景觀時代的象征

　　如果說周偉華表現了一個現代生活的具體景觀，似乎有一些牽強，因為他的畫沒有具體的場景，雖然有具體的形象。在形象的塑造上，周偉華顯得有些學院，準確的造型和純熟的筆觸顯示出他有很好的油畫基礎，但是他并沒有把他的畫畫成“油畫”，盡管還使用的油畫材料。周偉華的畫面是一個五彩斑斕的畫面，不似正規油畫的那種和諧灰色的調子，不過也不是完全圖像感的波普畫法，油畫的技術仍然掩蓋了圖像的直接搬用，也指示著大眾文化或特定的人群文化，但圖像的方式仍是主要特征。周偉華的作品在表面的熱鬧下隱藏著大眾文化的符碼，符碼的轉換則是現代景觀的再現。景觀本來是指全景式的風景，山川河流森林原野，都在作為視覺對象的自然景觀之列；現代景觀則是現代生活的視覺環境，尤其是消費主義的環境，廣告、商標、傳媒、影視、時裝、包裝等，五光十色，不一而足。如果說傳統的油畫是在自然景觀的基礎上形成的色彩語言，那么周偉華的繪畫語言不是來自對自然的觀察與再現，而是來自景觀社會的公共圖像，畫面上的色彩都不在傳統的色調之中，幾乎所有的顏色都是高調的組合，藍色和紅色都是飽和的并置，像廣告中的顏色一樣，也像時裝的色彩搭配，而且這些顏色都落實在具體的形象和物品上，并不是裝飾性的設計，這種色彩關系是從景觀社會中自然生成的，對于卡通一代來說，這種經驗的形成遠遠勝過對自然景觀的觀察和分析。除了局部的黑色調和過于強烈的感覺外，藍色和紅色是畫面的基調，構圖也是配合色彩的需要，沒有繪畫的規則，也沒有生活的邏輯，如同廣告的創意，總是在出其不意的地方自由馳騁。對于在景觀社會成長的一代人來說，圖像的經驗成為他們的預成圖式，在他們接受傳統繪畫的訓練之前，就前在地決定了他們的視覺方式。景觀社會構成了他們的第二自然，而真正的自然就如現代人的困境一樣，正遠離我們而去。周偉華在他的畫中直接表達了景觀社會對他們生活的影響。畫中人物的穿著打扮都是流行的服飾，幾乎每個人物都像時裝模特一樣，他們的視覺來自他們的生活。周偉華并沒有對這種生活作出他的評價，但它的展示是具有象征性的，這些物品并不僅暗示著視覺經驗的環境，更深刻的是，在消費社會中圖像具有擴大和促進消費的功能，就像人的視覺經驗被圖像所改造一樣，人的日常生活也被商品殖民化了。在他畫中的少女不是生活的真實寫照，但那種廣告模特的形象、造型和服飾猶如少女的夢幻，暗示了一種理想化的追求，是人的欲望與理想之間不可調和的矛盾和困惑。在虛假的歡樂和消費的幻覺中，人的本質被異化為物質利益的實現，周偉華的畫準確地把握了自我，他似乎是在分析自身經驗的過程中尋找象征的符碼，他不像現代主義藝術那樣有意追求形似的創造，而是自身經驗的直接展示。雖然他是在第二然中積累形式語言，但經驗的真實仍使它的繪畫生動而自