燃燒的雪冷峭的詩

傳統(tǒng)的失落與根性的缺失讓我長期感到一種身首異處般的痛楚：回望輝煌的歷史故園哽咽失語，瞻望無常的未來遠景惶惶無措；即便是選擇無奈的自我救贖，對一個文弱敏慧的個體而言又該是怎樣的悲哀與失敗。而與此迥然不同的是，這個用漢語寫作的羌族詩人，根植民族文化的沃土，吮吸多元文化的養(yǎng)分，面對現(xiàn)實中浩蕩的物欲，篤定如初地以其綿厚的人文情懷和執(zhí)著的詩學追求，吐故納新，在塵世中釀造出了清逸高遠、冷峭深郁的詩意。

其實，多年前我就讀到了雷子的詩，絕塵的憂郁和美麗，一如幽壑峭壁問那一束含露凌風的山百合，呈現(xiàn)出獨特的張力與個性?，F(xiàn)在，翻讀她這本多年詩歌力作的結集《雪灼》，感佩之情尤甚。

“生命的倒影”、“陽關·高原”、“網絡之門的第N種意向”以及“桌上最后一株幽蘭”4輯共56首詩，構架起了《雪灼》的骨肉；對人生與歲月的深邃思考、對生活與高原的深情歌唱、對紛繁社會的獨特感受以及對生命狀態(tài)的情感關照，塑造出了《雪灼》的靈魂。作為一個有著羌族血統(tǒng)卻又受著多元文化熏染的現(xiàn)代女性，雷子的詩似乎總有一些另類，其卓然不俗的詩風和滄桑磅礴的氣韻，超越了小女子水月鏡花、低吟淺唱的嬌媚，其廣泛宏大的題材、獨到敏銳的見解以及尖銳深邃的思考，實乃諸多男性詩作者所不及。正因為如此，這些分行排列的文字，實證了它們在當代詩壇和民族文學中存在的價值與名分。

“我抱著樹皮裝訂的家譜入睡”，“我是頭戴猴皮的釋比”，“我是荒林/是時間/是被遺忘的廢墟”，“我是一只迷路的年獸”，在“痛苦的海中掙扎著生的快樂”，“直至腳丫長出一棵小草，兩三朵雪蓮開在我的額頭”……雷子對現(xiàn)實的關照是出于詩人的自我覺悟與羌人的角色意識，似乎并不預設讀者欲求，也不在乎所謂擁有：“話語權”者的喜好；不對接當下的詩歌時尚，更不趨附什么流派與風格?！拔业脑姼柙诳侦`的季節(jié)/是一枚玲瓏的火種/開在世人的眼里，絕不平庸，絕不媚骨”，她用近乎直覺似的思考和詩性表達，在“法無定法”、“無為而為”中成就了自己不俗的詩歌品貌。

置身于民族文化與多元文化的交匯處，長期浸潤于自由自在的詩歌天地，雷子自有她的棱角與鋒芒，她以自己的方式將其對生命、人生和社會的思考予以詩性表達。然而在這個紛繁復雜、飛速發(fā)展的時代，主流文化對邊緣文化的同化不可避免。在雷子詩作的選材、內容與主旨等方面，似乎都暗示著其所遭遇的文化尷尬。作者的身心，同羌山岷水、寨房碉樓、鄉(xiāng)情民俗一起，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中經歷著掙扎與歷練。是呵護與固守，還是揚棄與傳承？值此這個羌民族的文化標簽與精神印記已經廣受世人關注的當下，作者再次用詩歌的形式提出了同樣的問題。

雷子的文字有很多魅人之處：有時間的質感、陽光的味道，有生命的宣言、理趣的引線，它們不刻意地制造出迷離的語境和耐人品味的意境，讓情緒的因子融會于綺麗的意象。然而略為遺憾的是，通覽全集，民族性、地域性的表現(xiàn)頗顯式微。當然，詩人有選擇自己藝術追求與價值取向的權利，可為時代鼓與呼，可為小我唱且和，可為大千歌還吟；任何關于藝術的質疑都不宜逾越詩學本身的范疇。

所幸的是，《雪灼》最終還沒有形成定勢，作者僅僅在觀察、體悟與思考，在一種提升的努力中真誠地做詩的實踐，并用神奇的方塊字珍存自己的情感與思想。揣著優(yōu)雅的感觸和寂寞的獨語，雷子一定不會停止她堪比生命的詩筆，一定會秉心為燭，繼續(xù)搜尋并記錄羌民族的血性與文脈。

注：雷子詩集《雪灼》，中央文獻出版社：出版時間：2006年12月；該作品榮獲第九屆全國少數民族文學創(chuàng)作“駿馬獎”詩集獎。

本欄目責任編校：藍曉