中國古代的環(huán)境地質(zhì)觀念

在中國北方發(fā)現(xiàn)的石器時代文化遺址，多位于河谷兩側(cè)的階地上。這種地方取水近而又不卑濕，較適于人類居住，因此這些遺址的分布，明顯地受到地質(zhì)條件的控制。當文明社會興起后，中國人就開始把這些經(jīng)驗整理起來，記入典籍。成書于兩千多年前的《管子》一書中，就有了這樣的概括：“凡立國都，非于大山之下，必于廣川之上。高勿近旱，而水用足；下勿近水，而溝防省”。懂得建設城市應考慮到環(huán)境。

《管子》是后人用管仲的名義編集的一部論述治國之道的名著，其中確也記錄了管仲的不少言行。管仲是公元前686年到公元前644年間在齊國擔任政府首腦的一位務實的政治家，不僅重視道德倫理的作用，還特別重視經(jīng)濟建設，因而使齊國成為當時中國北方最強的一個諸侯國。

重視經(jīng)濟建設，也就必須重視對自然環(huán)境的認識?！豆茏印诽岢?，要治理好國家，必須先了解國情，這個國情中有一項是“水土之性”。什么是水土之性呢？用今天的科學語言來表達，就是地質(zhì)環(huán)境的特征。

古代中國人所說的土，并非僅指土壤，而是把砂、礫、巖石整個大地的組成物質(zhì)都包括在內(nèi)，如“皇天后土”中，這“土”即為與“天”相對應的“地”；這與英語中的 Earth也可用來表示地或地球相似。

早在兩千多年前，中國人就已知道巖石破壞后會變成土；甚至知道巖石被火燒燙后再澆上冷水會加速破壞，用這個辦法來清除妨礙交通的巖石。后來又認識到土也可以變成巖石，如本文前面所述。這個變化過程，明代學者宋應星（1587－165？）作了與后來在西方興起的地質(zhì)學相似的概括：“沙與石，由土而生，有生亦有化，化仍歸土”。

古代的中國人還已知道，水可以在地下運行，地上水和地下水以及地下水本身之間是相通的。這種認識看來在那時已相當普及，所以唐詩中會有“小江潮易滿，萬井水相通”這樣的句子。

把自然作為一個總體來認識，是中國傳統(tǒng)哲學的一大特點，中國人較早地就形成了水土這一統(tǒng)一的地質(zhì)環(huán)境的觀念，對在艱苦的自然條件下生存并能發(fā)展起來，有重要的意義。中國人很重視水土對人的生活的影響，并采取了相應的對策。

在《管子》中已認識到，土壤的性質(zhì)，地下水的質(zhì)量和埋藏深度等條件，都會影響植物的生長。據(jù)此，對位于今天山東省的齊國的平原地區(qū)按以上幾個條件的不同作了分類，指出了所生長的草木的特點．并分別提出了種植什么樣的農(nóng)作物才合適的意見。

在管仲之后的一個世紀，齊國又一位博學的政治家晏嬰，在一次出色的外交活動中，用生長在淮河南邊的桔樹移植到北邊后就結(jié)不出好的果實了，原因在于兩地水土不同這個故事，來說明社會環(huán)境的變化也會使人的品行發(fā)生變化。他用這樣的例子來打比方，說明水土對農(nóng)作物的生長有重要影響，至少是在管仲的故鄉(xiāng)已深入人心。

既然已能認識到水土對植物的生長有影響，也就不難想到它會與人的健康發(fā)育相關(guān)。古代的中國人在這方面積累有許多經(jīng)驗。公元208年，統(tǒng)治當時中國北方的曹操，帶領數(shù)十萬大軍南下，扎營在長江邊上，企圖一舉掃平南方。南方的軍隊只有幾萬人，許多人擔心打不過曹操，但南軍的統(tǒng)帥周瑜卻認為有把握獲勝，一個重要根據(jù)是，曹操的士兵大多為北方人，來到這里“不習水土，必生疾病”。事情的發(fā)展果如周瑜所料。

城市是人口集中的地方，水土當然是興建城市所應考慮的重要因素，特別是在建設首都這樣的大城市的時候。

約在三千年前，今天陜西省渭河兩側(cè)的平原，發(fā)展成為中國的主要經(jīng)濟區(qū)和政治中心。兩千多年前，首次統(tǒng)一了中國建立起中央集權(quán)大帝國的秦始皇，把這個國家的首都擺在渭河上，建成了地跨兩岸，以北岸城區(qū)為主體的咸陽城；隨后興起的漢朝也在這里建都，但把位置向東南挪動了十公里左右，建成了長安城。經(jīng)過多年戰(zhàn)亂，長安失去了作為全國性的首都地位之后，到公元六世紀末，隋朝的開國皇帝楊堅，又把它作為首都，但是放棄了舊城，又將城市的位置向東南挪動了約十公里；隋后興起的唐朝繼續(xù)把中央政府擺在這里，擴建成為一個擁有近百萬人口的國際性大都會，著名的唐長安城。

城市為什么要這樣一次又一次地搬家，應付地質(zhì)環(huán)境的變化，是一個重要的原因。

在中國北方平原地區(qū)，多有地下水位升高導致土壤鹽堿化的問題。渭河平原就受到這種威脅。秦始皇時，由于在一位中國歷史上著名的水利專家鄭國的主持下，在關(guān)中平原上開了許多渠道，既可用于灌溉，沖洗掉鹽堿，還有宣泄地下水、降低地下水位的作用，使這里的耕作條件大為改善，糧食產(chǎn)量猛增，據(jù)可靠的史書記載，達到一畝地產(chǎn)一鍾，“鍾”是量糧食的容器，一鐘約相當六蒲式耳（Bushels）；那時的一畝較今天的一畝小，約合0．148英畝，在兩千多年前，這個單位面積產(chǎn)量是很高的了。

但是，自然的規(guī)律終究不可能從根本上予以改變，土壤鹽堿化的威脅在關(guān)中平原一直沒有消除，特別是在因戰(zhàn)亂等影響，使水利設施失修甚至破壞以后更明顯。從咸陽到漢長安城和隋唐長安城，都是搬的離渭河更遠一些，而且是在從低處向高處搬；這里的地勢是向東南升高，咸陽位于渭河之濱地勢最低，漢長安城處于地勢從低到高的過渡地帶，隋唐長安城則建在明顯的高地上，這種遷移顯然是為避開地下水位升高帶來的鹽堿的威脅，在史書中可以找到不容置疑的證據(jù)。隋朝一位大臣建議放棄舊城另建新城的報告中，“漢營此城，經(jīng)今將八百歲，水皆咸鹵，不甚宜人”。是一個重要理由。這個新建的長安城的地基比老城的城垣還高，但在過了幾百年后，鹽堿的威脅又來了，到十五世紀中葉，在新長安城所在處興建起來的較小的西安城（原來的長安城已破壞得不復存在了），又出現(xiàn)了“水泉鹵不可飲”的問題，不得不另開水渠從別處引來地面水食用。

水土對人的生活影響之大，給了古代中國人以深刻的印象，以致認為它不僅與人的身體健康有關(guān)，還對人的性格的形成有重要的乃至決定性的作用。《管子》中講了若干不同地區(qū)的人的性格的特點，結(jié)論是都與那里的水有關(guān)。如說楚國人輕率果敢狡猾，是因為楚國的水柔弱清澈；這就未免有點過分。但自然環(huán)境也許能在一定程度上給人的性格以影響，燕趙多感慨悲歌之士，歷來都有人認為這與那里的山石高峻，水冷天寒有關(guān)。如李四光后來用現(xiàn)代科學作的分析：“山路崎嶇，往來行旅必要費許多的精力，且山上的氣候往往比平原的氣候變更較為劇烈，所以山居的人民往往體力較大，并且富于堅忍耐勞之性”。但他同時也指出不能把這些自然條件作為根本原因。明朝嘉靖年間（1522—1566）考中進士的勞堪也注意到社會環(huán)境的影響，在使燕山地區(qū)本應質(zhì)樸剛強的民風受到損害。

但是，盡管發(fā)現(xiàn)了地質(zhì)環(huán)境的重要性，卻不能去作科學的考察和研究，反而會附上神秘的色彩想入非非，這就使當時在中國萌發(fā)的可貴的環(huán)境地質(zhì)思想未能上升成為科學，令人遺憾。

在古代中國，“天人合一”即視自然與人為一體的理論，曾經(jīng)長期是盛行在中國學者中的哲學，被用來解釋出現(xiàn)各種自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的原因，按說，人本是自然界的一部分，“天人合一”的提法，似乎并無不可，但是這個理論并非從物質(zhì)世界的角度去理解人和自然的統(tǒng)一，而是把自然人格化，著眼于人和自然有一個共同的精神世界，代表自然的“天”，被認為和人一樣有思想感情，一樣有喜怒哀樂；如對地震、日蝕、大旱、酷雨等等現(xiàn)象的出現(xiàn)，不認為是自然界本身變化的結(jié)果，而是到人世間去找原因：皇帝暴虐、政治失序、戰(zhàn)爭發(fā)生等等都可以導致自然災害的降臨。這種理論的存在，大大阻礙了古代中國人去沿著科學的道路探索大自然，使近代自然科學未能在中國產(chǎn)生，地質(zhì)科學的情況也是如此。

在西方，署名為希波克拉底（Hippocrate 古希臘醫(yī)生，大約生活在公元前460一公元前337年）所著的文集與《管子》的情況有相似之處，實際為多人所著，寫作的時間前后相差可達一百年，其中《論空氣、水和環(huán)境》的文章，被認為是他寫的，許多觀點與古代中國的環(huán)境地質(zhì)觀點相似或簡直一樣，他也重視水和地面形態(tài)還有氣候?qū)θ说捏w質(zhì)以及精神世界的影響。比較起來他的幸運之處在于沒有“天人合一”這類理論將他這些認識引上神秘的道路，西方學者重視實地考察和運用邏輯思維方法，使地質(zhì)科學，包括環(huán)境地學在內(nèi)，建立起來并得到發(fā)展。拉策爾（F．Rstzel，1844－1904）對人和環(huán)境相互關(guān)系的系統(tǒng)研究，對環(huán)境地學的建立起了重要的作用，值得注意的是他的研究有過分強調(diào)了環(huán)境的控制作用的傾向，以致納粹能夠利用他的“生存空間”的概念來為其侵略擴張。

從這里回過頭來看，古代中國出現(xiàn)的把自然與人作為一個統(tǒng)一體來認識的思想，又有其可取之處，按照這種思想，比較不易走向片面和極端。因此，在近代科學發(fā)展起來以后，如能把中國古代早就出現(xiàn)的一些地質(zhì)思想發(fā)掘出來與現(xiàn)代科學相結(jié)合，將會產(chǎn)生出很有意義的成果。