男人的頭上風云

　　辮子這玩意兒，其實早在成吉思汗時期，塞北一些民族，如蒙古、鮮卑、突厥人即己“前髡后發”：頭前半剃光，以免馭馬疾馳中亂發遮眼：后腦結辮，夜里枕辮而眠，便于騎射生涯。這種發式后來甚至流傳到日本，浮世繪多有所見。《古今小說》里也有描寫，明代閩浙沿海鬧倭寇，燒殺擄掠，抓人，“若是強壯的，就抓來剃頭發，抹上油漆，假充倭子?！?《楊八老越國奇逢》)小說是現實的反映。
　　女真人則不是剃掉半個腦袋，而是把頭頂邊緣剃個精光，只留下項瓜皮上銅錢大的一小撮，然后結成豬尾巴似的辮子，懸在腦后。女真人早期以牧豬為業，與豬朝夕相處，以豬為美，喜愛甚至崇拜那條小巧靈活、一刻也不肯安寧的尾巴，將之“移植”到頭上，美其名曰：“金線鼠尾”。
　　11世紀，由女真人建立的金政權首下“剃發令’一只針對上層，豬尾巴是光榮的標志，漢人身為高官者，才恩準剃個豬尾巴，小官、平民想攀附一下也不行。
　　600年后，由女真人組成的清政府一下“剃發令”，這回就非同小可了，所有的漢人男子都得剃發。于是，一場驚天地、泣鬼神的浴血抗爭在所難免。
　　漢民族向來看重頭發。武陵人誤闖桃花源，看到“黃發垂髫并怡然自樂”，古代先民保持著頭發自然生長的狀態。頭發“受之父母”，是親情、尊嚴和體面的象征。古代髡刑，就是把罪人的頭發剃光，受刑者比死還難受。罪己，也可以割發，是最嚴厲的自懲。越王勾踐被吳王夫差打敗，歸國后，痛定思痛，以“削發文身”懲戒自己；曹操行軍馬踏青苗，罪當砍頭，割發以謝三軍。頭發可以代替生命，反證了頭發至高無上的地位。
　　清統治者的“剃發令”，就是要把漢人傳承幾千年的精神、文化、民族氣節閹割掉，實行從肉體到心靈的徹底鎮壓。不可一世的多爾袞揮舞著女真人的彎刀，一聲令下：“留頭不留發，留發不留頭!”這就有了慘絕人寰的“嘉定三屠，揚州十日”。最為慘烈的是“江陰保衛戰”，江陰十萬民眾，面對清軍二十萬狠兵悍將，苦苦堅守八十一日，城將破，首領閻應元在城門上題聯一幅：“八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心死義，留大明三百里江山?！逼?，氣壯山河!全城十萬男女老幼爭相赴死，無一人投降，血流成河，漂浮著帶著長發的人頭。連清廷也震撼了，為之建祠立碑，是表彰、紀念，還EN8YUgnvABLvWURbjLbvyw==是激勵?
　　清初至中期，滿人接受漢文化，頭發漸漸多留，形成所謂“發辮”：剃發時，在額角兩端引一條線，線前面的頭發剃掉，線后的頭發不剃或少剃，編結成辮?！都t樓夢》借漢唐名色，寫的仍是清時習俗。賈寶玉“頭上周圍一轉的短發，都結成小辮，紅絲結束，共攢至頂中胎發，總編一根大辮”。“發辮”雖然丑陋，但有錢人還是要加以裝飾，八旗子弟用金銀珠寶制成各種別致的小墜角兒，系于發梢。賈寶玉的一根黑亮如漆的大辮“從項至梢，一串四顆大珠，用金八寶墜角。”至于童仆小廝的發式，沒什么裝飾，邊緣頭發也剃得多，頭頂形同蓋子，王熙鳳呼之日“碼子蓋”。
　　中國近代歷史似乎總要跟辮子過不去，革命的率先之舉，便是剪辮子。清兵入關，多少漢人寧掉腦袋，不留那辮子；清朝滅亡，多少漢人又為失去辮子而痛不欲生?！稗p帥”張勛復辟，寧死護辮，成為歷史笑談。
　　太平盛世，海晏河清。當代人對頭發已看得很淡了，或剃或留，或長發或光頭，各盡其妙，大概不會再陡生風云了吧。
　　男人的頭上風景，也是國家、民族存廢興衰的縮