90后大學(xué)生婚戀觀存在的問(wèn)題及應(yīng)對(duì)性教育

　　（沈陽(yáng)化工大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng)110142）
　　摘要：90后大學(xué)生婚戀觀總體上是積極健康的，但存在一些問(wèn)題。這主要是由于受不良社會(huì)風(fēng)氣、道德觀念及西方消極文化的誤導(dǎo)所致。應(yīng)從加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育、婚戀道德教育和強(qiáng)化大學(xué)校園文化的隱性教育功能三個(gè)方面引導(dǎo)和幫助90后大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀。
　　關(guān)鍵詞：90后大學(xué)生；婚戀觀；應(yīng)對(duì)性教育
　　婚戀觀，即對(duì)待戀愛(ài)、婚姻問(wèn)題的態(tài)度與觀點(diǎn)。大學(xué)生作為社會(huì)的精英，其婚戀觀不僅折射出大學(xué)生人生價(jià)值取向的基本特征，甚至在某種程度上可以預(yù)示當(dāng)代中國(guó)社會(huì)婚姻家庭的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展和國(guó)民素質(zhì)的整體水平均有著重要的影響。目前高校在校生總規(guī)模超過(guò)3000萬(wàn)人，主體為90后大學(xué)生，大學(xué)生戀愛(ài)現(xiàn)象比較普遍，但并不是所有的人都有著積極健康的婚戀觀。因此考察90后大學(xué)生婚戀觀存在的問(wèn)題，分析相關(guān)影響因素，并在教育工作中采取相關(guān)應(yīng)對(duì)之策，引導(dǎo)90后大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、90后大學(xué)生婚戀觀存在的主要問(wèn)題
　　1.戀愛(ài)動(dòng)機(jī)功利化。戀愛(ài)動(dòng)機(jī)是產(chǎn)生戀愛(ài)行為的內(nèi)部動(dòng)力，決定了戀愛(ài)目標(biāo)的選擇。由于受“戀愛(ài)經(jīng)濟(jì)條件化”的社會(huì)風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致有相當(dāng)一部分大學(xué)生持有功利型戀愛(ài)觀。功利型戀愛(ài)觀是把感情建立在對(duì)方家庭的經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)地位上，或以自己家庭的優(yōu)越條件為資本，視對(duì)方家庭條件為選擇的前提。這種戀愛(ài)動(dòng)機(jī)遮蔽消解了婚戀的情感基礎(chǔ)，使婚戀失卻了它本真的內(nèi)容。
　　2.婚戀道德責(zé)任感淡化。部分90后大學(xué)生在戀愛(ài)中注重個(gè)人體驗(yàn)，個(gè)人本位主義嚴(yán)重，忽視傳統(tǒng)道德，片面追求享樂(lè)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)自我，缺乏對(duì)義務(wù)和責(zé)任的認(rèn)識(shí)與擔(dān)當(dāng)。這往往是一些婚戀悲劇發(fā)生的根源所在。
　　3.性觀念更開(kāi)放。相較于以往時(shí)代的大學(xué)生，90后大學(xué)生性觀念更加開(kāi)放。高校中戀人之間同居的現(xiàn)象已見(jiàn)怪不怪，部分大學(xué)生對(duì)婚前性行為的發(fā)生、一夜情亦采取比較寬容的態(tài)度。這些現(xiàn)象的存在勢(shì)必會(huì)帶來(lái)一系列的社會(huì)問(wèn)題。
　　二、90后大學(xué)生婚戀觀存在問(wèn)題的原因分析
　　1.追逐物質(zhì)享受的社會(huì)風(fēng)氣的影響。90后大學(xué)生生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)富足的時(shí)代，寬松的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使許多大學(xué)生除了學(xué)習(xí)外，開(kāi)始追求精神與物質(zhì)的全面享受。在相對(duì)寬松的環(huán)境中，戀愛(ài)作為一種精神寄托受到更多大學(xué)生的追捧，同時(shí)在社會(huì)追逐物質(zhì)利益享受的大環(huán)境下，一些大學(xué)生在戀愛(ài)與擇偶方面呈現(xiàn)出功利化的傾向。
　　2.道德觀念的變化。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的道德文化觀發(fā)生了深刻的變化，道德觀念日益多樣化并且新舊道德觀激烈碰撞。道德觀的變化主要表現(xiàn)在道德目標(biāo)當(dāng)中“利”的分量被加重與強(qiáng)化；道德標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)也出現(xiàn)了多元化的價(jià)值取向；傳統(tǒng)的道德觀念式微，婚戀道德責(zé)任感在淡化，個(gè)人主義、拜金主義盛行。這種道德觀念的變化以及道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的多元化導(dǎo)致了大學(xué)生婚戀價(jià)值取向的紊亂。
　　3.西方消極文化的誤導(dǎo)。改革開(kāi)放以來(lái)，西方文化不斷滲透到我國(guó)，受其沖擊，一些大學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化的認(rèn)識(shí)逐漸產(chǎn)生偏差，行為產(chǎn)生偏離，中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德文化日趨式微，西方文化思潮中的一些不健康的意識(shí)形態(tài)和生活方式也影響著90后大學(xué)生的婚戀觀。
　　三、90后大學(xué)生婚戀觀的教育對(duì)策
　　1.加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育。價(jià)值觀就是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。大學(xué)生正處在生理發(fā)育的成熟期和心理發(fā)育的過(guò)渡期，這一時(shí)期是其價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀可以直接影響其戀愛(ài)的動(dòng)機(jī)、擇偶的標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)婚姻、家庭的態(tài)度。由于正處于心理發(fā)育的過(guò)渡期，因而便極易受到不健康價(jià)值觀的影響。因此，雖然當(dāng)代大學(xué)生婚戀價(jià)值觀的主流是積極健康的，但也存在一些不良傾向。因此學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀價(jià)值觀的教育，只有幫助90后大學(xué)生樹(shù)立了正確的人生觀價(jià)值觀，才可能幫助他們樹(shù)立正確的婚戀觀。要使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到人生價(jià)值是一個(gè)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值二位一體的復(fù)合價(jià)值，人生的意義不僅僅在于對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的追求，更重要的是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值。社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。因此，作為新時(shí)代的大學(xué)生應(yīng)具有更高的社會(huì)責(zé)任感和使命感。大學(xué)時(shí)代是為今后更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)把他們的主要精力放在知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力與品德、素質(zhì)的培養(yǎng)上，不斷提高自身綜合素質(zhì)。愛(ài)情固然是關(guān)乎家庭和事業(yè)的大事，影響著人的一生，但愛(ài)情不是人生的全部，更不是生活的唯一目的。要引導(dǎo)大學(xué)生端正戀愛(ài)動(dòng)機(jī)，樹(shù)立正確的擇21440dfb01cde10f2f0ad4fc26317d515e179c82e020e7c84d1689bb7dd647b5偶標(biāo)準(zhǔn)，遵循愛(ài)的道德規(guī)則，減少戀愛(ài)中的不成熟和不文明行為，從而擺正學(xué)習(xí)與愛(ài)情的位置，真正樹(shù)立起積極、健康的戀愛(ài)觀［5］。
　　2.加強(qiáng)大學(xué)生婚戀道德教育。引導(dǎo)和幫助90后大學(xué)生樹(shù)立正確的婚戀觀需要我們把握當(dāng)前大學(xué)生婚戀的主流，本著婚戀道德的約束性，結(jié)合傳統(tǒng)婚姻家庭美德，加強(qiáng)愛(ài)情與婚姻統(tǒng)一性的教育，培養(yǎng)大學(xué)生婚戀的社會(huì)責(zé)任感，重塑大學(xué)生婚戀道德。
　　塑造大學(xué)生的婚戀道德在高校主要是通過(guò)德育課的方式，但目前德育課教材中關(guān)于婚戀道德的，內(nèi)容十分簡(jiǎn)約而且缺乏時(shí)代性和針對(duì)性。因此在進(jìn)行婚戀道德教育時(shí)，教師應(yīng)認(rèn)真鉆研教材，把握基本知識(shí)點(diǎn)，采用理論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)方法闡述婚戀道德規(guī)范的要求，采取能夠促進(jìn)教育對(duì)象自省的方法，促使其學(xué)會(huì)思考、選擇，自覺(jué)地認(rèn)同外在教化的內(nèi)容與規(guī)范，避免空洞的道德說(shuō)教，使學(xué)生在情感上真正感到需要進(jìn)行婚戀觀的教育，這樣學(xué)生才會(huì)自覺(jué)地接受一定的觀念模式和行為模式，并將其內(nèi)化為自身的需求，進(jìn)而外化為自覺(jué)的行動(dòng)。
　　在常規(guī)的德育課堂進(jìn)行大學(xué)生的婚戀道德教育之外，德育工作者要積極探索形式多樣的婚戀教育平臺(tái)，要充分利用校園廣播、校報(bào)、網(wǎng)絡(luò)、專題講座等途徑進(jìn)行婚戀道德觀的教育。特別是在目前互聯(lián)網(wǎng)對(duì)大學(xué)生的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他傳播方式的情況下，德育工作者要積極運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)這個(gè)非常具有實(shí)用性的交流平臺(tái)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行婚戀道德教育，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的婚戀觀。
　　加強(qiáng)大學(xué)生婚戀道德教育還需充分發(fā)揮高校心理咨詢站的作用。通過(guò)心理咨詢可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生中存在的具有代表性的普遍問(wèn)題，并將其反饋到德育工作體系中，這樣可以使得德育教師在教育過(guò)程中做到有的放矢地展示抽象的倫理規(guī)范與具體的個(gè)案之間，是與非、情與理的交融與沖突，以及深蘊(yùn)其間的倫理思想和道德規(guī)范，使受教育者感到倫理規(guī)范就在身邊，從而點(diǎn)點(diǎn)滴滴地樹(shù)立正確的婚戀觀。因此，應(yīng)建立和強(qiáng)化心理咨詢站與德育教育之間的溝通聯(lián)動(dòng)機(jī)制，以通過(guò)二者共同幫助學(xué)生形成正確的婚戀觀。
　　3.強(qiáng)化大學(xué)校園文化的隱性教育功能。大學(xué)作為神圣的知識(shí)殿堂，不僅僅在于傳授學(xué)生知識(shí)，更重要的是培育有理想、有擔(dān)當(dāng)、有社會(huì)責(zé)任感的人才。這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)無(wú)法僅僅通過(guò)課堂教學(xué)途徑就能實(shí)現(xiàn)，必須通過(guò)多種途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)。校園文化建設(shè)就是其中路徑之一。校園文化包括校園精神文化和校園物質(zhì)文化。校園文化不僅僅是一個(gè)學(xué)校精神風(fēng)貌的表征，而且還發(fā)揮著重要的隱性德育功能。隱性德育，是教育者按照一定社會(huì)的德育目的和要求，有意識(shí)地利用內(nèi)隱的各種教育內(nèi)容或要素，間接、內(nèi)隱地作用于受教育對(duì)象，使其通過(guò)無(wú)意識(shí)的、非特定的心理反應(yīng)而獲得道德情感和道德認(rèn)知，并最終穩(wěn)定為道德行為和習(xí)慣的德育方式。無(wú)論是大學(xué)的精神文化建設(shè)還是物態(tài)文化建設(shè)都會(huì)對(duì)身在其中的大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因而大學(xué)校園文化建設(shè)具有明顯的隱形德育功能。因此，加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)，對(duì)于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，形成正確的婚戀觀有著十分重大的意義。
　　大學(xué)校園文化的隱性德育功能主要是通過(guò)校園精神文化建設(shè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。高校要結(jié)合學(xué)生的需要大力組織豐富多彩的校園文化體育活動(dòng)，通過(guò)校園社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、文化藝術(shù)節(jié)、學(xué)術(shù)報(bào)告、素質(zhì)拓展訓(xùn)練等形式多樣、內(nèi)容豐富的活動(dòng)來(lái)豐富大學(xué)生的校園文化生活，從多方面來(lái)滿足大學(xué)生的精神需求，使大學(xué)生在參與活動(dòng)中受到潛移默化的教育，形成積極向上的價(jià)值觀，增強(qiáng)集體觀念，思想感情得到熏陶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華，這對(duì)于大學(xué)生自覺(jué)抵制西方消極文化，樹(shù)立正確的婚戀觀將起到潛移默化的積極作用。
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