淺析美術(shù)欣賞對大學生人文素養(yǎng)的提升

摘 要：為秉承現(xiàn)代教育的新理念，人們逐漸將人文素養(yǎng)融合到科技教育中。因此，設(shè)置美術(shù)欣賞課程起到了至關(guān)重要的作用。本課程通過讓學生了解多姿多彩的文化背景、學習精湛的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思和技法等方式來培養(yǎng)、提升大學生的人文素養(yǎng)水平。

關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；提升；內(nèi)涵；人文素養(yǎng)

作者簡介：苗芳，女（1982-），山東省濰坊市，助教，文學學士學位，研究方向藝術(shù)設(shè)計。

當今社會，人們已經(jīng)開始認真的反思對過于重視科技教育而忽略人文素養(yǎng)培養(yǎng)所產(chǎn)生的不良現(xiàn)象，并逐漸將人文素養(yǎng)融合到科技教育中。為秉承現(xiàn)代教育的新理念，各高校開設(shè)美術(shù)欣賞課程以培養(yǎng)、提升大學生的人文素養(yǎng)，同時通過深厚的文化背景來多層次理解美術(shù)作品。美術(shù)欣賞的課程涵蓋面非常廣，隨著時代變遷，每段發(fā)展歷程都展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)風采。從遠古時代美術(shù)演變到當代美術(shù)，都滲透著人類社會中政治、經(jīng)濟、宗教、文化和科技的演變與發(fā)展，從而體現(xiàn)人類精神文明、文化底蘊的發(fā)展歷程。學生在學習之后，可以迅速提升藝術(shù)感知、藝術(shù)構(gòu)思、設(shè)計理念、審美內(nèi)涵等多種藝術(shù)品位。在欣賞美術(shù)作品的過程中身心感受藝術(shù)的熏陶、感染，對于促進大學生多元化的個性發(fā)展，激發(fā)大學生的藝術(shù)創(chuàng)意興趣，構(gòu)建大學生獨特的審美內(nèi)涵具有積極的推動作用。所有優(yōu)秀的美術(shù)作品都凝聚著濃郁的人文精神，人文精神又大都蘊含在各類藝術(shù)家所創(chuàng)意的作品中，因此，美術(shù)欣賞課程就擔負著培養(yǎng)大學生人文精神的重要使命。

通常，大多數(shù)人總是把“人文精神”與“人文素養(yǎng)”的內(nèi)涵混淆。其實不然，人文精神應(yīng)該為人文素養(yǎng)的根本特征；提升人文素養(yǎng)是體現(xiàn)人文精神的關(guān)鍵。

美術(shù)的教育本質(zhì)應(yīng)該是理性與情感相結(jié)合的，它應(yīng)以培養(yǎng)和提升大學生的審美情趣和文化素養(yǎng)為內(nèi)涵，以培養(yǎng)高品行人格，完善藝術(shù)審美能力，身心和諧發(fā)展為最終目標，所以課程將重難點放在培養(yǎng)學生的藝術(shù)情操及審美內(nèi)涵上。

下面就結(jié)合美術(shù)欣賞的實踐教育模式，淺析在美術(shù)欣賞課程中如何提升大學生的人文素養(yǎng)？

一、在多姿多彩的文化背景中欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品，發(fā)掘內(nèi)涵，提升學生的藝術(shù)情操和人文素養(yǎng)。

任何美術(shù)作品都不可能孤立存在，都需要在一定的文化氛圍中創(chuàng)作出來，因此，創(chuàng)作的過程都會受各種環(huán)境的影響。

（1）、規(guī)劃情景，了解內(nèi)涵，使學生與作品產(chǎn)生共鳴。

美術(shù)教育的原則是其藝術(shù)感染力可以通過欣賞作品瞬時讓人融入到作品中，領(lǐng)悟到其富有深意的內(nèi)涵。藝術(shù)家在創(chuàng)作時，難免受到各種因素的影響，同時美術(shù)作品也與風俗文化、社會風貌等各個層面有著千絲萬縷的聯(lián)系。所以任何美術(shù)作品都需要在特定的文化氛圍中進行創(chuàng)意，不同的民族其文化底蘊所產(chǎn)生的美術(shù)形態(tài)是各異的，因此美術(shù)又具有多元性。欣賞美術(shù)作品時結(jié)合其創(chuàng)作的文化背景可以使大學生對其有更本質(zhì)的了解，同時對多元化的美術(shù)作品的特點也有了更系統(tǒng)、全面的認知。在現(xiàn)今科技、文化高速發(fā)展的時代，迫切需要發(fā)揮各區(qū)域、民族文化的特殊性、獨立性，促進多元文化的相互交流。美術(shù)欣賞可以用情感溝通的方式培養(yǎng)大學生的人文素養(yǎng)，使其提升邏輯思維能力及審美感。

對大學生進行情感教育最有效的方式是結(jié)合創(chuàng)作背景對美術(shù)作品進行全面的分析、講解，這樣可以激發(fā)學生的審美體驗。美術(shù)欣賞的教學需要有初步了解、創(chuàng)意思索、整體審美、分析特點四個重要步驟。但是任何作品的內(nèi)涵和欣賞者之間都存在著不同程度的差異。特別是現(xiàn)當代各個具有爭議的流派，由于他們的藝術(shù)表達方式及獨特的美術(shù)語言超出了常人所能接受的欣賞習慣，所以使絕大多數(shù)大學生難以理解作品的中心思想、實際意義。為了解決這類問題，可以采用各種相關(guān)的影視資料來營造欣賞作品的氣氛，便于欣賞者研究其內(nèi)涵大意。在引導大學生讀懂藝術(shù)家創(chuàng)意的本意時需先大體介紹作品的創(chuàng)作背景，再利用課件將作品展示出來以供欣賞學習。這樣可以拉近大學生與現(xiàn)實作品的距離，提高審美情趣。

審美感是根據(jù)美的標準和理解，對客觀事物產(chǎn)生的一種情感交流所造成的影響。即審美體驗。這就要求在教學中要引導學生身臨其境、領(lǐng)會內(nèi)涵，逐步培養(yǎng)學生的審美能力。

（2）、熟知藝術(shù)家，了解其所處年代及創(chuàng)作特點，讓學生借鑒學習。

任何藝術(shù)作品都是源于生活且高于生活的。所以生活中的真實情感是創(chuàng)作的源泉，可以凸顯作品的生命力。任何藝術(shù)創(chuàng)意都源于藝術(shù)家內(nèi)心真情實感的流露。如果不能領(lǐng)會作者的真正思想，就不能說真正讀懂了作品。正所謂：一部世界名著、一幅世界名畫，很少有人能夠領(lǐng)悟到其內(nèi)涵，因此，在美術(shù)欣賞的教學中，我們首先充分解讀大師的創(chuàng)作意圖，然后要關(guān)注作品的精神內(nèi)涵，這樣可以使大學生增強積極追求真理的進取心，從而豐富學生審美情感。例如：在欣賞20世紀蔣兆和的國畫《流民圖》時，首先需要了解此作品的創(chuàng)作背景。《流民圖》是1942年至1943年在北京創(chuàng)作的巨幅長卷。當時日本侵略者對我國的領(lǐng)土進行大肆侵略，人民處于水深火熱之中，這也是作者創(chuàng)作《流民圖》重要背景。1942年，蔣兆和曾去上海、南京等地搜集素材，創(chuàng)作了許多素描作品，但在定稿繪制時，為更形象的體現(xiàn)畫面的現(xiàn)實感，還邀請了許多模特作為畫中人物的原始形象。只有詳細地了解到故事發(fā)展的背景，才可以將作品的創(chuàng)作意圖理清，才可以發(fā)掘出作品內(nèi)涵，才可以引導學生與作品產(chǎn)生共鳴。

二、鼓勵學生賞析各種美術(shù)作品，學習精湛的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思和技法，可以提升藝術(shù)欣賞水平，并逐漸形成人文素養(yǎng)。

在美術(shù)欣賞中，精湛的美術(shù)構(gòu)思和技法自然不容錯過，能夠?qū)@些不同門類的作品的創(chuàng)作手法進行分析、秉承，對于學生來講是非常有幫助的。因為美術(shù)欣賞通常是讓學生接觸較多常見的經(jīng)典作品，這些作品中常用的技法為后人所傳承、發(fā)揚、創(chuàng)新，學生可以從學習構(gòu)思、技法產(chǎn)生創(chuàng)作的欲望，從而掌握美術(shù)的精髓。在美術(shù)欣賞中學生對美術(shù)作品的評價是多元化的：有的歌頌人的品格，有的高揚人的價值，有的追求完美的理想，有的弘揚傳統(tǒng)美德，也有的強調(diào)人文主義等等。這眾多的評價中最重要的是人性與自然關(guān)系的體現(xiàn)。比如賞析《最后的晚餐》這幅作品，人文主義是其思想內(nèi)涵：作者并沒有在耶穌和他十二個門徒的頭上繪制神圣的光環(huán)，而是將他們當做平常人來描繪。同時作者用一個戲劇性的場面來處理，清晰地刻畫出十二個門徒聽了耶穌的話后所表現(xiàn)的不同的表情和心理。這樣的處理既有利于表現(xiàn)耶穌由于發(fā)現(xiàn)背叛而感受的心理的創(chuàng)傷，同時還鮮明的揭示了十二個門徒復雜的心理變化，畫面中除猶大以外的十一個弟子在聽到耶穌的話后，議論紛紛。而耶穌的表情較安詳，與猶大驚慌失措的表情形成鮮明對比。這幅作品的人文內(nèi)涵極易激發(fā)學生的賞析興趣。通過賞析，可以發(fā)掘?qū)W生的人文意識，提高他們的人文素養(yǎng)，使他們不斷完善人文思想。再比如說北宋初期山水畫的代表人物范寬，他的用筆遒勁渾厚，善用黑沉沉的濃厚墨韻，厚實而滋潤。徐悲鴻在世時曾對此圖高度評價：“中國所有之寶，吾所最傾倒者，則為范中立《溪山行旅圖》，大氣磅礴，沉雄高古，誠辟易萬人之作。此幅既系巨幀，而一山頭，幾占全幅面積2/3，章法突兀，使人咋舌！”

三、經(jīng)典的美術(shù)作品可以展現(xiàn)人類美術(shù)的精華。

每一個作品的選取都必須能夠展示人類美術(shù)的精華，這些經(jīng)典之作不僅僅代表人類美術(shù)文化的最高成就，也包含了關(guān)于人類發(fā)展過程的政治、經(jīng)濟、文化交相融合的結(jié)晶。在欣賞過程中正確的思維方法和永恒的道德問題是需要經(jīng)過歷史考驗才可以得出的。學生在欣賞這些作品時，可以間接的鍛煉理性思維能力。如唐代人物畫名家閻立本的《步輦圖》，描繪的場景是唐太宗接見吐蕃使者祿東贊迎接文成公主赴藏時真實的歷史事件。在畫面中，唐太宗面目俊朗，神態(tài)祥和，表情莊重，充分展現(xiàn)出盛唐明君的威儀和風范。為了更凸顯出皇帝的至尊地位，巧妙地運用對比襯托的手法來進行畫面處理。首先宮女的身姿較矮小，以她們或執(zhí)扇或抬輦等體態(tài)來對比、映襯唐太宗的壯碩、睿智；其次以祿東贊的嚴肅禮儀來襯托唐太宗的莊嚴至尊之態(tài)。作品整體結(jié)構(gòu)自右向左，由緊密而漸趨疏朗，節(jié)奏鮮明，氣氛融洽祥和。從選取故事到完成作品，都體現(xiàn)了其中心思想是漢藏通婚的政治意義，也是漢藏友好關(guān)系的真實寫照。當學生在欣賞作品時，會被唐代的政治、經(jīng)濟、文化的繁榮昌盛所打動，既可以對學生進行藝術(shù)熏陶，也可以使他們增強歷史使命感，從而提升自身的文化素養(yǎng)。

通過美術(shù)欣賞的課程可以培養(yǎng)大學生的人文精神。只要不斷的鉆研探索，就一定可以設(shè)計出更多更科學的教學方法，使美術(shù)欣賞這門課發(fā)揮越來越大的作用，最終提升大學生的人文素養(yǎng)水平。

參考文獻：

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