漢代有銘銅鏡的演變（上）

淮南位于安徽省中北部，從建國(guó)后發(fā)掘的墓葬考古資料來(lái)看，市域西部是漢代墓葬的集中分布地，出土了為數(shù)不少的銅鏡。這些銅鏡大小不一，紋飾種類繁多，基本可以涵蓋漢鏡的常見種類。本文擇選了部分保存較為完好、具有典型性的有銘銅鏡，以此為例，對(duì)市面上常見的漢代有銘銅鏡的圖文結(jié)合、書體演變以及銘文內(nèi)容逐一進(jìn)行分析，希望對(duì)廣大文物愛(ài)好者的鑒賞有所裨益。

銅鏡背面鑄銘文是我國(guó)銅鏡發(fā)展史上戰(zhàn)國(guó)晚期出現(xiàn)的一種新式樣，至漢代時(shí)成為銅鏡紋飾的重要組成部分。其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為漢鏡的一個(gè)顯著特征。通過(guò)對(duì)銅鏡鏡銘與紋飾結(jié)合的固定搭配，以及銘文書體階段性變化規(guī)律以及銘文內(nèi)容所反映的社會(huì)風(fēng)尚等方面的研究，可為鑒別漢代有銘銅鏡的絕對(duì)年代提供重要佐證。

從淮南館藏銅鏡來(lái)看，在漢王朝近400年的發(fā)展歷程中，銅鏡鏡銘和紋飾的演變過(guò)程可以分為以下四個(gè)時(shí)期：

一、西漢早期

西漢早期鏡面尺寸多在13厘米左右，鏡壁單薄，三弦鈕，卷緣。紋飾常見彎曲纏繞的變形蟠螭紋，線條猶如焊接在鏡背表面，下面若有若無(wú)地鋪有一層云雷地紋。這些銅鏡特征都沿襲了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的風(fēng)格，但隨著漢代經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，具有漢代特色的紋飾風(fēng)格開始逐漸擺脫戰(zhàn)國(guó)的影響，表現(xiàn)在：主紋與地紋相結(jié)合的裝飾手法改為剔除地紋，僅保留主紋；創(chuàng)新出博局紋，并與蟠螭紋共處，反映了銅鏡生產(chǎn)從戰(zhàn)國(guó)向漢代過(guò)渡的跡象。這一時(shí)期紋飾特點(diǎn)是粗獷、疏朗明快。

此期銘文字?jǐn)?shù)不多，12至14字，四字一句，句式比較單一。裝飾在鏡鈕鈕座的外圍，以弦紋為框隔開鏡背紋飾與鈕座，只是鏡背紋飾的附屬部分。銘文書體規(guī)整勻稱，以小篆為主，書體與秦篆十分接近，風(fēng)格古樸，筆畫纖細(xì)圓轉(zhuǎn)，句尾多由魚形圖案來(lái)結(jié)句。（見圖1—圖3）

銘文內(nèi)容有兩類，一類為祈求高官、厚祿、富貴等祝愿性質(zhì)的吉祥語(yǔ)，如大樂(lè)貴富銘。漢初，入仕的途徑很多，為官作吏是地主階級(jí)知識(shí)分子的重要出路，追求名利、祈求高官的社會(huì)現(xiàn)實(shí)在鏡銘中以精煉的語(yǔ)言表達(dá)了出來(lái)。另一類為表達(dá)男女之間的愛(ài)慕相思之情。從戰(zhàn)國(guó)至漢初，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，鏡銘所反映的正是普通民眾對(duì)和平寧?kù)o生活的渴求。這些鏡銘與同一主題的漢代樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格和思想是一致的。

二、西漢中晚期

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家進(jìn)入穩(wěn)定狀態(tài)，銅鏡的鑄造和使用進(jìn)入一個(gè)新的階段，產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量都有長(zhǎng)足的發(fā)展。淮南館藏的此期銅鏡可以分為日光鏡、昭明鏡、重環(huán)式銘文鏡和涑治鉛華銘連弧鏡四小類。

西漢中晚期銅鏡形制發(fā)生了較大的變化，尺寸變小，多在10厘米以內(nèi)，有些鏡體不僅小而且還很薄，實(shí)用性不強(qiáng)，有可能是為墓葬專用的隨葬器。鏡面微鼓，三弦鈕消失，取而代之為圓鈕的盛行；緣部無(wú)裝飾，以寬素緣最多。紋飾上，早期繁縟華麗的紋飾改為以簡(jiǎn)潔明快的銘文為主，僅配飾簡(jiǎn)單的連弧紋或聯(lián)珠紋，布局上也從繞鈕座外擴(kuò)至鏡背紋飾的中區(qū)。

此期也是銅鏡銘文的重要轉(zhuǎn)型期。銘文字?jǐn)?shù)多少不等，少至8字，多者近40字；句式不固定，或四字一句，或七字一句，且在銘文間往往添加“而”、“◆”或“の”形符號(hào)，銘文的裝飾意味十分濃厚。銘文書體主要以篆隸體多見（有學(xué)者稱之為繆篆體），外形上可見圓轉(zhuǎn)和方正的兩類：圓轉(zhuǎn)類書體似篆似隸，又非篆非隸，篆中帶隸，字體瘦長(zhǎng)流暢，活潑秀美，基本可以觀察到當(dāng)時(shí)書體從篆書向隸書蛻變的痕跡；方正類書體出現(xiàn)較晚，字體方正，略呈扁形，字的首尾往往加重，略呈楔形，與同一時(shí)期的璽印及銅器銘文字體相近。因?yàn)殍T鏡工匠的文化水平和鑄造銅鏡時(shí)設(shè)計(jì)不嚴(yán)謹(jǐn)，鏡銘中常見通假字、錯(cuò)別字及完整銘文句漏字、少字現(xiàn)象。

此期最為盛行的是日光鏡和昭明鏡。從銘文內(nèi)容上細(xì)分，一是夸耀銅鏡質(zhì)量，這體現(xiàn)了鑄鏡工匠們的精品意識(shí)和商業(yè)廣告意識(shí)。如“見日之光，天下大明”，意即鏡子制作精良、鏡面如日一樣清明光亮。“內(nèi)清質(zhì)以昭（照）明，光輝象夫兮日月”，鏡子材質(zhì)好，照面猶如日月一般明亮。二是表達(dá)相思，如“見日之光，長(zhǎng)不相忘”表達(dá)的是對(duì)君的懷念之情。三是以鏡喻人，如“心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞而不泄”，表達(dá)君子愿忠君效國(guó)，但因?yàn)樾∪水?dāng)?shù)罒o(wú)法付諸滿腔抱負(fù)的無(wú)奈感嘆，行文上有強(qiáng)烈的漢賦的風(fēng)格。四是開啟后期銅鏡銘文多具辟邪功能的先河，對(duì)持鏡者的吉祥祝語(yǔ)。如涑治鉛華銘連弧鏡把眾多希望付諸在銅鏡上，“宜文章”、“延年益壽”、“辟不祥”，并能和天一樣長(zhǎng)長(zhǎng)久久。但無(wú)論何種銘文題材，都是以銘文圈帶與連弧紋、弦紋組合裝飾鏡背為主，有學(xué)者認(rèn)為這是古人將銅鏡比擬為太陽(yáng)的寫實(shí)技法，有一定道理。（見圖4—圖7）

值得注意的是，此類連弧銘文鏡流行時(shí)間較長(zhǎng)，在東漢時(shí)期的墓葬中仍屢有發(fā)現(xiàn)。（未完待續(xù)）