馬一浮篆書中堂為誰作?

朋友送來一幅馬一浮篆書中堂讓我看，一目了然，是馬先生所作。馬一浮先生不僅是20世紀當之無愧的國學大師，一位博古通今、學貫中西的現代新儒家，同時他還是一位成就卓著的詩人和書法大家。而于書法一道，其面貌恰如其人，相既妙莊，字亦渾穆，一派寬厚氣象。是作所錄為《急就篇》中句子，結體寬博，行筆舒展，韻出秦代李斯小篆，“保泰”上款，未署作年。后面兩點很有趣，值得聊聊。

有人說“保泰”是羅叔重，我說不是。羅叔重原名瑛，號保泰，廣東南海(今廣州)人，與上款確實名副其“實”；羅叔重生于1898年，卒于1968年，也與馬先生所處時代相合；羅叔重早年畢業(yè)于廣東高等師范，擅書法篆刻，能詩詞，興趣愛好也可關聯……。那么為什么不是呢?因為馬先生寫的是教兒童識字的《急就篇》中的句子。馬先生是十分嚴謹的大學者，現代大儒，講究以禮待人，為人作書內容選擇一定顧及對方的身份，比如他為老友謝無量所作書法，其內容不是自作詩詞，就是自撰聯語、文辭等等。當年豐子愷常常去看望馬先生并向其請益，馬先生也有多幅作品書贈豐子愷，其內容也大抵如此。而為慕名的索書者作書，通常是錄一些古典詩詞或者古賢哲語之類，羅叔重雖不以學問名世，但他是一位學人，是知識分子、書法家和篆刻家，馬先生怎么會從蒙學的《急就篇》中錄句送他呢?所以“保泰”不是羅叔重。那么“保泰”是誰呢?童鶴嘯，一位曾經的五金業(yè)主，雖然名不見經傳，卻是一位實實在在的能書也能畫的杭州人。童鶴嘯字保泰，當年家住杭州市中心的中山中路(今南宋御街)靠近清河坊那一段，此人性情豪爽，有逸懷，因為喜歡書畫，房子又大，曾經在家里組織“金石書畫社”，邀約同好，切磋書畫，不亦樂乎。當年浙江美院的許多老畫家就常到他家里來，喝喝茶，書畫互娛。唐云先生每每來杭州，一般也會到他的“金石書畫社”來，唐云先生與馬一浮先生熟悉，他去位于花港公園內的蔣莊拜訪馬一浮先生，童鶴嘯也曾一起去，這幅《馬一浮“急就篇”節(jié)句篆書中堂》就是他隨唐云一起拜訪馬先生之后，馬先生為他所作。

還有一件鮮為人知的事也可以說明問題。當年隔著馬路，在童家的斜對面有一家專門加工書畫宣紙的店，叫“勻碧齋”。“勻碧齋”原為趙之謙的族弟趙曉村所創(chuàng)(大約創(chuàng)自清同治初年)，光緒二十一年(1895年)勻碧齋易主，盤給了湯裕民。勻碧齋加工的紙在杭州有名氣，黃賓虹、馬一浮、余紹宋、潘天壽等當年都曾用過勻碧齋的紙。馬先生常用的是勻碧齋的煮硾玉版宣和煮硾加料特別宣，他根據不同書體選用不同宣紙，作篆書因為濡墨多行筆慢，他一般選用加料宣紙，每有需要，便由湯家老三送紙上門。此幅篆書中堂所用宣紙就是勻碧齋所出加料特別宣，紙背右下沿鈐有朱紅勻碧齋名號以及紙型、規(guī)格等文字印記。童鶴嘯與勻碧齋是街坊鄰居，這些情況他知道。而且，這幅字的紙應該是童鶴嘯自備的，因為這個時候馬一浮不賣字(馬一浮一生僅為三件事賣過字)，求其寫字需要自備宣紙(當然不完全絕對，謝無量、豐子愷等老友就不在此列)。童鶴嘯既懂宣紙又了解情況，故而所備宣紙符合馬先生的用紙習慣，所以得到馬先生的歡喜。

至于“這個時候”——也就是這幅作品的創(chuàng)作年代為何時，我認為應該是上世紀50年代初至中期，因為1956年國家實行社會主義工商業(yè)改造，勻碧齋被公私合營并入國營的“浣花齋”，勻碧齋名號從此停用。當然如果有舊紙囤積是會延用的，但那是例外。另一方面，即使延用，總體時間還是在那個范圍，比對馬先生這一時期所作書法，也證明了這一判斷。