從阿基里斯參戰(zhàn)了解東西方價(jià)值取向的區(qū)別

摘要：讀經(jīng)典文本，可以傳承文化；看歷史故事，可以了解人心。閱讀經(jīng)典是使閱讀者開闊眼界、增長見識，了解歷史、提升思想，經(jīng)歷一番文化濡染，改變自身的氣質(zhì)修養(yǎng)。讀西方文學(xué)和歷史，可以讓我們了解西方文化背景、風(fēng)土人情、生活習(xí)俗、價(jià)值取向?！逗神R史詩》歐洲文學(xué)史上最早最重要作品，為整個(gè)西方社會的道德觀念立下了典范。讀之方便我們更好地與西方人士交流溝通，更好地與西方國家往來交道。以下是我看《荷馬史詩》之《伊利亞特》的一點(diǎn)感受。

關(guān)鍵詞：閱讀感受價(jià)值取向區(qū)別

作者簡介：李云輝，女，1968年5月生，重慶工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。

[中圖分類號]：G03[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-19-0187-01

在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風(fēng)采與卓越的成就享譽(yù)后世，以至有“言必稱希臘”之說。歐洲最早的文明應(yīng)該追溯到古希臘文明。古希臘文化元典蘊(yùn)含著豐富的民族精神和首創(chuàng)的學(xué)科經(jīng)典之作，如《理想國》（柏拉圖）、《形而上學(xué)》（亞里士多德）、《荷馬史詩》（荷馬）、《伊索寓言》（伊索）、《幾何學(xué)原理》（歐幾里得）、《政治學(xué)》與《詩學(xué)》（亞里士多德）等等，這些經(jīng)典之作的傳世為西方文化乃至世界文化的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大與深遠(yuǎn)的影響。馬克思曾高度評價(jià)希臘藝術(shù)和史詩的成就，認(rèn)為它具有“永久的魅力”、“而且就某方面說還是一種規(guī)范和高不可及的范本”。

產(chǎn)生于公元前九至八世紀(jì)的《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)史上最早最重要作品，表現(xiàn)了早期英雄時(shí)代的全景圖畫，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義的自由情景，為日后希臘人的道德觀念、進(jìn)而為整個(gè)西方社會的道德觀念立下了典范。

首先，希臘人具有追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀；其次，希臘人尋求生物與環(huán)境之間的和諧發(fā)展、激發(fā)好學(xué)精神與創(chuàng)造精神、喜好思想自由或自由思想、追求人生享受和現(xiàn)世娛樂的生活情趣，希臘人重視現(xiàn)世.篤信人本主義，重視人和人的自身價(jià)值。這些，正是西方社會的道德觀念的源頭。

《荷馬史詩》由《伊利亞特》和《奧德修記》組成。荷馬史詩以特洛伊戰(zhàn)爭傳說為題材，內(nèi)容非常豐富，無論從藝術(shù)技巧或者從歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面都有許多值得探討的東西。在西方古典文學(xué)中一直享有最高的地位。

特洛伊戰(zhàn)爭傳說所講述的故事發(fā)生于那個(gè)遙遠(yuǎn)時(shí)代……

小亞細(xì)亞特洛伊小王子帕里斯去拜訪希臘城邦斯巴達(dá)的國王，在那里他看見了王后海倫，并對她一見鐘情。海倫和帕里斯一起私奔特洛伊，這就將憤怒的希臘人引來.于是古老的小亞細(xì)亞人和當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的海上城邦希臘人打了十年，最后希臘人用木馬計(jì)攻克了當(dāng)時(shí)世界上最堅(jiān)固的城墻，將特洛伊夷為平地。

故事無疑是精彩的、扣人心弦的。今天，讓我們單看阿基里斯。阿基里斯是傳說中最勇猛善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，他有著強(qiáng)健的體魄，英勇善戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上任意割斷對手的喉嚨，談笑間用飛矛輕取人的性命，屢創(chuàng)奇功，令特洛伊人聞風(fēng)喪膽；他是孤獨(dú)的、冷酷的，也是狂熱的、自私的；他狂放不羈，鄙視希臘最尊貴的王中之王阿伽門農(nóng)，甚至不承認(rèn)阿伽門農(nóng)是自己的國王。

《伊利亞特》的故事就以阿基里斯的憤怒為開端，集中描寫那第10年里最后51天的事情。當(dāng)時(shí)阿凱亞部族中最勇猛的首領(lǐng)、戰(zhàn)神阿基里斯在戰(zhàn)爭中擄獲了一個(gè)女子，并愛上那個(gè)女奴，但那個(gè)女奴卻被眾王之王、希臘聯(lián)軍的統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)搶走了，阿基里斯憤而退出戰(zhàn)斗。直到阿伽門農(nóng)乖乖地把女奴還給他，他才出馬平定大局！

他參戰(zhàn)的理由完全是出于自己的理想追求、價(jià)值取向，在他的眼里戰(zhàn)士就是應(yīng)該戰(zhàn)死沙場，用自己的武藝和鮮血獲取千載不滅的名聲。他要流芳百世，讓千萬年后的人們還能記得他的威名，他的神勇。

希臘人追求成就、自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，篤信人本主義，重視人和人的自身價(jià)值的價(jià)值取向在阿基里斯身上得到清楚明白的體現(xiàn)。阿基里斯身上流露出強(qiáng)烈的個(gè)人英雄主義的色彩。

什么是個(gè)人主義呢？

個(gè)人主義是一種哲學(xué)思想，有關(guān)道德的、政治的、和社會，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性，以及“自我獨(dú)立的美德”、“個(gè)人獨(dú)立”。個(gè)人主義直接的反抗將個(gè)人地位置于社會或共同體之下的集體主義。

個(gè)人主義經(jīng)常被人與利己主義相混淆，但事實(shí)上個(gè)人主義與利己主義是不相同的。

西方人十分尊敬人與自然。他們強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，并且追求自由主義和個(gè)人主義；他們重視現(xiàn)世，極少考慮來世。西方國家的人道主義重視個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)利與自由。也強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。正如阿基里斯，在特洛伊戰(zhàn)爭的關(guān)鍵時(shí)刻，顯示出的力挽狂瀾的威力.只有大英雄阿基里斯的出現(xiàn)，才有得勝的可能！這就是英雄的魔力，英雄的價(jià)值！

在古老的東方，中國人繼承了儒家的集體主義思想，對任何事情都表現(xiàn)出對整體情況的考慮。我們尊重集體，并把個(gè)人投入集體當(dāng)中，國家民族利益高于一切，在國家民族利益面前，一切個(gè)人的小我的利益都是渺小的、不值一提的！我們重視的是集體，而不是個(gè)人價(jià)值或個(gè)人的自由發(fā)展。所以我們才有顧全大局、深明大義、舍生取義、舍己為人這些詞語，才有無數(shù)個(gè)黃繼光、邱少云、江姐、劉胡蘭這樣的英雄，為國家舍自我的英雄，把自身命運(yùn)融入國家民族命運(yùn)、融入時(shí)代歷史命運(yùn)的英雄！這是東方民族的英雄，中國人心中的英雄，是我們的道德楷模，我們心中的圣人！

……我不能說東西方價(jià)值取向孰是孰非、孰優(yōu)孰劣。但東西方文化差異的確很大！

通過對西方文化的了解、學(xué)習(xí)，只愿國人在打開國門，東西融合的同時(shí)，要學(xué)好拿來主義，學(xué)會揚(yáng)棄。在東西方文化交流的時(shí)候，我們要更熱愛自己的民族文化，堅(jiān)守自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，并使之發(fā)揚(yáng)光大！因?yàn)椋挥袚碛凶约邯?dú)特的文化，并很好地傳承下去的民族，才是有尊嚴(yán)的民族，才是有價(jià)值的民族！

愛琴海上空的硝煙早已散去，郝克托和阿基里斯都已遠(yuǎn)去，但無論時(shí)間怎樣飛逝，世界怎樣發(fā)展，我們都景仰英雄的豐功偉績，我們都為英雄的光輝事跡所吸引所打動！我們熱愛英雄，我們追慕英雄，不管是東方的，還是西方的英雄都將永遠(yuǎn)活在我們心中！

與經(jīng)典同行，打好人生底色；同名著為伴，塑造美好心靈。

多讀書，讀好書；勤學(xué)習(xí)，善思考。在閱讀中，體驗(yàn)喜怒哀樂；在閱讀中，塑造美好心靈；在閱讀中，提升思想境界；在閱讀中，感悟人生幸福。