方位詞的文化內(nèi)涵

東、西、南、北是定至四方的方位詞。古人根據(jù)太陽(yáng)確定四方，日出之向?yàn)闁|，日落之向?yàn)槲?，?yáng)光正射之向?yàn)槟?，背?yáng)之向?yàn)楸薄！皷|”具有新生、光明、溫暖的特點(diǎn)，“北”有死亡、陰暗、寒冷的特點(diǎn)，這種特點(diǎn)決定了其所具有的文化內(nèi)蘊(yùn)。

東。

太陽(yáng)每天從同一方向升起，又從另外同一方向落下，因此，不難想象，對(duì)絕大多數(shù)原始民族來(lái)說(shuō)，四方中最先產(chǎn)生的方位概念應(yīng)該是東和西，確定東、西的標(biāo)準(zhǔn)就是太陽(yáng)的升起和落下。

在古人的意識(shí)里，東方和太陽(yáng)是交織在一起的。

東方是太陽(yáng)的誕生地，是給人們送來(lái)光明和溫暖的地方，是給大地帶來(lái)春天和生機(jī)的地方。每當(dāng)東風(fēng)吹來(lái)，大地解凍，草木發(fā)芽生長(zhǎng)，饑寒交迫的先民們這才有食可采，有暖可享。因此，他們對(duì)東方懷有深深的敬意。他們每天早晨要做的第一件事就是東向祭日或是祭拜東方。

古人將司春之神稱為“東后”“東君”“東皇”“東帝”，就是因?yàn)榇簭臇|來(lái)、春由東生。古代社會(huì)每當(dāng)春天來(lái)臨的時(shí)候，要舉行隆重的迎春典禮，這典禮要在東郊舉行。《呂氏春秋·孟春紀(jì)》：“立春之日，天子親率三公九卿諸侯大夫迎春于東郊。”

東方主生，屬陽(yáng)，所以東和男子就有了聯(lián)系。“東方千騎”形容夫婿的顯赫。漢樂(lè)府《陌上桑》：“東方千余騎，夫婿居上頭。”后以“東方騎”指女子的貴婿。

《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量》中說(shuō)，郄鑒派門生求婿于王導(dǎo)，王導(dǎo)語(yǔ)郄信：“君住東廂，任意選之?！薄伴T生歸，白郗曰：‘王家諸郎亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持，唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞?！唬骸撕谩！L之，乃是逸少，因嫁女焉?！币蚍Q女婿為“東床快婿”或“東床駙馬”。此處“東床”之東是不必拘泥的，這是前人東陽(yáng)西陰意識(shí)的自然流露。

東既主生，生為人們所向往，所以東西相對(duì)時(shí)往往以東為佳，以西為劣。拿牛郎織女位置的演變來(lái)說(shuō)，牛郎織女的神話發(fā)端于天上的牽牛星和織女星，牽牛星在銀河?xùn)|，織女星在銀河西。然而神話中卻說(shuō)：“天河之東有織女，天帝之女也，年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣。天帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎?！睜颗Ｐ窃阢y河?xùn)|，神話中的牛郎卻搬到了銀河西，織女星本在銀河西，神話中的織女卻住在銀河?xùn)|，這種安排就是“東”“西”二詞的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的差異造成的?？椗疄樘斓壑?，尊貴，故居于東；牛郎是寒門少年，卑賤，故居于西。東邊的太陽(yáng)爛爛將起，西邊的太陽(yáng)沉沉欲墜，東象征繁榮興旺，西代表日暮途窮。

漢語(yǔ)中當(dāng)幾個(gè)詞并列時(shí)，許多情況下其排列順序不是任意的，一般是按由尊到卑、由主到次、由大到小的次序排列的，如“君臣、父子、師徒、上下、升降、黨群、官兵”等。方位詞的排列也遵循著這一規(guī)律?！皷|西南北”是相反方向兩兩相對(duì)而尊者在前，“東南西北”是先兩尊后兩卑。成語(yǔ)中“東”“西”對(duì)舉時(shí)也都是先東后西，如“東倒西歪、東鱗西爪、東涂西抹、東張西望、東奔西走、聲東擊西”等。復(fù)合方位詞有“東南”“東北”，而無(wú)“南東”“北東”，也反映了東為尊向的觀念。

尊崇東方的心理使得人們?cè)谑稣f(shuō)事物不確定或無(wú)須明確的方位時(shí)喜歡說(shuō)成東。司馬相如《美人賦》：“臣之東鄰有一女子，玄發(fā)豐艷，峨眉皓齒。”《孔雀東南飛》：“東家有賢女，自名秦羅敷?！痹?shī)中“東家”“東鄰”之“東”是虛指。

“東籬”“東軒”“東園”之類的說(shuō)法古籍中也時(shí)有所見(jiàn)。陶淵明《飲酒》詩(shī)之五：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”李清照《醉花陰》：“東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。”歐陽(yáng)修《漁家傲》“惟有東籬黃菊盛。”籬笆不一定都在東面，只是詩(shī)人們樂(lè)于說(shuō)東而已。

北。

北方是幽暗之地。

人們?cè)谌粘Ｉ钪锌梢杂^察到山的南坡因日照時(shí)間長(zhǎng)，草木茂盛，一片蔥蘢，而北坡則因日照時(shí)間短，冰凍期長(zhǎng)，往往草木稀疏，甚至寸草不生，顯得陰冷荒涼。就一棵樹(shù)而言，朝南的枝葉長(zhǎng)得繁茂，果實(shí)碩大且多，而朝北的一面則發(fā)育不良。

南主生，北主死，所以北方是死亡之所，是收斂收藏萬(wàn)物的地方?！澳稀薄氨薄睂?duì)舉時(shí)美好的事物屬南，不好的現(xiàn)象歸北。陶淵明《詠貧士》“南圃無(wú)遺秀，枯條盈北園”。蘇軾《三月二十九》“南嶺過(guò)云開(kāi)紫翠，北江飛雨送凄涼?！?/p>

兩軍打仗，輸了的一方是“敗北”；運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上比賽，負(fù)方也是“敗北”，這“敗北”之“北”，并不等于東南西北方位的北。

“北”字古文字字形很像兩個(gè)人背靠背之形，一個(gè)向左，一個(gè)向右，這個(gè)“北”字即古之“背”字。“北”被假借為表示方位之“北方”義以后，就另造了“背”字。

北既為背，“敗北”就可以理解了。當(dāng)兩軍相接時(shí)，是正面相向的，激戰(zhàn)之后，敗方撤退，轉(zhuǎn)身逃跑，就成了背向敵方，這就是“敗北”了。勝方朝著敗軍背后銜尾窮追，這就是“追亡逐北”，逐其背也。北即背，“敗北”就是背敵而逃，逃的方向不管是東、是南、是西，都叫“敗北”。