論中西方教育差異產生的原因

摘 要 中西方教育的差異客觀存在，并體現在各個方面。本文從雙方對教育概念的原初性定義、思想傳統的差異、民族性格的不同和歷史發展軌跡四個方面分析了造成中西方教育差異的原因，以期對教育的改革和進步有所幫助。

關鍵詞 中西方教育 教育概念 思想傳統 民族性格 歷史發展

中圖分類號：G40-05 文獻標識碼：A

On the Reasons of the Education Differences between China and the West

CHEN Huiqing

(Guilin University of Technology， Guilin， Guangxi 541004)

Abstract The education differences between China and the west exist objectively， which can be seen in all aspects. This paper is designed to analyse the reasons that cause these differences from four elements， including their original definitions of education， different traditional thoughts， national characters and historical development， to try to be useful to the educational reform and development.

Key words Chinese and western education; definition of education; traditional thought; national character; historical development

0 引言

中西方教育差異的存在是不爭的事實，并顯現于教育宗旨、師生關系、教育內容、教學方法及教育效果等各個層面。以下從詞源、思想、民族性格和歷史發展四個方面就其存在的原因進行了分析：

1 中西方對教育概念的源初性定義

從詞源學的角度來看，甲骨文的“教”字形如“”，為左右結構的會意字。左邊是個孩子，左上方孩子的頭頂是被鞭打的象征符號，右邊是個拿鞭子的人。合起來可以解釋為用鞭打的手段迫使孩子學習文化知識。“育”字的篆體為“育”，其上部如倒過來的“子”，意為不順不孝之子。故《說文解字》將這兩個字解釋為：“教，上所施，下所效也”，“育，養子使作善也”。再觀西方，無論英文的“Education”還是德文的“Erziehung”，教育一詞均源于拉丁語“”。拉丁文的“”是由動詞“”變化而來，其中，“E”在拉丁語中意為“出”，而“”表示“引”。因此，作為合成詞“”含有“引出”之意，即引導兒童固有能力得到完美發展。

2 中西方思想傳統的差異

西方人本主義教育思想以人本主義心理學為基礎。其主要觀點包括：（1）心理學的研究對象是“健康的人”；（2）生長與發展是人的本能；（3）人具有主動地、創造性地做出選擇的權利；（4）人的本性中情感體驗是極為重要的內容。這種教育思想在認識上強調把人的心理現象、人的學習作為一個完整的、不可分割的“整體”；在方法上，強調教育過程本身，尤其是學生“此時此刻”的心理體驗過程和過程中的愉悅性，以便使學生能夠達到“自我實現”的理想境界；在指導思想上，重視與強調人的創造潛能，這也成為人本主義教育組織教學過程、選擇教學方法、確定教學內容、固定教學形式的基本依據之一。

另一方面，如何正確處理教育管理與學生自由的關系，知識傳授與潛能開發的關系和認知發展與個人發展的關系，是人本主義教育理論難以卻也必須解決的問題。

儒家思想是中國傳統文化思想的核心。儒家學派全盤吸收了古代六德、六行、六藝這些文化要素并上升到系統的理論高度。儒學中的很多教育思想和方法在今天仍有指導意義。其創始人孔子第一次打破了統治階級壟斷教育的局面，變“學在官府”為“有教無類”，使傳統文化教育播及整個民族。他倡導的“因材施教”講究有的放矢地進行有差別的教學，使每個學生都能揚長避短，獲得最佳發展；“教學相長”是古代教育史上很有價值的經驗總結；“學而不厭，誨人不倦”則體現了孔子作為教育者的優秀品質。

究其弊端，儒家思想長期為封建統治者維護統治的利器。其“禮治”主義限定了貴賤、尊卑、長幼各自的行為規范；“人治”主義宣揚 “為政在人”、“有治人，無治法”；董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術”；朱熹號召“存天理，滅人欲”；明朝時期，八股取士制度更是控制了士人的思想。這些都禁錮了人們的思想，限制了教育的發展。

3 中西方民族性格的差異

第一，中國人保守，容易滿足，追求穩定；西方人勇于開拓，善于競爭，崇尚冒險。兩河孕育了肥沃的土地，地緣廣闊而使得氣候多樣且四季分明。除卻戰爭和自然災害的影響，棲息在此的中國人大都可以自給自足，長期小農經濟影響下的中國人就形成了靜的性格。這種“靜”在求學時就變成了惰性，大大降低了人類天生對新事物的好奇心和對新知識的渴求，在學習的過程中也更接受被動的、單方面的灌輸，而不習慣于獨立思考或創造性的思維。反觀西方，其生存空間多以海島為主，經濟活動多以商業為主，生活方式多以流動為主。這種“動”也體現在了對新事物的強烈好奇和對新知識的不懈追求，體現在了學習的主動性和創造力上。

第二，中國人偏內向，提倡委婉和含蓄；西方人更外向，較為直接和外露。這是兩者在交流方面表現出的主要差別。在學習的過程中，師生之間、學習者與學習者之間的交流是必不可少的。無論何種形式的集體或小組學習、討論，都需要積極地參與和大膽地暢所欲言，在這一方面，西方人無疑占有優勢。當然，含蓄委婉的性格也體現在謙虛謹慎和勤奮刻苦的治學態度上，這一點對于知識的積累和個人學術修養的培養都是有益的。

4 中西方歷史發展的不同道路

封建社會在中國五千年的歷史長河中占據了主要地位。高度集權意味著服務于皇權的教育也具備著統一性，專權性和穩定性的特點。古代的科舉考試和現在的應試教育都具有內容統一、方法雷同和評價標準（包括評價學生和教師的標準）單一的特點。在傳統教育中，“師道尊嚴”不容置疑，而專權色彩發展到不可調和的程度時，就會形成強制和暴力。首先直觀的表現為對學生的體罰。其次，對學生的主觀能動性尤其是創新思維意識嚴加限制，甚至將其視為邪門歪道。受集群文化的影響，中國人有追求長期穩定性的意識，比如期望天下太平，皇權世襲。而這種穩定性往往是停滯不前的代名詞。

而西方國家，歷經文藝復興、獨立運動、光榮革命、工業革命等一系列重大歷史事件，人們對自由，民主，人權，科技的重視與崇尚有目共睹。西方文化倡導個體主義，崇尚個性發揮，鼓勵創新開拓。這種多元性在教育方面發揮了重要的積極作用。學習者置身于一個寬松舒適的范圍中，接觸到多元化的知識，沒有統一的模式且不受單一標準的束縛。在感到自由輕松的同時，自己的主觀能動性受到不斷激發，在學習知識的同時，創新能力得到突破，個性得以培養。人權平等的觀念在教育上首先體現為師生平等。教師是學生的領航者和指路人，提倡學生發揮個性甚至挑戰權威而不必擔心觸怒師威。

5 結語

由此可見，中西教育的差異是兩者意識形態、社會文化、歷史發展等各個方面的差異所決定的客觀現實。深入分析這些差異產生的原因有助于我們認清自己和對方的劣勢與優勢，采取科學的揚棄的態度，從而更有針對性地實施教育改革。

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