǎng)的規(guī)則，但他堅(jiān)持認(rèn)為，毛主席紀(jì)念堂是個(gè)嚴(yán)肅的場(chǎng)合，菜市場(chǎng)式的叫賣不應(yīng)在那里存在。

這個(gè)五一假期又現(xiàn)景區(qū)漲票價(jià)的熱潮，有的景區(qū)表示，如果別的地方漲而自己不漲，會(huì)顯得檔次上不夠。無(wú)論是自然風(fēng)光還是人文景觀，均屬全國(guó)人民所有，按理不應(yīng)收費(fèi)，即便收費(fèi)也只應(yīng)以滿足日常維護(hù)的需要為準(zhǔn)?？墒?，景區(qū)管理者理直氣壯地學(xué)習(xí)了奢侈品的定價(jià)規(guī)則。一個(gè)新段子說(shuō)，李白要是活在今天，沒(méi)辦法寫他那些歌詠大好山河的詩(shī)了，因?yàn)殚T票付不起啊。

這就是今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，市場(chǎng)無(wú)處不在，市場(chǎng)思維無(wú)孔不入。市場(chǎng)本是一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)制，只應(yīng)與人的經(jīng)濟(jì)生活相關(guān)，但它攻城略地，沖擊了其他一切領(lǐng)域，將整個(gè)社會(huì)變成了一個(gè)市場(chǎng)社會(huì)。

按卡爾·普蘭尼的分析，市場(chǎng)社會(huì)是一個(gè)“社會(huì)關(guān)系嵌入經(jīng)濟(jì)之中，而非經(jīng)濟(jì)嵌入社會(huì)關(guān)系中”的社會(huì)。經(jīng)過(guò)數(shù)十年新自由主義全球化的狂飆猛進(jìn)，如今整個(gè)社會(huì)的市場(chǎng)化程度早已遠(yuǎn)超普蘭尼當(dāng)年所見。

在市場(chǎng)社會(huì)中，一切都可以物化，都可以變成商品進(jìn)行買賣，比如一個(gè)美國(guó)婦女以1萬(wàn)美元的價(jià)格將額頭賣給了某公司，將該公司的網(wǎng)址紋在上面；市場(chǎng)社會(huì)中的事物首先以其作為商品的一面而被認(rèn)知，然后才是其他屬性，比如對(duì)很多人來(lái)講，居所首先是某個(gè)檔次的房子，其次才是家。市場(chǎng)社會(huì)培育的是“占有性的個(gè)人主義價(jià)值觀”，將其帶入家庭、教育、健康等市場(chǎng)邏輯本應(yīng)止步的領(lǐng)域，侵蝕著人與人聯(lián)系的傳統(tǒng)紐帶，把社會(huì)推向瓦解和沖突的方向。

中國(guó)人的家庭歷來(lái)具備生產(chǎn)性和消費(fèi)性雙重作用，具有經(jīng)濟(jì)功能的一面，但在市場(chǎng)社會(huì)出現(xiàn)以前，家庭成員間的關(guān)系不是以利益進(jìn)行中介的。AA制夫妻、婚前財(cái)產(chǎn)公證這種事對(duì)老一輩人來(lái)說(shuō)恐怕聞所未聞，以這種方式組建的家庭恐怕難有和睦和恩愛。

教育的目的本是樹人，是傳承文明，是構(gòu)建民族認(rèn)同，卻被異化為一個(gè)大市場(chǎng)，學(xué)校不再是培育人的所在，成了勞動(dòng)力加工廠，教育的神圣性就無(wú)從談起了。

市場(chǎng)邏輯在醫(yī)療領(lǐng)域造出的危害最大。醫(yī)患關(guān)系與市場(chǎng)思維格格不入，患者的行為方式實(shí)際是反市場(chǎng)的，患者不會(huì)跟醫(yī)生討價(jià)還價(jià)，為了尋求心安，患者傾向于選擇價(jià)格高的藥品和服務(wù)。相應(yīng)地，醫(yī)生需要以非市場(chǎng)的行為邏輯去回應(yīng)，秉持“醫(yī)者父母心”，這樣才能有良好的醫(yī)患關(guān)系。當(dāng)醫(yī)療也產(chǎn)業(yè)化了，就等于醫(yī)生單方面撕毀了默契，把患者當(dāng)成了榨取剩余價(jià)值的源泉。在這種情況下，一旦有矛盾爆發(fā)，就不只是經(jīng)濟(jì)層面的矛盾，也就表現(xiàn)為更慘狀的烈度。

市場(chǎng)的不好在于，它扼殺一切美德，把各類社會(huì)關(guān)系都庸俗化為金錢邏輯。用邁克爾·桑德爾的話說(shuō)，這是市場(chǎng)邏輯對(duì)其他社會(huì)關(guān)系的殖民。我們應(yīng)該敢于想象一個(gè)更好的社會(huì)：善于利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，從而經(jīng)濟(jì)豐裕；同時(shí)為市場(chǎng)劃定嚴(yán)格的界限，不是什么都可以用錢買到，比如尊重和榮譽(yù)，也不是什么都能夠出賣，比如尊嚴(yán)和良知。

打破市場(chǎng)社會(huì)對(duì)人性的鉗制，將倫理、道義和美德重新召喚回公共話語(yǔ)之中，是批判的知識(shí)分子義不容辭的責(zé)任。