文化的狂歡

摘要：當(dāng)今文化媚俗現(xiàn)象盛行。文化之所以無法逃離媚俗的包圍，一方面是商家在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下追求最大化的利潤(rùn)，創(chuàng)作主體在多種因素影響下迎合市場(chǎng)需求，同時(shí)也是接受者在世俗化的語境中的一種選擇。

關(guān)鍵詞：媚俗 創(chuàng)作主體 商家 消費(fèi)者

審視當(dāng)今我國(guó)的文化，我們無法逃離一個(gè)字眼——媚俗。當(dāng)前我國(guó)文化領(lǐng)域媚俗現(xiàn)象是十分嚴(yán)重的。那么，媚俗作為一種文化現(xiàn)象，頻繁受到各界的關(guān)注，必然有一定的原因。

一、商家追求最大化的利潤(rùn)

隨著上世紀(jì)90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在中國(guó)的確立，中國(guó)踏入消費(fèi)文化時(shí)代，于是消費(fèi)文化便成了國(guó)內(nèi)文化研究的熱點(diǎn)。消費(fèi)文化最大的特征就是一切以滿足消費(fèi)者的需要為主軸，更為值得注意的是，在這個(gè)商業(yè)化、工業(yè)化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)化、信息多元化的時(shí)代，“在意義的解釋過程中，消費(fèi)者或接受者變得比生產(chǎn)者更重要了”①。如果說媚俗要在社會(huì)上廣泛傳播，必須經(jīng)過的第一道程序便是商家，由“利欲熏心”的商家設(shè)計(jì)并制造出媚俗的最佳載體，然后尋找最佳的傳播途徑，一旦成功，商家因此獲得豐厚的利潤(rùn)。在金錢的誘惑下，策劃者放棄高雅的品味，穿破道德的底線，放棄引導(dǎo)的神圣使命，去迎合大眾的口味是在所難免的。

為了獲得眼前最大利潤(rùn)，可以以媚俗取代高雅。所以，商家成為媚俗的第一個(gè)制造者，是合情合理的。換而言之，商家們?cè)噲D通過媚俗的方式討好大眾，通過市場(chǎng)運(yùn)作，將產(chǎn)品以最快速度賣給大眾，從而獲取利潤(rùn)。媚俗確保了商家的經(jīng)濟(jì)利益最大化，也滿足了大眾的審美需求，這正是媚俗出現(xiàn)的意義所在。

二、創(chuàng)作主體迎合市場(chǎng)需求

市場(chǎng)和商家是媚俗的始作俑者，但他們充其量只是策劃者，真正將這一文化現(xiàn)象推向波峰的，離不開兩大主體，即創(chuàng)作主體和受眾主體。創(chuàng)作主體選擇媚俗的緣由是什么呢？

20世紀(jì)80年代末的中國(guó)，隨著改革步伐的不斷加大，經(jīng)濟(jì)或金錢的魅力日益顯現(xiàn)。某些創(chuàng)作家受利益驅(qū)使，放棄堅(jiān)守藝術(shù)神圣的使命，社會(huì)責(zé)任感已被金錢完全蒙蔽，創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是消費(fèi)者需要什么、喜歡什么，就創(chuàng)作什么。故一味迎合消費(fèi)者的需求，粗制濫造作品的現(xiàn)象頻頻發(fā)生。上世紀(jì)90年代，以王躍文《國(guó)畫》為代表的官場(chǎng)文學(xué)引起廣泛關(guān)注，讀者對(duì)此類痛揭瘡疤式的文學(xué)感到新鮮和解氣，同時(shí)，讀者也可以借此了解官場(chǎng)“潛規(guī)則”。很多作家看到了市場(chǎng)的前景，為了迎合讀者的心理，很多官場(chǎng)小說極盡虛構(gòu)夸張之能，色情、暴力和秘聞等成為賣點(diǎn)，一時(shí)間大量的所謂官場(chǎng)小說蜂擁而至，有數(shù)據(jù)表明，2009年官場(chǎng)小說品種達(dá)到130余種。多了未必就不好，但是試想有的高產(chǎn)作家兩年間就能出版四、五部長(zhǎng)篇小說，質(zhì)量怎么能得到保證呢？

媚俗藝術(shù)家著手工作時(shí)，他的創(chuàng)作思路來源于什么呢？卡林內(nèi)斯庫(kù)認(rèn)為此時(shí)的藝術(shù)家有兩個(gè)想法：“首先他要想的是如何打動(dòng)和取悅那些將要購(gòu)買他作品的均等消費(fèi)者。其次作為生產(chǎn)者的他必須意識(shí)到他的公眾在興趣和欲望上存在千差萬別。”②歸根結(jié)底，媚俗藝術(shù)家的出發(fā)點(diǎn)就是緊緊圍繞消費(fèi)者的需要而設(shè)計(jì)、生產(chǎn)自己的作品，因?yàn)橐磺幸韵M(fèi)者為主，所以媚俗的作品一般具有普遍性而非獨(dú)特性。

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的開放，給了中國(guó)人更多思想自由的空間，人的個(gè)性越來越被充分體現(xiàn)出來。于是，創(chuàng)作主體的創(chuàng)作自由加大，尤其是給了女性作家更廣闊的潛力空間。在1995年5月的一個(gè)上海國(guó)際前衛(wèi)藝術(shù)展覽會(huì)上，衛(wèi)慧是加入其中的唯一作家，她的作品是7條印有她的照片和一段小說《像衛(wèi)慧那樣瘋狂》的白色男式內(nèi)褲，據(jù)稱“一上架就被買家買走”。

大眾傳播媒介的滲透使文學(xué)研究更多地關(guān)注圖像等視覺文化。大眾傳播媒介引發(fā)了視覺文化的崛起，更多的人把目光轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)、影視等領(lǐng)域，而對(duì)傳統(tǒng)文本失去了昔日的濃厚興趣。影視、網(wǎng)絡(luò)等視覺樣式在廣泛的意義上都屬于文本，這就自然地?cái)U(kuò)大了文學(xué)研究的范圍。在消費(fèi)文化大語境下，身體不再只是具有生理的意義，它更是種符號(hào)和象征。如果說此前人類的本能欲望受時(shí)空地域的限制而有所局限的話，那么，大眾傳媒形式的豐富和手段的不斷更新，使得人類的本能欲望尋找到了較為“得當(dāng)”的發(fā)泄途徑，也使得本能寫作、身體寫作大行其道，從而對(duì)媚俗文化的興盛起了推波助瀾的作用。

三、消費(fèi)者在主客觀環(huán)境中的選擇

當(dāng)代中國(guó)處于消費(fèi)文化時(shí)代，消費(fèi)者至上。如果市場(chǎng)是一只無形的手，那給它指引方向的就是消費(fèi)者。消費(fèi)者的興趣、品味就是有力的杠桿。

首先，從消費(fèi)者的心理來看，作為生活中的極為普通的一員，他們對(duì)現(xiàn)實(shí)中的人和事以及身邊的生活的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對(duì)國(guó)家大事等政治的關(guān)注。就是因?yàn)樽x者對(duì)社會(huì)極強(qiáng)的好奇心、對(duì)個(gè)人隱私的極度關(guān)注，才使得明星、名人的自傳一度暢銷。圖書市場(chǎng)調(diào)味品一樣豐富的名人自傳，即是通過滿足讀者窺探欲望和心理來獲得巨額回報(bào)。劉曉慶的《我的自白錄：從電影明星到億萬富姐兒》僅憑標(biāo)題就賣了108萬，的確是名副其實(shí)的“搖錢書”。

其次，作為大眾中的一分子，受條件限制，接受者大都沒有專門接受并培養(yǎng)自己的審美趣味，只是在生活中隨波逐流，盲目跟從流行文化的潮流而亦步亦趨。誠(chéng)如羅伯特·墨頓在評(píng)價(jià)勒龐的《烏合之眾》一書時(shí)所言：群體中的個(gè)體“日益被大眾文化所湮沒，這種文化把平庸低俗當(dāng)作最有價(jià)值的東西?！后w更易于接受自己周圍的人的判斷和愛好”③。所以說，大眾的榜樣是無窮的。當(dāng)別人喜歡什么，個(gè)體認(rèn)為自己和他一樣就跟得上時(shí)代了，如果與眾不同，那極有可能想自己是否落伍了，被別人嘲笑，而不會(huì)從曲高和寡的角度安慰自己。甚至即使清楚自己的審美品味是高雅的，但為了合群，也可能降低自己的品味而去接受大眾喜歡的東西。

再次，接受者尋求某些能滿足自己審美需要的藝術(shù)作品等，但因現(xiàn)實(shí)所限制，故借媚俗達(dá)到目的。比如說，你很喜歡《蒙娜麗莎》，且很想掛在自家的墻上。可是對(duì)你而言，買到真跡是不可能的，一張復(fù)制的《蒙娜麗莎》就可以解決問題。卡林內(nèi)斯庫(kù)指出：“我們不得不承認(rèn)，有較低等媚俗藝術(shù)的同時(shí)，也有一種作為富人專利的豪華的媚俗藝術(shù)?！雹芩J(rèn)為媚俗是資產(chǎn)階級(jí)或中產(chǎn)階級(jí)的生活方式。而在中國(guó)，大眾則是媚俗的主要消費(fèi)者，所以可以說，媚俗不僅僅媚低級(jí)庸俗的東西給大眾，它還可能滿足大眾附庸風(fēng)雅的需求。媚俗是不存在獨(dú)一無二性與稀罕性的。

最后，從消費(fèi)文化角度而言，讀者作為文學(xué)生產(chǎn)的消費(fèi)者，對(duì)作家的創(chuàng)作、市場(chǎng)的需求、走向等都起著極其重要的作用。讀者的審美趣味、取向直接影響到作家的創(chuàng)作意向，而市場(chǎng)為了追求最大限度的利潤(rùn)和商機(jī)就要時(shí)刻注意讀者的需求，根據(jù)讀者的反應(yīng)選擇出版、發(fā)行的作品，因?yàn)橹挥蟹狭俗x者的心理甚至是迎合了讀者的心理才能獲得更大利益。因此，作家在創(chuàng)作過程中必然地要考慮到讀者的“期待視野”?？偟膩碚f，讀者的消費(fèi)是作品價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最根本的力量。消費(fèi)文化時(shí)代實(shí)現(xiàn)了接受者（讀者）對(duì)文本的自由選擇和意義闡釋，使接受理論不僅僅是種理論，更為重要的是具有了實(shí)踐的意義。⑤

當(dāng)代中國(guó)不僅處于消費(fèi)文化時(shí)代、大眾文化時(shí)代，更處于一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)力的商業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。處于這樣社會(huì)背景中的人，成天為了生計(jì)奔波，生活節(jié)奏極快，生活壓力大。因?yàn)楣?jié)奏快，所以發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的時(shí)間就不多，媚俗的東西可以使人擺脫現(xiàn)實(shí)，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)享受美，放松自己緊張的情緒。“廉價(jià)商業(yè)娛樂的整個(gè)領(lǐng)域都反映著這種雙重欲望。它導(dǎo)致放松，因?yàn)樗怯惺焯椎?，被預(yù)先消化過的?！雹?/p>

科技的高速發(fā)展，致使產(chǎn)品的淘汰率提高。如果沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，人們想要時(shí)刻走在時(shí)代的最前沿是不可能的?，F(xiàn)實(shí)中，不是所有的人都能過上不考慮經(jīng)濟(jì)的日子，所以物美價(jià)廉的產(chǎn)品更受眾人青睞。時(shí)尚不斷在變換，人們竭力追從流行。可是如果你花了很高價(jià)格買的物品短時(shí)間內(nèi)竟不流行了，你必定會(huì)心疼花銷。而這一切，媚俗都會(huì)幫助力不從心的消費(fèi)者協(xié)調(diào)金錢和時(shí)間問題。

所以，無論從消費(fèi)者自身，還是消費(fèi)者所處的環(huán)境來看，媚俗以其精美的外衣、便宜的價(jià)格備受歡迎。

① 周憲：《中國(guó)當(dāng)代審美文化研究》，北京大學(xué)出版社1997年版，第22-23頁。

② [美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)：《現(xiàn)代性的五副面孔》，顧愛彬、李瑞華譯，商務(wù)印書館2002年版，第268頁。

③ [法]古斯塔夫·勒龐：《烏合之眾》，馮克利譯，中央編譯出版社2000年版，第51頁。

④ [美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)：《現(xiàn)代性的五副面孔》，顧愛彬、李瑞華譯，商務(wù)印書館2002年版，第261頁。

⑤ 包莉秋：《從接受理論看消費(fèi)文化時(shí)代的消費(fèi)主體》，《西華師大學(xué)報(bào)（哲社版）》2007年第5期。

⑥ [美]馬泰·卡林內(nèi)斯庫(kù)：《現(xiàn)代性的五副面孔》，顧愛彬、李瑞華譯，商務(wù)印書館2002年版，第260頁。

基金項(xiàng)目：本文系2009年重慶市教委人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《中國(guó)當(dāng)前文論界文化研究誤區(qū)述評(píng)》（項(xiàng)目編號(hào)：09SK009）的部分成果

作者：方玲玲，長(zhǎng)江師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院講師，文藝學(xué)碩士。

編輯：魏思思E-mail:sisi123_0@163.com