淺析馬爾庫塞《單向度的人》及其思想內涵

摘要：馬爾庫塞在《單向度的人》中，從現實的社會和現實的人入手，揭示了發達工業社會對技術統治的奧秘，看到了發達工業社會的舒適、富裕的物質生活的背后，人的精神生活的匱乏與空虛，使人成為單面人，分析了人的虛假需要與人的自由背離的原因，指出人的真正需要，闡發了對人的價值的深切關懷，從而帶有更濃厚的現實主義色彩。

關鍵詞：馬爾庫塞；單向度；人文關懷

作者簡介：張姝，遼寧大學哲學與公共管理學院2009級馬克思主義哲學碩士。

張慧玨，遼寧大學哲學與公共管理學院2009級馬克思主義哲學碩士。

[中圖分類號]：B516 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2011)-19-0221-01

馬爾庫塞是西方馬克思主義的理論家，是法蘭克福學派代表人物之一，他一生都在關注現實的社會和現實的人，著眼于人的本質和價值的研究，因此，他的思想帶有很濃厚的現實意義和革命色彩。他在1964年發表的一本專著名為《單向度的人》是其思想的重大轉折點。在此書中，馬爾庫塞剝離出工業社會特有的否定性、批判性、超越性的向度，衍生了單向度的理論，從政治、經濟、生活、文化、藝術、意識形態等方面，全面揭示了當代資本主義社會的“單向度”特征及其在技術進步、物質發達、福利制度與民主形式下日益深化的異化現象。《單向度的人》對當代資本主義的分析和批判，有其值得重視的理論探索。

一、技術——發達工業社會的單向度本質

馬爾庫塞是美籍德國思想家，早年師從于存在主義大師海德格爾，因此其著作中帶有人性關懷的色彩，雖然他生活在高度發達的資本主義工業社會，但他并滿足發達工業社會表面上的繁榮景象，而是著眼于社會現實的基礎上，關注發達工業社會的單向度本質，并表達出深刻的憂患意識，因此，他也被稱為“發達工業社會最重要的馬克思主義理論家”。就目前的社會發展現狀來看，他的理論具有一定局限性和缺陷，但對于我們研究資本主義發展的歷史及本質，反思當代現實，有著積極的指導意義。

馬爾庫塞認為當代資本主義通過使對立面得到容忍的方式來解決矛盾， 說明它自身的對抗性結構發生了變化， 并進一步指出技術進步是當代資本主義發生變化、走向“單向度”的物質基礎。然而，馬爾庫塞看到了當代資本主義在生產和分配上出現了一些新形勢，就否定資本主義的生產資料私人占有與社會化大生產之間的矛盾仍然是基本矛盾，顯然是十分輕率的。但是， 他對技術進步的物質意義的揭示， 卻對認識當代資本主義的特征和矛盾， 有其獨到的理論貢獻。

馬爾庫塞把當代資本主義社會稱為“發達工業社會”， 這個社會的基本特征是“批判的停頓”和“沒有反對派的社會”。由于技術的進步， 發達工業社會擺脫了自由資本主義時期生產和分配上的“原始狀態”， 創造出一種物質繁榮、生活舒適的抑制性“虛假的”需要， 創造出“一種舒舒服服、平平穩穩、合理而又民主的不自由”， 并通過這些“有效地窒息那些要求自由的需要”。[1]“它成功地壓制了反對派和反對意見， 壓制了人們內心中的否定性、批判性和超越性的向度”， 從而使這個社會成為“單向度”的社會， 使生活于其中的人成為喪失否定、批判和超越能力的“單向度”的人。應該說， 馬爾庫塞對技術統治奧秘的揭示， 填補了馬克思主義哲學對于高度發達的當代資本主義社會的批判的空白， 比蘇聯馬克思主義學者的分析更符合西方資本主義的社會實際。

二、人的單向性——人的虛假需要與人的自由的背離

在《單向度的人》中，馬爾庫塞把當今發達的工業社會和以前的社會作了比較，認為以前社會的人們在私人生活中是可以自主選擇的，因而社會是雙向度的。而現在，人的第二向度的喪失了，完全承認現實社會生活的合理性，放棄了對社會的否定和批判，對理想生活的追求，成為了單向度的人。人的生活被社會統治完全同化，成為了和資本主義社會一體化的人，喪失了自己的思考和判斷，沒有了自己的選擇，也失去了自身的自由，可以說，“這個人已消融在‘世人’之中，成為‘無此人’，成為‘中性的東西’，[2]人的本質已被掩蓋，在某種程度上人的主體性已喪失。

主體性喪失主要表現是人們滿足于“虛假的需求”，所謂“虛假的需求”，就是“為了特定的社會利益而從外部強加在個人身上的那些需要，使艱辛、侵略、痛苦和非正義永恒化的需要。現行的大多數需要，諸如休息、娛樂、按廣告宣傳來處世和消費、愛和恨別人之所愛和所恨，都屬于虛假的需要這一范疇之列。”和虛假的需要相對的是真實的需求，馬爾庫塞認為真實的需求是適合個人發展的需求，是真正意義上對自由渴望的需要，而“發達工業社會的顯著特征是它有效地窒息了那些要求自由的需要。”[3]而在發達的工業社會中，大量的商品和服務設施中所做得選擇并不是真正意義上的自由，只能證明控制的有效性。可見，發達工業社會阻斷了人們追求自由的路徑，人們喪失了對現實社會的否定和批判。

三、人文關懷——實現人的價值

馬爾庫塞一直都秉持著早期馬克思思想中的人道主義精神和歷史辯證法觀點，以人的歷史、人的本質和最高價值為標準，研究和挖掘資本主義社會的本質及發展規律，看到了當代資本主義社會物質文明的假象，揭示了人的真正需求，表達了對人的價值的深切關懷。

馬爾庫塞的理論中包涵著對人的深切關懷，在對科技負面影響的深思和批判中來尋求人的本質和意義，這是因為技術在社會中所起作用的失衡分析，從而發現了人存在的合理性。某種程度上馬爾庫塞是在對社會現實的否定中來肯定人生存的合理性，也就是說，雖然馬爾庫塞在社會層面上揭露發達工業社會中人們的不幸，但卻從反面的一個視角預設了人們生存的真正意義指向，這是我們應重視的。

馬爾庫塞對資本主義的批判是犀利的、毫不留情的，從社會意識、社會心理的角度研究資本主義社會的方法值得借鑒， 其對馬克思主義經典觀點的一些修正， 也在一定程度上體現了時代發展的痕跡。但是， 這一理論把馬克思主義的批判性和科學性絕對對立起來和相互割裂開來、只承認前者而否定后者， 使其理論整體上喪失了科學性，同時也陷入了空想主義。

參考文獻：

[1] 馬爾庫塞. 單向度的人[M]. 上海: 上海譯文出版社， 2006.

[2]海德格爾.存在與時間[M]. 北京：商務印書館1963.

[3]劉放桐. 現代西方哲學[M]. 北京: 人民出版社， 1981.