馬建超的古玉情懷

齊家文化從不被人知到成為中國(guó)古董收藏的熱門(mén)種類(lèi)，幕后凝聚了眾多古代藝術(shù)品愛(ài)好者的心血，馬建超更是其中不可忽視的一位。

筆者有幸結(jié)識(shí)收藏家、古玉鑒賞專(zhuān)家馬建超兩年有余，幾乎每周周末都會(huì)與其他朋友一起跟隨他學(xué)習(xí)古代藝術(shù)品鑒賞與收藏。馬建超的手里時(shí)常盤(pán)著古玉，目光慈祥而堅(jiān)定，北京古玩城里的人們尊稱(chēng)他為“馬老師”。與大學(xué)里的教授不同，他對(duì)齊家文化擁有30余年的收藏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。馬建超老師性格溫文爾雅，低調(diào)而謙虛，如古玉般溫潤(rùn)厚重。他總是熱情地向朋友們介紹古代藝術(shù)品的諸多學(xué)問(wèn)，有問(wèn)必答，從不厭倦。

近朱者赤接觸齊家文化

甘肅省廣河縣齊家坪是中國(guó)新石器時(shí)期齊家文化遺址的所在地，馬建超八歲時(shí)隨家人移居齊家坪，其后的一生便于齊家文化結(jié)下不解之緣。“近朱者赤，近墨者黑”，馬建超的家與齊家文化遺址僅有一河之隔。漸漸的，青少年時(shí)期的馬建超開(kāi)始對(duì)齊家文化產(chǎn)生了發(fā)自?xún)?nèi)心的興趣。1975年，馬建超13歲，秋天地里的莊稼早已收割完了，辛苦了一年的農(nóng)民都在盼望著能夠休息幾天。然而，一場(chǎng)轟轟烈烈的平田整地大會(huì)戰(zhàn)又開(kāi)始了。這次的任務(wù)是要在距離洮河不遠(yuǎn)的山上修梯田。在那個(gè)年頭的修地過(guò)程中，挖到骸骨、陶器是常見(jiàn)的事情。那個(gè)時(shí)代幾乎沒(méi)有人認(rèn)識(shí)這些陶器的價(jià)值，更沒(méi)有人買(mǎi)賣(mài)這些古董。偶爾碰到好看的、漂亮的陶器或玉璧，馬建超便會(huì)撿回家去擺在桌邊、床頭欣賞。從那以后，馬建超的收藏愛(ài)好一直沒(méi)有間斷。隨著日積月累，有一些志同道合的人開(kāi)始經(jīng)常來(lái)找馬建超切磋學(xué)習(xí)。

身體力行保護(hù)祖先珍寶

中國(guó)有著名的三大古玉：甘肅的齊家古玉、遼寧的紅山古玉和江浙的良渚古玉。其中，齊家古玉是新石器時(shí)代向青銅時(shí)代過(guò)渡的遺存，更被認(rèn)為是我國(guó)古玉文化的核心，也是夏商周玉器工藝的源頭。然而由于長(zhǎng)期以來(lái)缺乏科學(xué)的考古和研究，目前人們對(duì)齊家古玉的認(rèn)知情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如其他兩大古玉。80年代年，當(dāng)馬建超帶著他的齊家文化藏品剛到北京時(shí)，就連故宮博物院的專(zhuān)家對(duì)齊家文化也沒(méi)有形成十分清晰的認(rèn)知。

多年來(lái)的生活經(jīng)驗(yàn)和對(duì)齊家文化的深厚感情，使馬建超產(chǎn)生了一定要宣傳齊家文化的人生心愿。這些年來(lái)，他一直在不遺余力地通過(guò)多種途徑奔走呼吁，身體力行地宣傳并保護(hù)著齊家文化。2004年，侯彥成會(huì)長(zhǎng)與馬建超聯(lián)合故宮博物院研究員周南泉、南京博物院研究員汪遵國(guó)、國(guó)家博物館研究員雷從云等十幾名專(zhuān)家學(xué)者成立了中華工商聯(lián)古玉研究會(huì)，創(chuàng)建會(huì)刊《中華古玉》，通過(guò)電視臺(tái)、電臺(tái)、報(bào)刊、書(shū)籍等多種方式堅(jiān)持不懈地宣傳報(bào)道齊家文化。他所做的一切努力，只是希望能有更多的人感受到中國(guó)古代藝術(shù)品的魅力。

馬建超指出，當(dāng)今正是中國(guó)歷年來(lái)古玉市場(chǎng)最熱的時(shí)期，即使如此，齊家古玉的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)價(jià)值仍然大大低于其真正價(jià)值：“與同時(shí)期其他文化的玉器相比，齊家文化玉器現(xiàn)有還沒(méi)有達(dá)到其他玉器經(jīng)濟(jì)價(jià)值的1%。齊家文化遺物數(shù)量巨大，今后的發(fā)展前景非常好。”

不斷學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)古董珠子的價(jià)值

學(xué)習(xí)、研究、收藏古董珠子早已風(fēng)靡西方多個(gè)國(guó)家。好萊塢很多一線(xiàn)明星，在出席各種盛典之際，都選擇以古董貿(mào)易珠制成的手串、項(xiàng)鏈為飾品，驚艷全場(chǎng)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)等各方面的崛起，富裕起來(lái)的國(guó)人也開(kāi)始對(duì)古代珠寶產(chǎn)生了越來(lái)越濃厚的興趣。

馬建超除了收藏高古陶器、玉器、青銅器，對(duì)世界各地的古董珠子也很有研究。在他剛開(kāi)始收藏這些珠子的時(shí)候，中國(guó)市場(chǎng)的外國(guó)古代貿(mào)易珠還很少。據(jù)介紹，當(dāng)時(shí)一串威尼斯貿(mào)易珠的市場(chǎng)價(jià)格高達(dá)3萬(wàn)元，即便如此，許多好看的、珍貴的貿(mào)易珠還是沒(méi)有地方可供搜尋。經(jīng)過(guò)多處詢(xún)問(wèn)，馬建超終于聯(lián)系上了美國(guó)一位專(zhuān)營(yíng)古董珠子的大古董商，由此，他收藏的國(guó)外古代貿(mào)易珠中有許多無(wú)論是品級(jí)還是花色，都是國(guó)內(nèi)所罕見(jiàn)的。

古董珠子一般是指從史前時(shí)期到清朝結(jié)束這一時(shí)間段內(nèi)生產(chǎn)使用的珠寶首飾。顏色艷麗的石頭、動(dòng)物的骨頭、植物的種子、金屬、玻璃等，都是古人制作珠飾的材料。正如挪威卑爾根大學(xué)的亨什伍德博士所說(shuō)，“古代珠子是傳統(tǒng)社會(huì)一種嚴(yán)肅的物品，通過(guò)這些物品，可以確認(rèn)主人的性別、年齡、社會(huì)地位、財(cái)富以及民族。”

現(xiàn)代生活中，有人認(rèn)為只有黃金、鉆石等飾品才有價(jià)值，也有人為求得翡翠等珠飾一擲千金，但是面對(duì)古代珠飾卻露出迷茫的神色。馬建超老師指出，這主要是不懂得古董珠寶的價(jià)值和內(nèi)涵的結(jié)果：“古代珠飾首先是珠寶，其次是古董。既是古代的珠飾，它就有珠寶的價(jià)值，目前古代珠飾的價(jià)格也還遠(yuǎn)未達(dá)到它應(yīng)有的價(jià)值。此外，古珠飾是古董，是文物，它深刻的文化藝術(shù)內(nèi)涵加上其材質(zhì)本身的價(jià)值，古董珠飾的寶貴不是金錢(qián)可以衡量的。”

據(jù)馬老師介紹，雖然美國(guó)等西方國(guó)家不像埃及、西亞、中國(guó)等國(guó)家擁有古老的歷史，但是他們比這些歷史古國(guó)的人還明白這些文化的價(jià)值。改革開(kāi)放之初，中國(guó)有大量文物流入國(guó)外。現(xiàn)在隨著國(guó)內(nèi)生活水平的提高，中國(guó)古玩市場(chǎng)99%的古代藝術(shù)品都是由國(guó)人自己消化的。他希望能有越來(lái)越多志同道合的朋友熱愛(ài)和保護(hù)這些中國(guó)祖先留下來(lái)的珍寶。

馬建超特別推薦

如何鑒別齊家古玉的真假：

據(jù)馬建超老師介紹，現(xiàn)在市面上的古玉絕大多數(shù)都是真假難辨，掌握科學(xué)的鑒別規(guī)律是收藏之路的明燈。

1.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐。古代玉器大全之類(lèi)的書(shū)籍，只能體現(xiàn)5000年中國(guó)文明史的冰山一角，如果完全按圖索驥，肯定誤入歧途。例如馬老師指出在由國(guó)家權(quán)威博物館專(zhuān)家主編的一本講古玉的圖錄中便有80%以上的“古玉”有現(xiàn)代加工的痕跡。

2.看玉器表面肌理。古代玉器是使用原始陀機(jī)雕刻而成，工具較差，因此表面會(huì)留有凹凸的溝紋，而現(xiàn)代機(jī)械仿造的玉器則非常平整。

3.高古玉器不僅有古樸的包漿、厚重的歷史文化氣息，而且又有神韻鮮活的外表，而現(xiàn)代的仿品卻缺少高古玉獨(dú)有的神韻。

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